В. Политическая культура.

Одним из главных достижений древних греков было изобретение демократии, народовластия. В политическом смысле греческие города-государства были весьма разнообразны. Каждый город имел специфическую систему права и специфическую форму правления. Крайние полюса этого многообразия – Афины и Спарта. Афинский политический принцип дал классический образец демократического устройства с имманентной ему свободой. Спартанский, аристократический принцип подчинил личность государству. Спарта строила жизнь на началах единства, солидарности правящего слоя. В ее устройстве отчетливо прослеживаются коммунистические черты. Идея равенства и одинаковой ответственности всех спартанцев перед государством дополнялась неоправданно существенным вмешательством государства в личную жизнь – Спарта одинаково в условиях коллектива воспитывала детей, совет стариков определял главный вопрос – будет ли жить ребенок или нет, нужен ли младенец обществу или нет. Даже такой, глубоко интимный вопрос, как еда, регулировался, ибо спартанцы в обязательном порядке культивировали «общий стол».

Спарта достигла огромных успехов в военном деле. Военная доблесть спартанцев стала легендой, вечным примером для подражания. Но в духовной сфере данный принцип никак себя не проявил. В Спарте не было ни великих философов, ни поэтов, ни скульпторов…

Демократические Афины в этом смысле существенно отличались от Спарты. Военная и гражданская доблесть афинян также стала легендой. Но свобода, которую они культивировали, способствовала расцвету духовной культуры, способствовала творчеству. В силу этого многие предпочитают в качестве образца для подражания именно афинскую культуру, хотя, конечно, афинская демократия в полном объеме сегодня неосуществима.

Спартанская культура подчинила личность государственному принципу. Свобода была минимальной. Долг перед обществом, перед Спартой определял ценности жизни гражданина. Но личность исчезает в спартанском государственном принципе. Спартанец существует, но он не имеет индивидуального лица.

Афиняне, в отличие от спартанцев, культивировали принцип свободы личности. Именно их культуру называют демократической. Афиняне, как и спартанцы, высоко ценили государство. Но они делали акцент на свободе вместо подчинения. Государство было их личным творчеством, и за этот творческий продукт они несли ответственность. В Афинах жил тот, кто хотел участвовать в демократии. Иные люди могли эмигрировать, строить свою жизнь в других полисах, где подобная демократическая ответственность не требовалась. Именно в Афинах были достигнуты существенные результаты в духовной жизни. Именно здесь существовали великие научные школы, великая драматургия, великие скульптура и архитектура.

Г. Философия.

Величайшим достижением древних греков было открытие науки. Именно греки создали то, что сегодня называют наукой, т.е. свободный личный поиск истины ради нее самой, систему развивающегося проверяемого знания. Они называли свое открытие "философией" (появилась в 7 - 6 веках до н. э). Греческое слово философия буквально значит любомудрие, любовь к мудрости. Уже в данном названии подчеркивается принципиально новый элемент, внутренне присущий научному знанию, - бескорыстное стремление к истине, поиск истины ради нее самой. В отличие от консервативных египетской и вавилонской систем знания, научное знание развивалось бурно. И очень скоро (в течение двух веков) греческие философы открыли многие науки, существующие по сей день.

Нельзя не отметить то существенное значение, которое принадлежит процедуре проверки. Проверка знания бывает эмпирической и логической. Греческое эмпирическое исследование опиралось на наблюдение и сравнение. Что же касается логики, то здесь греки, со времен Аристотеля, требовали формулировки знания в виде логически непротиворечивой системы понятий. И в этой связи можно говорить, что решающую роль в становлении принципиально новой системы знания - науки - сыграла логика. Она в качестве научного метода стала разрабатываться уже с момента появления философии и достигла своего расцвета и классического выражения в трудах одного из самых выдающихся ученных древнего мира - Аристотеля.

В заключение назовем самых знаменитых ученых древней Греции: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Гераклит, Демокрит, Сократ, Платон и уже упомянутый выше ученик Платона - Аристотель.

Текст 6. Культура европейского средневековья

А. Христианство как основной элемент средневековой культуры.

Эпоха средневековья продолжалась в Европе с IV по ХIV века. Основная идея, лежащая в основе данной культуры, – интуиция абсолютного творческого субъекта. Этим субъектом явился Бог. Бог определяет все элементы культуры: для науки он есть истина; для искусства – прекрасное, точнее, источник красоты; для нравственности – абсолютное добро. Данная идея в средневековой культуре существует религиозно, как предмет веры, поэтому ее принято называть "интуицией".

Средневековая религия сформировалась в опоре на мистическую интуицию "встречи с Богом" в образе богочеловека Иисуса Христа. Религию эту называют «христианством». Христианская религия является более совершенным образцом иудейской религиозной традиции, связанной с единобожием. Христиане верят в единого Бога-творца, источника положительных ценностей, вызвавшего мир из небытия словом своим. Но к древнейшему священному тексту ("Ветхому завету") христиане добавляют "Новый завет", т.е. проповедь Иисуса Христа. Опираясь на "Новый завет" христианская религия по-новому четко и ясно определила смысл человеческой жизни. Он состоит в подражании Богу, в уподоблении Богочеловеку Иисусу Христу. Определив смысл жизни, христианство дало человеку надежду, связанную с Царством Божьим и воскрешением праведников. В связи со сказанным, главный праздник христианского мира – пасха, празднование чуда воскрешения богочеловека Иисуса Христа.

Христианство изменило древний мир, изменило жизнь народов Римской империи. Немаловажно, что христианство отказывается от националистического момента, который, несомненно, присутствует в иудаизме – идеи богом избранного народа, т.е. иудеев. Перед Богом, согласно христианству, все равны. Также христиане отказываются от иудейской идеи установления Царства Божьего, то есть Израиля, на Земле. Бог, согласно христианству, создаст это царство в будущем, для праведников. На первое место в качестве высшей ценности христиане ставят свободу. "Человек есть образ и подобие Бога, - считают они, - и этот образ Его в человеке – свобода". Во многом благодаря данному общечеловеческому элементу вероучения христианство постепенно завоевывает умы и сердца народов Римской империи. Но идея свободы, делающая рабство незаконным в глазах Бога, способствует кризису римского политического принципа, который Рим так и не смог преодолеть.

Христианство идейно объединило народы древнего мира. В связи с историческими событиями, происшедшими в Западной Европе и разрушившими Римскую империю, на первое место в истории Европы выходят германские народы, весьма далекие от передовой цивилизации. Здесь христианская религия становится, фактически, единственным элементом духовной культуры. Другие ее элементы, по существу, либо отсутствовали (наука), либо были "подчинены" религиозному миросозерцанию (философия, серьезное искусство). Народами в первый период средневековья правили неграмотные императоры, окруженные необразованной знатью. Духовная жизнь сохранилась лишь в церкви. В качестве очагов культуры следует назвать монастыри, где существовала грамотность и происходила кропотливая работа по созданию новой культуры, опирающейся на христианскую религию. В монастырях изучались древние книги, осмысливалась языческая литература, но главным предметом изучения, главной книгой была «Библия», т.е. Слово Божие. В конце концов, долгая духовная работа монастырей принесла свои плоды, предопределив расцвет культуры в эпоху позднего средневековья.