1)Материальная сфера; 2)социальная; 3)полит; 4)духовная.

Уровни обществ. сознания- это отображение всех сторон общественной жизни, различающихся по глубине и связанности.

Формы общ. сознания- отражение какой-то одной стороны общес-ой жизни.

Общественное сознание не имеет такого мат-го носителя, как индивидуальное сознание.

Индивид сознание- это сознание одного чела. Оно возникает с появлением отдельного чела и исчезает с его смертью. Каждое индив сознание уникально и неповторимо, поскольку люди живут в обществе, а сознание продукт обществ-ый, то в неповторимом индивид сознании сущ-ют одинаковые общие черты, отражающие одно и тоже обыд-ое сознание. То что общезначимо для всего об-ва и явл-ся содер-ем об-го сознания. Об-ое сознание сущ-ет в об-м мнении, в традициях, привычках, легендах, в различных теориях. Об-ое сознание складывается на основе индив-го, в свою очередб оказывает большое влияние на формирование инд-го.

№35 Проблема чела в фил-ии. Чел, его природа и сущность. Чел индивид лич-ть.

Особое значение эта проблема имеет в диалектико-материалистической философии. В ней была обозначена цель общества: обеспечение свободного развития каждого человека, его всестороннего развития. Человек - явление очень сложное, поэтому исследование человека - это задача. целого комплекса наук. В философии человек рассматривается как целостность, человек и мир человека в его основных проявлениях. Г. В. Плеханов писал, что человек это общественное существо, способное производить и использовать орудия труда, изменять окружающий мир, обладающее сознанием как функцией высокоорганизованного мозга и членораздельной речью. В этом определении высказана важная мысль о сочетании в человеке природного и социального.

Современный чел обладает силой мышления, силой воли и силой чувства.

Индивид (от лат. individuum - неделимое), 'атом' (впервые у Цицерона), в дальнейшем - обозначение единичного в отличие от совокупности, массы; отд. живое существо, особь, отд. чел - в отличие от коллектива, социальной группы, об-ва в целом. Индивид-ть - неповторимое своеобразие к.-л. явления, отд. существа, чела. В самом общем плане И. в качестве особенного, характеризующего данную единичность в ее качеств. отличиях, противопоставляется типичному как общему, присущему всем элементам данного класса или значительной части их. Лич-ть - общежитейский и науч. термин, обозначающий: 1) человеч. индивида как субъекта отн-ий и сознат. деят-ти (лицо, в широком смысле слова) или 2) устойчивую систему социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного об-ва или общности. Чела ф. понимает как целостность. Сущность чела связана с обществ. условиями его функционирования и развития, с деят-тью, в ходе к-рой он оказывается и предпосылкой и продуктом истории. Чел - совок-ть всех обществ. отн-ий.

1) Идеалистич. и религиозно-мистич. понимание ч.

2) натуралистич. (биологич.) понимание ч.

3) сущностное понимание ч.

4) целостное понимание ч.

Развитая индивид-ть->многообразие соц. качеств. Индивид-ть не только обладает различными способностями, но еще и представляет некую их целостность. Если понятие индивидуальности подводит деят-ть чела под меру своеобразия и неповторимости, многосторонности и гармоничности, естественности и непринужденности, то понятие личности поддерживает в ней сознательно-волевое начало. Чел как индивид-ть выражает себя в продуктивных действиях, и поступки его интересуют нас лишь в той мере, в какой они получают органичное предметное воплощение. О личности можно сказать обратное: в ней интересны именно поступки.

№36 Духовная жизнь об-ва и общественное сознание. Взаимосвязь общественного бытия и общественного сознания.

Дух-ая жизнь об-ва- есть 1)произ-во дух-ых идей, 2)их активное творческое испол-ие в своей жизни. Дух-ая жизнь проис-т на основе диалек-го единства мат-го и дух-го произ-ва.

Целостное представление о жизни О дает рассмотрение только 3 сферы О жизни: Социальная, Экономическая и Полит. Духовная жизнь О это сфера О жизни, к-рая в совокупности с вышеуказанными сферами, определяет специфику О во всей его целостности. Истоки духовной жизни О коренятся в двойственной природе О. Чел - не просто биологическое, но и социальное существо. Таковым его делает сознание - способность к активному отражению реальности. Бытие чела- это сложный процесс развития тела чела и его духа. Особенностью чела, отлич его от животного, явл то, что для удовл своих потребностей он не приспосабл к природе, а активно воздействует на нее. Для удовлетворения духовных потребностей служит духовное пр-во. Материальное пр-во - это деят-ть людей, направленная на природные процессы с целью удовл человеческих потребностей. Рез-том матер пр-ва явл материальные вещи. Духовное пр-во - осущ не с реальными предметами, а с их идеальными заменителями: образами, символами, законами. ДП - это пр-во духовных идей, теорий, дух ценностей. Отражая реальный мир, идеальный мир человеческих понятий обладает существенной самостоятельностью, но оторваться от своей матер природы он не может, поскольку этому мешают : 1)Его материальное происхождение. 2)Его предназначение, поскольку основная фун-ия дух жизни - это ориентация чел-ка в мире, она направлена на изменение материальной жизни О . Кроме того, продукты духовной деят-ти - идеи, нормы, идеалы - чтобы стать объектом всеобщего внимания и передаваться из поколения в поколение должны материализоваться, т.е. воплотиться в что-нибудь этакое: звук, предмет, символ, а также в знак. Так возникает новая реальность, которая обособляется от чела, и существует самостоятельно, и объективно. Будучи независимой от сознания конкретных людей эта объективная реальность вне сознания людей просто не существует. Например люди придумали символы, ноты, цифры, которые сущ объективно, но сами по себе без сознания и без мыслительной деят-ти людей ничего не значат. Принципиальное различие м/у материальной и духовной деят-ти людей сводится к следующему: 1)Духовные потребности чела, в отличие от других не заданы биологически. Потребность в освоении науки, кул-ры сама по себе не возникает. Она формируется и развивается социальным окружением индивида в процессе его воспитания и образования. Именно поэтому потребность в образовании у чела возникает лишь в определенной соц среде; 2)Особенности дух потребностей закл в том , что они не имеют предела роста, в отличие от материальных потребностей; 3)Конечным продуктом ДП явл идеальные образования. Продуктом МП явл всякие вещи; 4)Материальные и дух богатства принципиально различны. Идеальные образования имеют всеобщий характер потребления. Принципиальным отличием духовного пр-ва от материального явл то, что применяемые в нем средства труда (идеи, образы) невозможно отделить от непосредственного производителя; 5)В МП ценится не созидатель, а обладатель. В ДП наоборот; 6)В сфере МП большинству членов О навязывается сам труд, продукты этого труда изымаются. В ДП все происходит наоборот.

ДП формируется при участии людей, профессионально заним умств трудом. Рез-том ДП явл идеи, теории, образы, дух ценности, дух связи индивидов, и наконец, сам чел

Общественное бытие определяет общественное сознание, но общественное сознание обладает определенной самостоятельностью в том плане, что общественной сознание может обратно воздействовать на общественное бытие.

№37 Обыденное и теор. сознание. Общественная психология и идеология.

Характеристики обыденного сознания- совок-ть знаний, настроений, обычаев, регулирую­щих повседневную жизнь.