6) Демокрит: учение об атомах.

Демокрит (460 – 370 до н. э.) ввёл философскую категорию атом. Атом – это множественное первоначало, бытие, мельчайшая, неделимая, невидимая частица. Все вещи построены из атомов и пустоты, которая находится между ними. Атомы неодинаковы. Они различаются по весу, форме и расположению. Атомы движутся и сцепляются друг с другом. Из таких устойчивых сцеплений образуются стихии (огонь, воздух, вода, земля – первичные образования), а затем различные тела. Все движения тел обусловлены строгой необходимостью. Ничего случайного не существует. Душа человека тоже атомарна. Но это атомы особого рода. После смерти они рассеиваются: Атомисты считали, что «душа смертна и гибнет вместе с телом». Всевозможные комбинации атомов образуют материальную Вселенную. Она бесконечна в пространстве и времени, в ней существует множество различных миров. Объяснялось это тем, что бытие атомов как сущностей не имеет ни начала, ни конца.

7) Софисты: «Человек – мера всех вещей».

Софистов [т. е. философов второй половины V в. до н. э., таких как Протагор, Горгий, Гиппий, Продик] не интересовали проблемы бытия и поиски истины ради неё самой. Они первыми взяли на себя миссию распространять образование в обществе, став профессиональными учителями мудрости (брали за обучение деньги).

Софисты обучали знаниям, необходимым человеку для общественной деятельности, прежде всего политической. При этом софисты учили способам воздействия на сознание человека: как навязать свою точку зрения оппоненту; как сразить его полемическим выпадом и т. д.

Главный постулат философии софистов был выдвинут Протагором. «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, несуществующих, что они несуществуют». Что это означает и предполагает? во-первых, всё в мире относительно. Во-вторых, мера относительности – человек. В-третьих, представления, знания и этические идеалы самого человека тоже относительны. Такая абсолютизация условности, относительности бытия и его познания называется крайним релятивизмом. Например: «Болезнь для больного – зло, для врача – благо, / Смерть – горе для родственников, но благо для могильщиков».

Таким образом, знание становится не только индивидуальным и субъективным, но и относительным.

8)Философско-этическое учение Сократа.

Сократ из Афин (469 – 399 до н. э.) разработал специфическую концепцию диалектики как искусства исследования понятий с целью постижения истины. Суть его метода заключалась в том, что сначала наводящими и уточняющими вопросами собеседник приводился к противоречию с ранее высказанной им точкой зрения, а затем начинался совместный поиск истины. Для Сократа истина не возникала и не находилась в голове отдельного человека, а рождалась в процессе диалога между собеседниками, которые совместно ищут истину. Поэтому свой метод Сократ назвал майевтикой, т. е. повивальным искусством, помогающим рождению истины.

Главным предметом речей и бесед Сократа с учениками были вопросы этики. Для Сократа нравственными ценностями выступали бескорыстие, следование своему долгу, служение добру.

В сознании человека Сократ выделял два уровня: субъективное знание (мнение) и объективное знание. Второй уровень именуется разумом. Майевтика призвана была отделять мнения от объективного знания.

Задача философии – воспитать добродетельного человека. Если человек знает что такое добро и зло, то он никогда не поступит дурно. Знание – источник нравственного совершенства.

Этику Сократа можно изложить в виде трёх основных тезисов: 1) благо тождественно удовольствиям, счастью; 2) добродетель тождественна знанию; 3) человек знает только то, что он ничего не знает.

Для Сократа различие между добром и злом носило абсолютный характер. Будучи убеждённым в существовании абсолютных нравственных ценностей, отступать от которых нельзя, Сократ принял смерть по приговору своих сограждан.