СЕМІНАР № 4. Тема: Українське національне відродження XIX ст.

Перебейнос Игорь

Группа М-11-2

Появлення українських політичних партій та їх вплив на українське національне відродження

1. Громадовская движение в Приднепровской Украине 60-90 гг XIX в.

Стремясь как можно больше послужить своему народу, украинские деятели Петербурга 1859 создали первую украинскую общину - культурно-образовательную организацию, имевшую целью популяризацию национальной идеи через издание книг, журналов, проведение вечеров, обучение в воскресных школах. Собственно, организацией первую общину назвать трудно, скорее это было неформальное собрание деятелей украинского движения. Однако оно стало примером для подражания.

С целью распространения своих взглядов петербургская община по инициативе Белозерского начала издавать журнал "Основа" (1861-1862). В 60-е годы это было единственным украинским периодическим изданием, освещало все общеукраинские проблемы - в культуре, экономике, политике, образовании, науке, литературе, фольклоре, истории, мижнаодних отношениях. Журнал наглядно показал, что существование украинской нации, культуры было неоспоримым фактом.

Владимир Антонович

Украинское национальное движение, что видрождувався, захватил не только украинский, но даже часть молодежи из польских или спольщений благородных семей Правобережной Украине. Совести этих людей мучило осознание того, что их деды-прадеды веками угнетали украинское крестьянство, и именно поэтому их необходимо сблизиться и услужить народу. Эту группу во главе с Владимиром Антоновичем называли хлопоманами (происходит от слова «холоп» - оскорбительное название польских панов в адрес украинских крестьян), хотя сами они себя называли украинофилами. Они перешли из католической веры в православную, с трудом украинская национальная одежда, пели украинские песни, сознательно придерживались народных обычаев и не чурались крестьянского общества. В начале своей деятельности хлопоманы во время студенческих каникул и в другой свободное время путешествовали по селам, собирая народные сказки, пословицы, обычаи и обряды. Впоследствии они устраивали собрания, готовили и зачитывали рефераты, выпускали рукописный журнал и основали в 1859 г. подпольную школу, где собрали бедных юношей, которых "учили в национальном направлении". На рубеже 1860-1861 гг кружок хлопоманов самораспустился, а его члены вместе с преподавателями и студентами Киевского униерситету, среди которых были П. Чубинский, М. Драгоманов, утвоилы новое общество «Украинское общество», которое в 1862 г. насчитывало 200 членов.

Киевская община, как и общины, возникшие по разным городам Украины (Чернигов, Винница, Екатеринослав, Одесса, Полтава, Харьков), а также Кубани (Екатеринодар) и Москве, главной своей задачей считали организацию народной образования на родном языке (учреждение школ, написание и издание для них учебников, подготовку учителей и т.п.); осуществление научных исследований в области этнографии, языкознанию, истории; подготовку и издание популярных книг и т.д. Одним словом, занимались культурнической дияльнистюдияльнистю.

Возрождение украинского движения поначалу не вызвало беспокойство царской власти и российской общественности. Впрочем подготовка и взрыв польского восстания 1863-1864 гг, опасения того, что украинская за культурнической деятельностью потребуют возрождения прежних прав, а то и независимости, привели к изданию министром внутренних дел Валуевым 20 июля 1863 теемного циркуляра, который вошел в историю как Валуевский циркуляр. Этим документом запрещалось публичное употребление украинского языка в государственных учреждениях, школах, церквях, печатании популярной, рилигийнои литературы, кроме художественных произведений. Проблема украинского языка розьязувалася знаменитой фразой: "Никакой отдельной малороссийского языка не было, нет и быть не может"

Не выдержав преследований со стороны царских властей, общества одна за другой самоликвидовувалися или же были официально запрещены.

Однако деятели преданные делу возрождения Украины не оставили труд. Основную свою деятельность они сосредоточили на достижении успеха в сфере науки или на ниве. Однако отсутствие организации не давало возможности развивать украинское движение. Только в конце 60-х годов, после ослабления антиукраинской политики снова с появляются общины, но уже на нелегальных основаниях. И нелегальное положение давало малое пространство для культурной деятельности и потому предводители украинского движения все время пытаются найти легальные формы для своего труда. Такая возможность открылась с созданием в 1873 г. Юго-Западного отделения Российского Географического общества (ПЗВРГТ), которое благодаря громадовцами становится центром украиноведческих исследований. Кроме того, киевская община взяла в свои руки редактирования русскоязычной газеты "Киевский телеграф"

Торжественное открытие Отделения состоялось 13 февраля 1873

Председателем отделения был избран Григория Павловича Галагана, высокого образования сановника из помещиков Левобережья и популярного в Киеве мецената, человека, болела за воспитание национальной интеллигенции. Управителем дел единогласно избран П. Чубинского. Органом Отдела стали "Записки Юго-Западного отдела ИРГО". Неформальным органом Отделения была также газета "Киевский телеграф", которая выходила в 1874-1876 гг К ее редакционного комитета вошли М. Драгоманов, М. Зибер, Ф. Вовк, П. Чубинский, М. Лысенко, П. Житецкий. Газета стала защитником и ревностным пропагандистом большой и плодотворной работы по изучению духовной и материальной культурного наследия украинского народа, которую развернули деятели Киевской громады под эгидой ПЗВРГТ. Газета не упускала случая, чтобы заклеймить тот или иной антиукраинский выступление российской реакционной печати

К работе в Отделе были привлечены значительные научные силы. Только действительных членов набралось аж 76, среди них - В. Антонович, М. И. Драгоманов, В. Р. Лысенко и Н. В. Лысенко, А. Д. Ушинский (брат известного педагога) и многие другие. Кроме них для Отдела самоотверженно работала большая когорта сотрудников и провинциальных корреспондентов, которые присылали записи о народном быте, традициях, верованиях

Кроме издательского дела Отделение провело целый ряд мероприятий. Одним из первых было проведение в 1874 г. однодневном переписи населения Киева. В результате переписи, который был к тому же и первым в городе, оказалось, что в нем жильцов на половину больше чем официально считалось (Общая численность превышала 220 тыс. чел.) Также был с выяснен национальный состав города: украинская составляли наибольшую этническую группу

Другой важной акцией Отделение, которое приобрело международную огласку, стало проведение в августе 1874 г. III Археологического съезда, который показал высокий научный уровень археологических исследований на украинских землях.

Не нарушая никаких законов и циркуляров, употребляя только русский язык, ученые-гуманитарии создали научный центр украиноведения и широкий научный движение с участием ученых и энтузиастов-провинциалов, собирателей разного рода материалов и авторов к серьезным журналов. В Украине образовался зародыш национальной Академии наук

Рост авторитета этого культурного движения За время существования Отдела (1873-1876) им была проведена значительная научная деятельность: издано 7 томов "Трудов Юго-Западной экспедиции" (по 1200 страниц каждый, не считая приложений) , два тома "Записок Юго-Западного Отдела И.Р.Г.О.", также подготовлено материала на еще три, тома трудов М. А. Максимовича; создан этнографический музей, библиотеку, архив

Но и на этот раз уже по научной работой громадовцев пристально глаз царской полиции разглядели угрозу будущего украинского сепаратизма (отделения). Наиболее усилий в возведении клеветы на украинских деятелей приложил М. Юзифович, полтавский помещик, бывший член киевской громады, один из организаторов ПЗВРГТ, но преданный служитель империи

Следствием доносов и клеветы на украинское движение стало подписание царем 18 мая 1876 Эмского указа. Он резко усилил репрессии против украинской культуры и наложил новые запреты на украинский язык. Было запрещено: ввоз из-за рубежа книг на украинском языке; печатание и издание в России оригинальных украинских произведений, переводов, пьес для театральных представлений, текстов к нотам, кроме исторических памятников. Указ ликвидировал ПЗВРГТ, запретил общины, установил жесткий контроль над художественными произведениями на украинском языке, которые должны были печататься русским правописанием. Запрещалась деятельность театральных трупп с чисто украинским репертуаром. Отдельный пункт указа касался персонально Драгоманова и Чубинского, которым было запрещено жить в Украине

Эмский указ был серьезным ударом по украинской науке, культуре и украинскому движению в целом. Свою силу указ сохранял до 1905 г. Однако в этот раз громадовская движение не прекратилось. Общины, сохранившиеся, продолжали существовать подпольно, ища новые пути для восстановления легальной деятельности. Как и в предыдущие годы, самой сильной и влиятельной была Киевская (Старая) община

В пределах Российской империи организовать легальную работу было невозможно и поэтому громадовцы сходятся во мнении об организации Украинский национальный центр за границей, который должен наладить издание свободной от цензуры украинской прессы и представлять украинское движение в Европе. Выполнение такой задачи община поручила Михаилу Драгоманову. Также на его долю выпала роль выработать политическую программу украинского движения, т.е. поставить перед ним цель и наметить пути ее достижения, поскольку стало ясно, что без изменения общественного строя в Российской империи перемен к лучшему для украинском не будет

Уехав за границу, Драгоманов завязал тесные отношения с украинскими деятелями Галиции, совместно с Н. Павлюком и С. Подолинским стал издавать журнал "Община" (1878 - 1879 гг, 1882 г.). В основе предлагаемой Драгомановым программы лежали такие принципы. как демократизм (предоставление гражданам демократических прав и свобод и организация власти на демократических началах); федерализм (предоставление украинским в составе России автономных прав и введение общественного самоуправления); культурничество (освободительная борьба должна вестись исключительно просветительскими формами и методами); эволюционность (избегать радикальных изменений , а отдавать предпочтение постепенному развитию); европеизм (ориентаия Украина в своем развитии на Европу)

Выдвинутая Драгомановым программа для тогдашних условий, которые воцарились в России после убийства царя Александра II, оказалась слишком радикальной. Именно поэтому Киивька община разорвала отношения с Драгомановым и прекратила финансирование журнала. Она отказалась от политической деятельности, которая могла спровоцировать репрессии со стороны российского правительства. Единственным свидетельством украинского движения на территории Российской империи стало издание русскоязычного журнала "Киевская старина" (1882 - 1907 гг.), Продолжал украиноведческие исследования.

Такая кропотливая исследовательская работа мало привлекала молодежь, которая стремилась действий, и бурной политической деятельностью, которая была бы направлена на свержение существующего строя и установление нового более справедливого. Молодежь собиралась вокруг русского и польского движений, боровшихся против самодержавия революционными методами, однако это не удовлетворяло ее национального стремления и не приносило пользы украинскому народу. Наконец, национально сознательная молодежь сама стала организовувты общины, которые назывались «молодые» или «студенческие». Особенно много появилось их в 90-е годы XIX в. Радикальной со студенческих групп было Братство тарасовцев (1891 - 1898 гг.)

Старшее поколение громадовцев тоже пришло к выводу, что без ежедневной политической деятельности вся их предыдущая культурная работа погаснет. Легально осуществит это в пределах Российской империи было почти невозможно, таму украинские деятели решили заложить основы украинского политического движения в Галичине, где условия для политической деятельности были более благоприятными. В то же время в Приднепровской Украине они решили объединить свои силы для более плодотворной деятельности на культурологической ниве. В 1898 г. в Киеве была создана Всеукраинская беспартийная организация (ЗУБО), которая выполняла роль координатора деятельности общин. Таким образом общины прошли путь от отдельных групп к загальнокраинськои организации, подготовив почву для начатую политической борьбы. Они обеспечили соединение украинского движения - на Левобережье и на Правобережье. Обеспечили наступисть поколений в украинском движении. Громадовцы своими плодотворными исследованиями по истории, этнографии, фольклористики, статьстыки, языкознания доказали, что украинство имеет глыбки исторические корни, четкие этническую самобытность, очерченные этнические границы. Они подвели украинское движение к осознанию необходимости сформулировать и разработать политическую программу деятельности

В конце XIX в. в украинском движении в среде молодых интеллигентов возникает националистическая течение. Она возникла как реакция на кризис культурнического движения (украинофильства). Понятно, что глубинной причиной был колониальный состояние украинского народа в Российской империи.

В начале 90-х гг XIX в. в Киеве образовался студенческий кружок, в который входили Н. И. Михновский, С. Н. Шелест, А. П. Кучинский и др. Этот кружок имел тесные отношения с ведущими деятелями украинского движения. Из этого кружка вышли деятели, которые вскоре основали тайное "Братство тарасовцев". Еще в 1891 г. во время переписи движимого имущества в Полтавской губернии известный украинофил А. Русов, привлек к этой работе многих студентов. Именно во время этой работы сложился кружок из четырех студентов (И. Липа, М. Байздренко, М. Базькевич, В. Боровик). Летом 1891 г. они, составив клятву верности идее освобождения Украины на могиле Т. Г. Шевченко, основали тайное общество, члены которого впоследствии стали называть себя "Братство тарасовцев"

Первым публичным выступлением "Братства" стало чтение речи на шевченковских годовщине в марте 1893 г. в Харьковском университете. Того же года речь была напечатана в галицком журнале "Правда" под названием "Profession de foi молодых украинский". Идеи, высказанные в речи, вряд ли можно охарактеризовать как националистические (освободительное), но на фоне аполитичного культурничества и общего упадка украинского общественно-политического движения они выглядели настоящим национальным радикализмом. В речи утверждалось:

украинский есть отдельная нация

как каждая нация, украинский нуждаются национальной воли для "труда и прогресса"

полная автономия Украины (в то время на это лозунг не отваживался никто)

единство украинского народа (это лозунг стал зародышем будущей концепции соборности украинского государства)

негативное отношение к украинофильства (культурничества), но при этом признали его польза для национального движения

радикализм и экстремизм по "отступников"

необходимость украинских школ

употребления украинского языка и др.

Идеи "Братства" нашли своих сторонников, но широкого распространения не нашли в силу своего резко негативного отношения к другим течениям украинского движения да и в силу личных качеств лидера "Тарасовке" М. И. Михновского.

"Братство тарасовцев" было создано по принципам тайной организации и разбивалось на "пятерки", которые на середину 90-х годов действовали в Харькове, Одессе, Екатеринославе, Полтаве, Чернигове и других городах.

Члены братства проводили, в основном, организационно-воспитательную работу, направленную на формирование национального самосознания.

В 1893 г. в Киеве состоялся организационный съезд братства, который, возможно, должен был предоставить организации более стройной формы. Но, поскольку "Братство тарасовцев" не имело конкретной программы действий, а иногда просто дублировали старое культурничество в своеобразных экстремальных формах (например, демонстративное ношение национальной одежды), оно стало приходить в упадок. В конце 90-х годов оно фактически распалось. Этому способствовали и полицейские преследования членов организации.