- •Драма и драматургия
- •Тема 33. Классическая и “новая” драма. Трагедия, комедия, драма как жанр
- •Комедия
- •3) Melchior-Bonner a. La comedie // Littérature et genre littéraires / Par j. Bessière et al.
- •Трагедия
- •3) Dictionary of World Literary Terms / By j. Shipley.
- •4) Rétif a. La tragédie // Littérature et genre littéraires / Par j. Bessière et al.
- •5) Пави п. Словарь театра.
- •6) Волькенштейн в. Трагедия // Словарь литературных терминов: b 2 т. Т. 1. Стлб. 959-965.
- •Драма как жанр
- •1) Sierotwiński s. Słownik terminów literackich.
- •2) Wilpert g. Von. Sachwörterbuch der Literatur.
- •3) Couty d. Le drame // Littérature et genre littéraires / Par j. Bessière et al.
- •2) Робортелло ф. Толкование всего, относящегося к искусству комедии / Пер. В. Бибихина // Эстетика Ренессанса: в 2 т. / Сост. В.П.Шестаков. Т. II.
- •2) Шиллер ф. О трагическом искусстве / Пер. А. Горнфельда // Шиллер ф. Собр. Соч.: в 7 т. Т. 6. С. 41-64.
- •3) Гегель г.В.Ф. Эстетика: в 4 т. Т. 3. (Пер. А.М. Михайлова).
- •4) Ницше ф. Рождение трагедии из духа музыки / Пер. Г.А. Рачинского // Ницше ф. Соч.: в 2 т. Т. 1. С. 57-157.
- •5) Иванов Вяч. О существе трагедии // Иванов Вяч. Собр. Соч. II. С. 190-202.
- •6) Фрейденберг о.М. Образ и понятие [1951-1954] // Фрейденберг о.М. Миф и литература древности (VI. О древней комедии. VII. Трагедия). С. 282-487.
- •7) Кургинян м.С. Драма // Теория литературы: Основные проблемы в историческом освещении. Роды и жанры литературы. С. 238-362.
3) Гегель г.В.Ф. Эстетика: в 4 т. Т. 3. (Пер. А.М. Михайлова).
“Истинное содержание трагического действия для целей, которые ставят перед собой трагические индивиды, составляет круг сил, субстанциальных и самих по себе оправданных в человеческой воле <...> Такой же дельностью отличаются и подлинно трагические характеры. Они в высшей степени то, чем они могут и должны быть согласно своему понятию: не многообразная, эпически развернутая целостность, но — при всей своей жизненности и индивидуальности — одна единая сила именно этого определенного характера, внутри которой он нераздельно сомкнулся с какой-либо особенной стороной этого устойчивого жизненного содержания, отвечающей его индивидуальности, и готов выступить на ее защиту” (с. 574-575).
“...духовная субстанция воли и свершения есть нравственное. Ибо нравственное <...> это божественное в его мирской реальности...” (c. 575).
“Изначальный трагизм состоит именно в том, что при такой коллизии обе стороны противоположности, взятые в отдельности, оправданны, однако достигнуть истинного положительного смысла своих целей и характеров они могут, лишь отрицая другую, столь же правомерную силу и нарушая ее целостность, а потому они в такой же мере оказываются виновными именно благодаря своей нравственности” (с. 575-576).
“Если поэтому трагический характер, внушавший нам страх перед мощью нарушенной нравственности, в несчастье своем должен вызвать у нас трагическое сопереживание, то он в самом себе должен быть содержательным и значительным” (с. 577-578).
“Если, таким образом, в трагедии через примирение выходит победительницей вечная субстанциальность <...> то в комедии, наоборот, верх остается за субъективностью в ее бесконечной самоуверенности. <...> В трагедии индивиды разрушают себя вследствие односторонности их устойчивого желания и характера, или же, отказываясь от своих целей, они вынуждены воспринять то, чему они сами противопоставляют себя субстанциальным образом. В комедии в смехе индивидов, растворяющих все в себе и через себя, мы созерцаем победу их субъективности, остающейся, несмотря ни на что, устойчивой внутри себя” (с. 578-579).
“Поэтому всеобщая почва комедии — это мир, где человек как субъект сделал себя полным хозяином всего того, что значимо для него в качестве существенного содержания его знания и свершения: мир, цели которого разрушают поэтому сами себя своей несущественностью”.
“Здесь часто путают смешное и собственно комическое. Смешон может быть всякий контраст существенного и его явления, цели и средств, противоречие, благодаря которому явление снимает себя в самом себе, а цель в своей реализации упускает себя. <...> Комическому же, напротив, свойственна бесконечная благожелательность и уверенность в своем безусловном возвышении над собственным противоречием, а не печальное и горестное его переживание: блаженство и благонастроенность субъективности, которая, будучи уверена в самой себе, может перенести распад своих целей и их реальных воплощений” (с. 579-580).
“С одной стороны, во-первых, цели и характеры сами по себе лишены субстанции, противоречивы и потому неспособны пробить себе дорогу. <...> Во-вторых, обратное соотношение имеет место тогда, когда индивиды пытаются раздуться до уровня субстанциальных целей и характеров, для осуществления которых они как индивиды представляют собой совершенно противоположный инструмент” (с. 580). “Третий элемент в дополнение к этим двум составляет использование внешнего случая, благодаря многообразным и удивительным хитросплетениям которого возникают ситуации, где цели и их осуществление, внутренний характер и внешние его обстоятельства образуют комические контрасты и приводят к комическому разрешению” (с. 581).