- •Подлежит возврату
- •(Теория и история мировой и отечественной культуры) Рабочая программа, планы семинарских занятий и тематика контрольных работ
- •Введение
- •Цель курса
- •Задачи курса
- •Тематический план курса «Культурология»
- •Рабочая учебная программа
- •Тема: Культура европейского средневековья
- •Тема: Культура Древней и средневековой Руси
- •Тема: Ислам и исламская картина мира
- •Тема: Культура эпохи Возрождения
- •Тема: Европейская культура XVI-XVIII веков
- •Тема: XVIII век – век Просвещения
- •Тема: Культура России XVII-XVIII веков
- •Тема: Европейская культура XIX века
- •Тема: xiх век – «Золотой» век русской культуры
- •Тема: Культура хх века – века мировых противоречий, кризисов и новых ориентаций в культуре
- •Тема: Культура и контркультура
- •Тема: Культура, современность и будущее человечества
- •Тематика семинарских занятий
- •Тема 3. Религия и культура
- •Тема 5. Культура допетровской Руси
- •Литература:
- •Тема 6. Культура Возрождения
- •Литература:
- •Тема 7. Культура Возрождения
- •Литература:
- •Тема 8. Интеллигентность и бизнес
- •Тема 10. Современная цивилизация и судьба мировой культуры
- •Литература:
- •Примерные темы рефератов
- •Вопросы для самоконтроля
- •Основная литература
- •Методические указания по выполнению контрольных работ
- •1. Выбор темы.
- •2. Подбор и изучение литературы.
- •3. Написание контрольной работы.
- •4. Оформление контрольной работы.
- •5. Оценка работы.
- •Тематика контрольных работ
- •Тема 1. Природа-Общество-Культура
- •Литература:
- •Тема 2. Цивилизация и культура
- •Литература:
- •Тема 3. Первобытная культура
- •Литература:
- •Тема 4. Античная культура
- •Литература:
- •Тема 5. Культура Древнего Рима
- •Тема 8. Культура допетровской Руси
- •Литература:
- •Тема 9. Культура арабо-мусульманского мира
- •Литература:
- •Тема 10. Восточная культура и религия
- •Литература:
- •Тема 11. Культура эпохи Возрождения
- •Литература:
- •Тема 12. Северное Возрождение и Реформация
- •Литература:
- •Тема 13. Культура эпохи Абсолютизма
- •Литература:
- •Тема 14. Европейская культура эпохи Просвещения
- •Литература:
- •Тема 15. Русская культура XVIII века
- •Литература:
- •Тема 16. Европейская культура XIX века
- •Литература:
- •Тема 17. Русская культура I половины XIX века
- •Литература:
- •Тема 18. «Золотой век» русской культуры
- •Литература:
- •Тема 19. Культура хх века
- •Литература:
- •Тема 20. Культурология и будущее общество
- •Литература:
- •Тема 21. Культура хх века и ее проблемы
- •Литература:
- •Тема 22. Постмодернизм в культуре и искусстве
- •Литература:
- •Р е ф е р а т
- •Тест № 2 культура средневековья и нового времени
- •Тест № 3 итоговые тесты
- •Ключи к тестам Тест № 1
- •Тест № 2
- •Тест № 3
- •Приложение
- •Проблема мировой истории
- •Цивилизация европейская тождественная ли с общечеловеческою?
- •1984: Роман/Пер, с англ.///0руэлл Дж. «1984» и эссе разных лет.- м.: Прогресс, 1989.
- •Евангелие от Марка
- •Евангелие от Матфея
1984: Роман/Пер, с англ.///0руэлл Дж. «1984» и эссе разных лет.- м.: Прогресс, 1989.
...Партия стремится к власти исключительно ради нее самой. Нас не занимает чужое благо, нас занимает только власть. Ни богатство, ни роскошь, ни долгая жизнь, ни счастье - только власть, чистая власть... Мы знаем, что делаем, и в этом наше отличие от всех олигархий прошлого. Все остальные, даже те, кто напоминал нас, были трусы и лицемеры. Германские нацисты и русские коммунисты были уже очень близки к нам по методам, но у них не хватило мужества разобраться в собственных мотивах, они делали вид, и вероятно, даже верили, что захватили власть вынужденно, на ограниченное время, а впереди, рукой подать, уже виден рай, где люди будут свободны и равны. Мы не такие. Мы знаем, что власть никогда не захватывают для того, чтобы от нее отказаться. Власть - не средство; она - цель. Диктатуру учреждают не для того, чтобы охранять революцию; революцию совершают для того, чтобы установить диктатуру. Цель репрессий - репрессии. Цель пытки - пытка. Цель власти - власть (с. 178).
...Прежние цивилизации утверждали, что они основаны на любви и справедливости. Наша основана на ненависти. В нашем мире не будет иных чувств, кроме страха, гнева, торжества и самоуничтожения. Все остальное мы истребим. Все. Мы искореняем прежние способы мышления - пережитки дореволюционных времен. Мы разорвали связи между родителем и ребенком, между мужчиной и женщиной, между одним человеком и другим. Никто уже не доверяет ни жене, ни ребенку, ни другу. А скоро и жен и друзей не будет. ...Не будет иной верности, кроме партийной верности. Не будет иной любви, креме любви к Старшему Брату. Не будет иного смеха, кроме победного смеха над поверженным врагом. Не будет искусства, литературы, науки. Когда мы станем всесильными, мы обойдемся без науки. Не будет различия между уродливым и прекрасным... Если вам нужен образ будущего, вообразите сапог, топчущий лицо человека - вечно (С. 180-181).
Конфуций (Кун Фу-цзы, 551-479 до н.э.) - виднейший мыслитель, политический деятель Китая. Конфуций занимался упорядочением древних книг, его воззрения изложены в произведении «Беседы и суждения» («Луньюй»).
Антология мировой философии: В 4 т. -Мысль, 1969. Т. 1; С. 192—196.
Конфуций, сказал: «Если наставлять людей с помощью законоположений, если ограничивать и сдерживать их с помощью наказаний и казней, то хотя они не будут совершать преступления, но в сердцах своих не будут испытывать отвращения к дурным поступкам. Если же наставить людей с помощью нравственных требований и установить правило поведения сообразно, ли1, то люди не только будут стыдиться плохих дел, но и искренне возвратятся на праведный путь» (с. 192).
Ай-гун, правитель царства Лу, спросил Конфуция: «Как можно заставить простолюдинов повиноваться?». Конфуций ответил: «Если приближать прямодушных людей и ставить их выше лукавых людей, то простолюдины будут послушны. Если же приближать лукавых людей и ставить их над прямодушными людьми, то простолюдины не будут послушны» (с. 193).
Конфуций оказал: «Послушай, Ю, я хочу научить тебя правильно относиться к знаниям. О том, что ты знаешь, говори, что знаешь. А о том, чего не знаешь, говори что не знаешь. Только такое отношение к знаниям мудро».
Если только учиться и не стремиться к размышлениям, то от этого мало будет проку. А если только размышлять и не учиться, то это приведет к возникновению сомнений и непостоянства.
Конфуций оказал: «Человеку, наделенному способностями сверх обычного, можно сообщить высокие и глубокие принципы. Но человеку со слабым умом нельзя сообщить высоких и глубоких принципов» (с. 195-196).
Все, что видишь, все, что слышишь, молча откладывай в сердце. Не чувствуй пресыщения от усердного учения, неустанно учи других (с. 195).
Библия
Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. М.: Изд. Московской Патриархии, 1976.