2. Что такое эмпиризм? Назовите представителей.

3. Что такое рационализм? Назовите представителей.

4. В чем суть разногласия между эмпиризмом и рационализмом?

5. Что такое скептицизм и агностицизм? Назовите представителей.

6. На каком основании Юм отрицает существование "Я"?

7. Почему Юм сомневается в том, что между явлениями объективного мира существуют причинные связи?

8. Какие априорные формы выделяет Кант? Какую роль они играют в познании?

9. В чем суть революции, которую совершил Кант в эпистемологии?

10. Что такое наивный реализм? Почему он называется наивным?

11. Почему физиолог Мюллер считал, что ощущения не являются образами внешних предметов? В чем разница между символом и образом?

12. Материалисты трактуют познание как процесс отражения действительности в сознании. Идеалисты предложили противоположную трактовку познания. Какую?

13. Как связаны чувственное и рациональное в познании?

14. Каковы формы чувственного познания и в чем их особенности?

15. Каковы формы рационального познания и их особенности?

16. Как связаны между собой язык и мышление?

17. В чем состоит отличие между чувственным образом и понятием?

18. Как формируются понятия?

19. Что такое истина согласно классической концепции? С какими трудностями столкнулась классическая концепция истины?

20. Что такое истина и каков ее критерий согласно когерентной теории истины?

21. Что такое истина и каков ее критерий согласно прагматической теории?

22. Что такое истина и каков ее критерий согласно конвенциональной теории?

23. Что такое истина и каков ее критерий согласно марксисткой теории?

24. Что такое догматизм и релятивизм?

25. В чем ограниченность практики как критерия истины?

26. В чем состоит рациональное зерно конвенциональной теории истины?

27. В чем состоит рациональное зерно когерентной теории истины?

28. Что такое наука? Что отличает научное знание от других форм познания?

29. В чем отличие эмпирического и теоретического уровней научного познания?

30. В чем различие между данными наблюдений и фактами?

31. Что означает выражение "факты теоретически нагружены"?

32. В чем отличие эмпирического обобщения от теоретического закона?

33. Что такое теория и каковы ее функции? В чем состоит принцип простоты?

34. В чем состоит отличие между универсальным и статистическим законами? В каких случаях для объяснения прибегают к использованию статистических законов?

35. Почему нельзя прийти к теоретическим законам путем обобщения эмпирических законов?

36. Что называют философскими основаниями науки и какую роль они играют в научном познании?

37. Опишите общелогические методы познания: анализ и синтез, обобщение и абстрагирование, аналогия)

38. Опишите методы аналогии и моделирования.

39. Опишите методы дедукции и индукции? В чем состоит ограниченность индукции как метода познания?

40. В чем состоит подводящая модель научного объяснения? Можно ли ее считать универсальной?

41. В чем состоит отличие эксперимента от наблюдения? Почему эксперимент используется не во всех областях науки?

42. Опишите аксиоматический метод и гипотетико-дедуктивный метод.

43. Что такое верифицикация и какое значение ей придавали логические позитивисты?

44. Что такое фальсификация и какова ее роль в науке?

45. Какой критерий демаркации науки и не-науки предложил К. Поппер?

46. Что такое интернализм и экстернализм в трактовке развития науки? К каким из двух относятся концепции Поппера, Фейерабенда, Куна, Лакатоса?

47. Как происходит развитие знания по Попперу?

48. Как происходит развитие науки по Куну?

49. Как происходит развитие науки по Лакатосу?

50. В чем состоит принцип анархизма в научном познании, который предложил Фейерабенд?

Знание – достоверное, истинное представление о чем-либо в отличие от вероятностного мнения. Это противопоставление мнения и знания (греч. докса и эпистеме) было разработано в др.-греч. философии Парменидом, Платоном и др. Согласно Аристотелю, знание может быть либо интуитивно (см. Непосредственное знание), либо дискурсивным, опосредованным умозаключениями и логическими доказательствами. Проблема веры и знания одна из центральных в ср.-век. теологии и философии. Введённое схоластикой различение априорного (см. Априори) и опытного (апостериорного) знания получило развитие в гносеологических концепциях нового времени (И.Кант; противостояние эмпиризма и рационализма в объяснении источника знания).

Мнение и знание

докса и эпистеме (греч. ), категории др.греч. теории познания, особенно характерные для элейской школы и платонизма. Уже у Ксенофана (фр. В 34) «точность» провозглашается прерогативой божеств. субъекта, на долю человека остаётся только «догадка», или «мнение»; тот же мотив ограниченности человеч. знания, связанный с общей архаич. концепцией «беспомощности» человека, выступает и у Гераклита (В 78) и Алкмеона (В 1). Парменид впервые соотносит М. и 3. (и соответствующие им способы познания) с различными уровнями реальности: чувств. восприятие, направленное на изменчивый мир становления, приводит к «мнениям»; «мышление» (voe?v) и «разум» (логос), обращённые на умопостигаемый мир неизменного бытия, приводят к «истине» , причём сохраняется старая корреляция «мнения» с человеческим, а «знания» — с божественным (т. е. сверхчеловеческим, над-личным) субъектом: «истина» влагается в уста богини Дике (Правды) и противопоставляется обманчивым «мнениям смертных» (фр. В 8, 51; 1, 30; 19,1).

Эмпиризм

(от греч. empiria — опыт) — одно из важнейших направлений в философии Нового времени, утверждающее, что источником достоверного знания является один только чувственный опыт, а мышление, разум способны лишь комбинировать материал, доставляемый органами чувств, но не вносят в него ничего нового. Э., с одной стороны, был рожден протестом против схоластического жонглирования понятиями, оторванного от реальной жизни и практики, с др. стороны, он выражал опытный, экспериментальный характер нарождающегося естествознания. В качестве целостного направления в теории познания Э. существовал в течение 17—18 вв. Важнейшими его представителями были Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Э.Б. де Кондильяк. Они вели полемику с представителями рационализма (В. Декарт, Г.В. Лейбниц), настаивавшими на том, что достоверное знание, в частности всеобщие и необходимые истины (напр., математики), способен получить только разум, но не ограниченный и конечный опыт.

Рационализм — философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека.

Основы альтернативной эмпиризму рационалистической традиции были заложены французским философом Рене Декартом (1596-1650). С точки зрения Декарта, недостаточно иметь хороший ум, гораздо важнее - хорошо, правильно применять его. С целью научиться хорошо применять ум он и разработал свой метод. В нем четыре правила.

Первое правило - правило очевидности. Очевидность в смысле ясности и отчетливости является не только отправным, но и конечным пунктом познания. Умственное действие, посредством которого достигается очевидность, есть интуитивное действие, интеллектуальная интуиция.

Второе правило - это правило анализа. Расчленяя сложное на простое, «на элементарные части до пределов возможного», анализ светом разума изгоняет двусмысленность, способствует освобождению истинного от плевел лжи.

Третье правило - правило синтеза, заключающееся в том, чтобы «располагать свои мысли в определенном порядке, начиная с предметов простейших и легкопознаваемых, и восходить мало-помалу, как по ступеням, до познания наиболее сложных, допуская существование порядка даже среди тех, которые в естественном ходе вещей не предшествуют друг другу».

Правило четвертое - правило контроля. На этом этапе проверяется полнота анализа и корректность синтеза.

Главный пункт разногласия в том, что эмпиризм выводят всеобщий и необходимый характер знаний не из самого ума, а из опыта. Некоторые эмпирики (напр., Гоббс, Юм) под влиянием рационализма пришли к выводу, что опыт не способен сообщать знанию необходимое и всеобщее значение. Ограниченность эмпиризма состоит в метафизическом преувеличении роли чувственного познания, опыта и в недооценке роли научных абстракций и теорий в познании, в отрицании активной роли и относительной самостоятельности мышления. Эти недостатки были преодолены марксистской философией благодаря рассмотрению всех вопросов теории познания с позиций диалектики, практики (Познание, Теория и практика. Созерцательность).