4 Историко-этнографическое районирование Украины

. В связи с процессом исторического формирования народа и его этнической территории, в зависимости от природных условий, характера и способа хозяйственных занятий населения, в различных регионах расселения народа формируются определенные особенности быта и традиционной культуры. Общность и однотипность таких локальных особенностей является основой для определения историко-этнографических районов расселения народа и его этнографических групп.

Внутреннее этнографическое районирование и культурно-бытовые особенности населения таких районов являются свойственными каждому народу. Так, у немцев отличаются нижньосаксонци, швабы, баварцы; у французов - бретонцы, нормандцы, провансальцы; у итальянцев - флорентийцы, сицилийцы, генуэзцы; у поляков - мазуры, пидгаляны, краковяки, кашубы и др.. Многочисленные этнографические группы характерны для русского народа. их делят на три больших подразделения: северо-, средне-и южнорусские.

Вопросы историко-этнографического районирования Украине разработано на сегодня лишь в очень общих чертах - в основном из-за недостаточного этнографическое изучение многих ее регионов и местностей. На основе имеющихся этнографических материалов и данных других украиноведческих дисциплин, в частности языкознания (диалектологии), истории, фольклористики, географии, предложено определение прежде трех пространственно обширных регионов Украины: Центрально-Восточного (точнее, Юго-Восточного), Северного (Полесского) и Западного ( Юго-Западного), которые, в свою очередь, делятся на определенные этнографические районы и подрайоны. Это районирование пока может быть предложено только как определенная рабочая схема, которая требует совершенствования и уточнения.

 

Центрально-Восточный (Юго-Восточный) регион охватывает большую территорию Центральной и Юго-Восточной Украины. В его составе выделяются три района: Среднее Поднепровье, Слободская Украина, или Слобожанщина, и Южная степная Украина.

До Среднего Поднепровья принадлежит большая часть Киевской, Черкасской, южная часть Черниговской и Полтавской, юго-восточная часть Житомирской, юго-западная часть Сумской, восточная часть Винницкой, северная часть Кировоградской, северо-западная часть Днепропетровской областей. Это один из древнейших и наиболее густо заселенных районов Украины, средоточие наиболее интенсивного формирования Древнерусского-украинской народности и украинской нации.

Традиционная культура населения этого района сохранила много архаических черт, своими истоками восходят культуры предков коренных жителей этого края - полян - наиболее развитого (по летописной характеристикой) восточнославянского племени. Особенно это касается традиционных для данного региона основных отраслей хозяйства - земледелия и скотоводства. В XIX - начале XX в. здесь сохранились древние традиции планирования и строительства жилья и хозяйственных построек, в частности характерный тип обмазанной и побеленной дома; в одежде - богато вышитая уставкову женская рубашка, плахта, запаска, тканый пояс, шапка и др.. Этот район отличается заметным разнообразием местных вариантов традиционной культуры.

Отличаются, в частности, Правобережья и Левобережья. Некоторые исследователи выделяют локальные этнографические группы полтавчан и переяславцев.

Слобожанщина (Слобожанщине) охватывает восточную часть Украины - нынешние Харьковскую область, юго-восточные районы Сумской, северо-восточные - Днепропетровской, восточные - Полтавщины, северные - Донецкой, Луганской областей. К нему этнографически касающиеся смежных западные районы Белгородской и Воронежской областей России.

Название этого историко-этнографического района возникла в период его интенсивного заселения (XVII-XVIII вв.). Выходцы из Левобережной и Правобережной Украины и России, а также многочисленные беженцы от притеснений феодально-крепостного строя пользовались здесь время различными льготами («свободами»), поселялись «на слободах», основывали поселения - «слободы».

Со времен монголо-татарского нашествия эта территория подвергалась постоянным нападениям крымских и ногайских татар. Со второй половины XVI в. она заселялась преимущественно казаками и крестьянами из других районов Украины. В XVII в. здесь возникли как военные опорные пункты города Харьков, Ахтырка, Сумы, Чугуев, из местного населения и украинских переселенцев было создано казацкие слободские полки. Поскольку основная волна заселения шла с запада, в частности по смежной Полтавщины и других районов Среднего Поднепровья, для народной культуры Слобожанщины, а именно строительства, одежды, фольклора, было свойственным сочетание черт казацко-степной Украины со многими торгово-культурными привнесением из разных мест переселения. Сказался и влияние заселения Слободской Украины российскими «служилыми людьми», а затем и переселение русских крестьян. Значительно усилился приток русского населения на Слобожанщину в период ограничения, а в 1765 г. и ликвидации царским правительством казацкого самоуправления, закрепощение украинских крестьян и казаков, а также в связи с другими антиукраинскими проявлениями имперской политики царизма.

Слобожанщина с этнографической стороны является своеобразной переходной зоной между Средним Поднепровьем, особенно Левобережным, и южным (причерноморским) историко-этнографических районов Украины. Это степная часть Украины, которая в древности была территорией проживания кочевников, территория нынешних Запорожской, Херсонской, Николаевской, Одесской, южных районов Днепропетровской, Кировоградской, Донецкой, Луганской областей.

Со средневековья эта территория известна как «Дикое поле» - так она названа и на карте Украины Гийома Боплана (середина XVII в.). Главной опорой процесса украинской колонизации «Дикого поля» с XV-XVI вв . было казачество . В условиях непрерывной борьбы с татаро-турецкими завоевателями не прекращалось продвижения украинских в южные степи. Многочисленные беглецы от феодально-барщинного гнета и переселенцы-«уходники», которые искали свободы и лучшей доли, упорно обороняли свои степные заимки и расширяли захваченной территории. Запорожские земли простирались устья Днепра и простирались вдоль его низовья, от реки Кальмиус на востоке до Южного Буга на западе. Украинское казачество во многом помогло России получить доступ к Черному морю. Но это сработало и против интересов украинского народа. Осуществляя свою имперскую политику, царизм всевозможными средствами пытался ограничить украинских заселения Причерноморья, особенно после отмены Гетманщины и ликвидации Запорожской Сечи.

Учитывая эти исторические обстоятельства, природные условия и наплыв поселенцев сложился и своеобразный этнографический характер Юга Украины. В хозяйственной деятельности определяющими были типичные черты степного земледелия и отгонного скотоводства. Определенные особенности имели степное народное строительство, различные ремесла и промыслы. Существенно сказались этнокультурные связи и взаимовлияния украинского населения с поселенцами других национальностей, в частности русских, белорусов, болгар, сербов, греков, молдаван и др.. Они оказывались в сочетании разнонациональных элементов в одежде, строительстве жилья. Интенсивное развитие на Юге Украины земледельческого капитализма, фабрично-заводского производства, рост рабочего класса в сильной степени влияли на местную традиционно-бытовую культуру, прежде вызывая вытеснение ее национальных составляющих городскими элементами.

Всего во второй половине XIX - начале XX в. южноукраинский этнографический массив отмечался реалиями традиционно-бытовой культуры сравнительно позднего времени. Локализация ее определенных местных особенностей дает основание выделить здесь пять подрайонов: юго-восточный (Приазовский), нижне-поднепровской, нижне-Побужский, а также Буджак и Таврию.

 

Украинское Полесье - этнографический регион, с востока на запад простирается через весь северный край Украины и вместе со смежным белорусским, брянским в России и люблянским в Польше Полесьем творит одну из своеобразных географических и историко-этнографических территорий славянского мира.

Название «Полесье» - производное от слова лес и означает лесистую местность, возле леса. Основания обращено внимание на близкие по звучанию слова в литовском и латинском языках: «Раиа», «Pelesao,« Pelysa », означающие характерен для Полесья болотный ландшафт, топкие лес. По этой причине бытует мнение о Балтско-славянской общности корня слова «Полесье». Это название встречается уже в трудах древнегреческого историка Геродота, значится она в Галицко-Волынской летописи под 1274 p., А также в других средневековых и более поздних источниках.

Украинское Полесье на севере граничит с Беларусью и занимает северные районы Волынской, Ровенской, Житомирской, Киевской, Черниговской и Сумской областей. В западной части к нему исторически и согласно лингвистически-этнографическим данным относятся южная полоса Брестской области (теперь входит в состав Беларуси) и восточная часть Подляшья (Польша). Южная этнографическая граница украинского Полесья определяется приблизительно от Западного Буга и далее на восток, севернее городов Владимир-Волынский, Луцк, Ровно, Новоград-Волынский, Житомир, Киев, а на Левобережье - Нежин, по реке Сейм в современной границы Украины с Россией.

Зависимости от расположения относительно Днепра украинского Полесья делится на правобережную и левобережную, а также соответственно на Западное и Восточное. Западное называют еще Припятский, а Восточное - Наддеснянським. Существует и определения отдельных частей Полесья относительно современного административного районирования: Волынское, Ровенское, Житомирское, Киевское, Черниговское.

Общепризнанной в науке характерной приметой этнографии этого региона является значительное сохранность в быту и культуре его населения архаических явлений и рис. Они проявляют этногенетических восточнославянское корни украинского полищуков, а также их этнокультурную общность со всем украинским народом.

Народные культурные традиции в разных частях территории украинского Полесья отмечаются местной своеобразием, происходит, вероятно, со времени расселения здесь древних племен (волынян, древлян, дреговичей и др.)., Принадлежности после древнерусского периода до различных государственно-политических образований (Великого княжества Литовского, Польши, России), а также обусловленные определенной естественной изолированностью края. Освоение участков земли между болотами, песчаными дюнами, в поймах рек, на лесных вырубках, характер почв выделяют полесское земледелие, его орудие, агротехнику. Зависимости от местных климатических условий сложился соответствующий сельскохозяйственный календарь. Особенностями обозначены животноводческое хозяйство, организация отгонного выпаса скота, заготовка сена на болотах и ​​др..

Распространенными видами занятий полищуков были охота и рыболовство с использованием своеобразных охотничьих способов и орудий. Богатый опыт и специфическое орудие накоплен в полесском пчеловодстве.

Еще в недалеком прошлом основными для Полесья были водные пути сообщения и транспортные средства (плоты, паромы, различные типы лодок). В строительстве хорошо сохранились архаичные черты планировки жилья и усадьбы; широко известна неповторимая полесская глинобитная печь. Немало древних мотивов находим и сегодня в традиционном полесском наряде (туникообразного женские рубашки, плетеное из древесной коры и кожи обуви, самодельные украшения и т.п.).

На общественном быту жителей Полесья больше, чем в других регионах Украины, сказался и сохранился влияние общинных отношений и устройства: распределение обществом земельных угодий, организация совместного использования пастбищ, лесов, лугов, рыбных уловов, трудовая взаимопомощь (толока). В семейной жизни доминирующими были основы патриархального уклада - подчинение всех членов семьи отцу.

Реликтовыми элементами славянской обрядности насыщенные полесские обычаи и обряды: проводы зимы и встречи весны, выразительные, купальские, колядные, свадебные, связанные с рождением или смертью человека. Региональная специфика прослеживается в различных народных знаниях полищуков по самолечению, прогнозирования погоды по местным приметам, в словесном и музыкальном фольклоре, прикладном декоративном искусстве, в частности в ткачестве, неповторимой полесской вышивке и др..

 

Западный (Юго-Западный) регион включает несколько природно-географических зон: волынско-подольскую, прикарпатскую, карпатско-горную и Закарпатскую. Этот край был издавна заселен и имел на протяжении веков относительно стабильный состав коренных жителей.

Сложной была историческая судьба региона. С раннего средневековья его захватывали и рвали чужеземные поработители. Этим обусловлена ​​и этнографическая разнообразие края. В его составе можно выделить несколько историко-этнографических районов и подрайонов, отличающихся выразительными локальными особенностями культурно-бытовых традиций.

Волынь - это территория бассейна верховья правых притоков Припяти и среднего Поречье Западного Буга, охватывающая южные районы нынешних Волынской и Ровенской, юго-западные - Житомирской, северную полосу Хмельницкой, Тернопольской и Львовской областей. До этнографической Волыни на западе касательное левобережное Побужье - Восточная Холмщина.

Этнографическая Волынь в основном территориально совпадает с древнерусской исторической областью «Волынская земля» без ее северной зоны - Западного Полесья. В древности Волынь заселяли праукраинские племена дулебов, бужан, Волыни. В X-XI вв. на этой территории возникли города Луцк, Июнь, Белз, Владимир (Волынский), Кременец и др.. Волынь была одним из центров процесса государственности Киевской Руси, Владимиро-Волынского и Галицко-Волынского княжеств, поприщем активной борьбы украинского народа с чужеземными поработителями.

Давно ведущей отраслью хозяйства Волыни было земледелие, значительное количество городов стимулировала развитие различных ремесел и промыслов (ткачество, гончарство, обработка железа и др.).. В народном строительстве, одежде прослеживаются переходные черты от полесского к подольского типа: деревянные срубные дома под соломенной крышей (на Полесье - в основном тростниковые и дощатые кровли, а в смежной с Подольем зоне - стены зданий с глиносоломенной вальков), такие компоненты наряд, как длинные и обильные епанчи, зипун, кожухи.

Своеобразным региональным колоритом отличаются волынские народные обычаи и обряды, богатая фольклорная традиция, художественные изделия из дерева, вышивка с превосходящими растительными орнаментами красного или только белого цвета. Древнее название жителей этого края - «Волынь» - наименование одной из локальных групп украинского народа.

Подолье - историко-этнографический район, занимающий главный бассейн междуречья Южного Буга и левобережного Среднего Поднестровья. Это большая часть Винницкой, Хмельницкой, Тернопольская и смежная с ней на юге часть Черновицкой областей. В этнографической литературе Подолье делят на Восточное и Западное.

Название «Подолье» встречается в письменных источниках XIV в., Еще раньше (начало XIII в.) Фиксируется употребление этого края названий «Низовья», или «Русь нижняя». Согласно древнее бытования производного наименование жителей Подолья-«подоляне», «подиляны».

Подолья издавна заселяли восточнославянские племена тиверцев и уличей. После упадка княжеско-русской государственности во второй половине XIV в. Подолье захватила Литва. Впоследствии сначала Западное, а после Люблинской унии (1569 г.) и Восточное Подолье оказалось под властью Польши. Различные части юго-ПОДНЕСТРОВСКИХ Подолье неоднократно порабощали турецко-османские захватчики. После первого (1772 г.) и второго (1793 г.) разделов Польши Западное Подолье отошло к Австрии, а Восточное вместе с Правобережной Украины было присоединено к Российской империи.

Этнографическое Подолье - один из самых своеобразных и колоритных районов Украины. «Краса Украины, Подолье», - писала Леся Украинской о край, имея в виду не только очарование его природы, но и богатство и неповторимость народной культуры: вписаны в равнинно-волнистый рельеф живописные билохати села, полные вековой мудрости и поэзии своеобразные обычаи и обряды, мелодичную песню, самобытное народное искусство.

Характерными для этого края были здания с использованием глиносоломенной вальков. Своеобразия подольской доме оказывали белье мазок стен с пластической обработкой и подсинивании углубленных плоскостей, выступающая присьба, подведена красной глиной, отделки интерьера дома полотенцами и другими декоративными элементами.

Традиционная одежда подолян отличается богатым убранством вышивкой и мережкой. Далеко за пределами Украины известны подольские женские рубашки с густо вышитыми рукавами, ткацкие изделия, ковры с растительным и геометрическим орнаментом, керамика и др..

Своеобразные черты традиционно-бытовой культуры украинской Подолье формировались под определенным влиянием многовекового общения с представителями других народов, в разное время поселялись здесь, в частности поляками, чехами, молдаванами. Совокупность выразительных локальных особенностей традиционной материальной и духовной культуры коренного населения Подолья дает основание считать подолян одной из локальных групп украинского народа.

Угол - древнее название одного из историко-географических районов Украины. Встречается уже в источниках XVI в. как определение административно-территориальной единицы. На карте Украины Гийома Боплана с 1650 г. эту территорию обозначено как «часть Украины, которую народ называет Покуттям». Наиболее вероятно происхождение названия - от слова «угол». Так именовались земли в углах, образуемых крутыми изгибами год (в данном случае Днестра, Прута и Черемоша с их притоками).

Это территория юго-восточной части нынешней Ивано-Франковской области. С севера ее граница проходит по Днестру, на северо-западе она доходит до рек Быстрица и Быстрица Солотвинская, на юго-западе граничит с этнографической Гуцульщине, на юго-востоке - с Буковиной.

В прошлом Покутская земля принадлежала Киево-Русского государства, Галицко-Волынского княжества, испытывала особенно частых посягательств со стороны завоевателей. ее жители принимали активное участие в борьбе против иноземных поработителей. Конце XV в. с Покуттям связано большое народное восстание под предводительством Мухи. В речи на совете старшин в Чигирине 1657 Богдан Хмельницкий отмечал, что ему удалось освободить от шляхетского ига Волынь, Покутья, Подолья и Полесья.

Сравнительно небольшой покутский край отчетливо выделяется как своеобразный локальный этнографический район Украины. Его этнокультурные особенности проявляются в традиционном строительстве, которому присущи как черты переходности между Подольем и горным карпатским ареалом, так и собственные самобытные приметы; в народной одежде с особо богатым разнообразием главных женских уборов; в орнаменте и колорите вышивки; в словесном и музыкальном фольклоре, обычаях , обрядах, танцах и других проявлениях народной культуры.

По многим признакам галицко-покутский этнографический ареал продолжается на юго-востоке и смежной части Буковины. Эта общность выражена и в народном языке - Покутско-Буковинские договоре.

Ополье - название, которым в географической литературе обозначается территория северо-западной части Подольской возвышенности в пределах Львовской, Ивано-Франковской и центрального западного выступления Тернопольской областей. С этнографической стороны изучена очень слабо, хотя ее положение между Волынью, Подольем и Прикарпатьем представляет значительный научно-познавательный интерес.

Археологические памятники свидетельствуют давнюю заселенность этого края. В раннеславянские период здесь проживали племена дулебов, бужан, в южной полосе - белых хорватов. Густо заселенной была эта земля в княжеские времена. Стабильный контингент коренного населения сохранялся здесь и в последующие периоды феодально-польского и австрийского порабощения. Простой народ стойко оберегал и защищал свою этнокультурную самобытность, язык, религию, обычаи и обряды. Даже на основании имеющихся материалов и сведений относительно народного строительства, искусства, фольклора, традиционных промыслов отдельных местностей этого края (например, Перемишлянщини, Рогатинщини, Бережанщини, Николаевского левобережного Поднестровья и др..) Можно судить о Ополье как некий этнографический район.

В юго-западной части этнографическое Ополье переходит в Надднестрянское Прикарпатье, а на западе - в Перемышльско-Яворовский Надсяння, которые по характеру народной культуры являются своеобразными этнографическими подрайона. Например, Яворовщина сих пор отмечается неповторимостью народных промыслов, вышивки, изделий из дерева, резьбы, фольклора, обычаев (обход на Пасху дворов с подобным колядования обрядовым пением - «рындзивки»).

Яркой этнографической своеобразием отмечается карпатская зона западноукраинского региона. Она делится на три историко-этнографические районы, которые согласно расселения на их территории этнографических групп украинских - гуцулов, бойков и лемков названы Гуцульщины, Бойковщины и Лемковщиной.

Гуцульщина - это край, который едва ли не наиболее полно из всех этнографических районов Украины отражен в литературе и искусстве. Он занимает восточную часть Украинских Карпат: нынешние Верховинский, Косовский (без северной полосы), южную часть Надвирнянского и Богородчанского районов Ивано-Франковской области, смежные Путильский, Сторожинецкий и южную часть Вижницкого районов Черновицкой и Раховский - Закарпатской областей.

Заселение Гуцульщины и вообще украинских Карпат издавна происходило путем постепенного продвижения в горы долинами рек. Основным колонизационным элементом было украинского населения, хотя вполне вероятно кочевания и поселения здесь остатков древних тюркских и схиднороманських племен.

Главную роль в хозяйственном укладе гуцулов играло скотоводство, особенно отгонное, с преобладанием овцеводства. На этой основе развилась культура полонинского хозяйства со своими типами зданий, способами переработки молокопродуктов, организацией быта и т.д.. Животноводческим направлением хозяйства во многом обусловлен особый характер поселений гуцулов - в основном рассеянное размещение усадеб («оседкив»), и не только в долинах, но и на склонах и вершинах гор - ближе к выпасов и запасов кормов. Овечье мех, кожа, домотканое сукно были основным материалом для изготовления одежды гуцулов, который (особенно праздничный и обрядовый) отмечался богатой орнаментикой, украшением вышивкой, аппликацией, тиснением на коже, изделиями из металла и кости.

Издавна гуцулы занимались различными промыслами и ремеслами: лисорубством, ткачеством, обработкой шерсти, кожи, изделиями из дерева, лозы, корни и т.п.. Произведения гуцульского народного искусства (вышивки, изделия из дерева, писанки, ткачество, керамика, художественный металл) снискали славу во всем мире.

В традиционном быту гуцулов, обычаях, обрядах, народных знаниях, верованиях сохранилось много старины, прослеживаются истоки духовной жизни разных эпох, сочетание языческих и христианских элементов, фантастических представлений с практическим опытом. Неповторимым своеобразием отличаются гуцульский словесный и музыкальный фольклор, танец.

Бойковщина - смежный с Гуцульщиной на западе этнографический район, занимающий центральную часть Украинских Карпат. Это территория юго-западной части Рожнятовского и Долинского районов Ивано-Франковской области, Сколевского, Турковского, южной полосы Стрыйского, Дрогобычского, Самборского и большей части Старосамборского районов Львовской области, Межгорского, Воловецкого, северной полосы Великоберезнянского районов Закарпатской области. В верховьях Сяна и Стривигор часть этнографической Бойковщины принадлежит Польше, а юго-западная - Словакии.

Бойкивски села расположены в долинах рек и имеют преимущественно скученное характер. Многие поселения древнего происхождения упоминаются в Галицко-Волынской летописи и в других средневековых источниках. Основная традиционная отрасль хозяйства - земледелие, в процессе развития которого осваивались не только долины рек, но и горные склоны. В условиях малоплодородных почв и климатических режимов различных высотных зон сложились своя агротехника и ассортимент выращиваемых культур. В животноводстве преобладал крупный рогатый скот, особенно волы - основная тягловая сила горцев.

Были развиты на Бойковщине ремесла и промыслы: ткачество, кушнирство, гончарство, теслярство, бондарство. Местные мастера строили характерные бойкивски дома, возводили настоящие шедевры деревянного зодчества - чудо-церкви, производили из дерева почти все сельскохозяйственные орудия, транспортные средства, посуда и т.д..

Традиционный бойковский одежда до настоящего времени сохранил древнюю простоту, форм и кроя, самобытную колористику, способы отделки и орнаментики. Неповторимыми являются традиционные обряды, обычаи, верования, песни, легенды, предания, народные знания бойковского края, вышивка, резьба по дереву, роспись писанок. Они донесли до нас отголоски древности, ценные достояние духовной культуры наших предков. Сохранены на Бойковщине произведения народной живописи XVI-XVIII вв. относятся к уникальных памятников украинской общенациональной художественной культуры.

Лемковщина - самый юго-западнее край украинской этнической территории, занимает западную часть Карпат по обоим склонам так называемых Низких Бескид. Карпатский водораздельный хребет делит Лемковщину на южную (закарпатскую) и северную (прикарпатскую). Восточной границей считают реки Уж и левый приток Сана - Солинку, западной - Попрад с Дунайцем. Вся северная Лемковщина принадлежит теперь в Польшу, а юго-восточная (Пряшивщина) - в Словакию, и только восточная полоса закарпатской части этого этнографического района - в Украине.

Давними предками лемков, как и бойки, считается славянское племя белых хорватов, которое проживало в Карпатах и ​​Прикарпатье. В княжеские времена Лемковщина принадлежала Киевской Руси, Галицко-Волынского и Галицкого княжеств (северная часть). Много веков этот край захватывали и рвали иностранные поработители. И трагическое произошло уже в новейшее время, когда после Второй мировой войны в результате преступного сговора между правительствами Польши и Советского Союза коренные жители северной Лемковщины были насильно переселены из прадидний земли в северо-западные воеводства Польши и в Советскую Украину.

Основным залогом сохранения лемков как части украинского этноса была их народный язык, традиционная культура и религия.

Главным в хозяйственной деятельности лемков было земледелие, из ремесел и промыслов - обработка дерева, камня, шерсти, ткачество, гончарство, бондарство. Для поселений лемков свойственна скученность в долинах рек. Типичным помещением считалась длинная хата, которая под одной крышей объединяла все основные жилые и хозяйственные помещения. Народные костюмы производилось в основном из материалов домашнего изделия, отмечалось простотой и выразительными локальными особенностями различных компонентов.

Своеобразные черты присущи традициям семейного и общественного быта лемков, их обычаям, обрядам, богатом фольклора, декоративному искусству. Значительной мере особенности традиционно-бытовой культуры лемков были обусловлены близким их соседством и общением с поляками и словаками.

Закарпатье и Буковина - это названия историко-географического и административно-территориального уровней. Как известно, значительная часть Закарпатья, в частности горная, является продолжением территории трех этнографических групп украинского горцев: гуцулов, бойков и лемков. Так же на Буковине с этнографической точки зрения наблюдаем продолжение в смежных территориальных частях подольского, покутского и гуцульского ареалов.

Для Закарпатья и Буковины характерно довольно густое вкрапления между украинским населением островков поселений этнических групп соседних и других народов: венгров, румын, словаков, чехов, молдаван, немцев, цыган. Это обстоятельство заметно сказалось на традиционно-бытовой культуре коренных жителей. В народном строительстве, хозяйственных занятиях, одежде, ремеслах и промыслах, пищи, обычаях, фольклоре, народном языке чувствуется наслоения и сочетание различных культурно-бытовых взаимовлияний. Поэтому украинское Закарпатье и Буковина не являются какими-то этнографически однородными районами, а выступают как окраинные ареалы украинской этнической территории, где локализуются и взаимодействуют различные этнографические и этнические культурно-бытовые традиции. Этим и определяется их этнографическая специфика.

 

Отличаясь определенными особенностями быта и традиционной культуры, коренное население разных этнографических районов Украины всегда осознавало себя составной частью единого украинского народа. Это сознание издавна основывалась на общности этногенетического происхождения, языка, исторической судьбы, культурных традиций, экономических связей различных частей Украины.