3) Зарождение медицины как автономного научного знания (Гиппократ).

Гиппократ (460 – 377 до н. э.) придал медицине статус науки, требуя, при помощи обширных и тщательных наблюдений были определены эмпирические причины болезни. Это означало рождение нового рода занятий медиков, использующих точный метод познания.

Кроме этого Гиппократ размышлял о соотношении жидкостей в организме человека, поднимал проблемы анатомии и физиологии.

Именно Гиппократ и его ученики определили морально-этический устав медика. Труд врача с тех пор стал нравственным долженствованием, которое побуждало его действовать в рамках жёстких моральных норм врачевания, вытекающих из философии человеческого бытия. Врач должен был видеть в больном высшую социальную ценность. Поэтому кодекс Гиппократа актуален и сегодня. Гиппократ понимал диалектическую зависимость медицины и философии. «Врач-философ равен богу», – писал он.

4) Античная диалектика (Гераклит).

В древней Греции диалектика понималась как искусство вести беседу, спор. У истоков диалектики стоял Гераклит из Эфеса (род. ок. 544 – ум. 483 до н. э.), который подарил миру изречения «Всё течёт» и «В одну реку нельзя войти дважды». Он учил: «В мире нет ничего неподвижного: холодное теплеет, тёплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется». В качестве первоначала Гераклит полагал огонь. Ритмичной пульсацией вечно живого огня, его размеренным возгоранием и угасанием он объяснял мировые процессы; возникновение и исчезновение вещей составляют противоречивое единство. Но космос Гераклита – это не просто единство, согласие, гармония противоположностей, а и их борьба. Борьба – созидающее начало жизни и бытия. Возникающая из борьбы противоположностей гармония выражает глубокое чувство единства мира, составленного, слитого из противоположных качеств, стихий, стремлений, тенденций.

Идея борьбы противоположных начал сочеталась у Гераклита с мыслью о вечности происходящих в мире изменений, символизируемых в образе потока, течения реки.

5) Проблема движения (апории Зенона).

Зенон из Элеи (490 – 430 до н. э.) путём умственных операций выдвинул ряд парадоксальных положений – апорий (греч. aporia – безвыходное положение) о невозможности мыслить множественность и движение без противоречий.

Первая из апорий – «Дихотомия» (в дословном переводе с греч. – деление пополам) доказывает невозможность мыслить движение. Зенон рассуждает так: чтобы пройти какое бы то ни было, пусть самое малое расстояние, надо сначала пройти его половину и т. д. без конца, поскольку любой отрезок линии можно делить до бесконечности.

Другая апория Зенона – «Ахиллес и черепаха». Зенон доказывает, что быстроногий Ахиллес никогда не сможет догнать черепаху, потому что, когда он преодолеет разделяющее их расстояние, черепаха проползёт ещё немного, и так всякий раз до бесконечности.

В третьей апории – «Стрела» – Зенон доказывает, что летящая стрела на самом деле покоится и, значит, движения опять-таки на самом деле нет. В самом деле, если представить время в виде суммы моментов (например, t₁ , t₂ , …t_n) а пространство в виде суммы неделимых отрезков, то в каждый момент времени стрела будет занимать определённое место, равное её величине. Но в каждый из моментов времени стрела будет покоится. Стало быть, движение есть сумма состояний покоя, и на самом деле никакого движения нет.

Итак, движение не может быть мыслимо без противоречия. А поскольку элеаты отождествляли бытие и мышление, постольку закономерен вывод: движение существует лишь во мнении, но не в действительности.