1Накопление Этнографических знаний и становление науки .

Этнография изучает социальные отношения, опосредованные материальными предметами. Например, функции одежды на первых этапах – защитные (от холода, других неблагоприятных воздействий природы), в жарком поясе другая функция, также первичная – украшать тело. Но уже с давних пор появляются и другие вторичные функции одежды: поло-раздельная и социально-раздельная, последняя включает в себя обрядовую культовую роль одежды. Таким образом, одежда выступает как социальный знак, метка, обозначающая место человека в общественной системе. Он объединяет людей одинакового социального (в том числе и этнического) статуса, вместе с тем – является интегрирующим фактором внутри данной группы, одновременно противопоставляя ее другим.

До определенного уровня аналогом термина этнография есть понятие социальная антропология (в Великобритании), культурная антропология (в США) и этнология (в ряде западноевропейских стран). Она тесно связана с собственно историей, археологией, языкознанием, фольклористикой. С конкретной социологией ее роднит изучения взаимодействия социально-классовых и этнокультурных явлений (этносоциология), с лингвистикой – исследование генеалогического родства народов, взаимодействие языковых и этнических процессов (этнолингвистика). С социальной психологией этнография имеет общий раздел – этнопсихологии. В исследовании численности народов мира, миграционных процессов она сталкивается с демографией (этническая демография).

Этнографическая наука других стран имела иную природу и несколько отличные названия. Например, российская этнография формировалась на базе географии и была вызвана к жизни потребностью в описании народов тех земель, что покоряла Россия. Нечто подобное было характерно для немецкой этнографии, состоящая из двух частей: Voelkerkunde – наука, изучающая чужие народы, и Volkskunde – наука, изучающая собственный народ. Такой же разделение имела этнография и скандинавских стран, во Франции зарождения этнографии связывалось с классификацией языков и только в начале XX в. – С осмыслением расовой проблематики и изучением человечества; в англоязычных странах аналогом этнографии выступает социальная (в Англии) или культурная (в США) антропология, которая имеет несколько другой, чем этнография, исследовательский объект – человека, а не народ. Термином "этнография" в большинстве западных стран определяют описательную дисциплину (музееведение) в отличие от теоретической – "этнологии".

К междисциплинарных областей знаний относятся етноархеология, аграрная этнография, этнопедагогика, этнографическое музееведение, этническая антропология и др. Этнография теснейшим связана с экономикой (экономический базис определяет культуру) и политикой.

Среди этнографических проблем важнейшие: 2Розвити Украинской Этнографий от 19 в до сегодня . Становление украинской этнографии как отдельной научной дисциплины произошло в середине XIX в. Ее развитие тесно связано с именами Михаила Максимовича, Николая Костомарова, Павла Чубинского, Николая Сумцова, Владимира Шухевича, Федора Вовка, Дмитрия Яворницкого и многих других выдающихся деятелей украинской культуры. Значительный вклад в развитие украинского народоведения сделали писатели Тарас Шевченко, Пантелеймон Кулиш, Иван Нечуй-Левицкий, Иван Франко, Леся Украинской, Михаил Коцюбинский и др. Ведущую роль в исследованиях по этнографии сыграло Львовское научное общество им. Т. Г. Шевченко, при котором в 1898 p. была создана Этнографическая комиссия, которая выдавала "Этнографический вестник", "Материалы к украинскому-русской этнологии" и др.  Зарождению этнографии как науки предшествовало накопление етнтографичних знаний, истоки которых восходят времен Киевской Руси. В знаменитой достопримечательности «Повести временных лет» впервые было сформулировано принципиально важное для этнографии как науки положение о своериднсть всех племен и народов: «Имяхуть потому обычаи свои, и законы отец своих и предания, кождо свои нравы». Другие, не менее важные для становления этнографии положение – о происхождении народов, их расселения, систему обычаев, традиций, материальной культуре и духовный мир – упоминаются в таких памятниках: «Слово о полку ИгоревЪ», «Слово о погибели Руськия земли» , в Густинской летописи, «Роксолании» С. Кленовича, «Хронике» Феодосия Сафоновича, старшинских летописях Самовидца, С. Величко, Г. Гребенки и др.  По мере накопления этнографических знаний формировалась этнография как наука. Первым свидетельством зарождения украинской этнографии стала«Программа» для описания Украина Ф. Туманского, а также специальная народоведческую разведка Г. Калиновского «Описание свадебных украинский простонародных обрядов». Кстати, украинская этнография имеет своеобразную природу формирования: она зарождалась на народоведческой основе, на почве фольклора и литературы, концентрируя основное внимание на исследовании духовной культуры. Предметная направленность украинской этнографии логично возникала из своеобразного состояния тогдашней Украине – полуколониальной национальной окраины. Украинская интеллигенция пыталась через осмысление духовности украинского народа выявить его потенции для освобождения и обретения свободы.