2.3. Особенности социально-политического развития Киевской Руси

Вопрос об особенностях развития традиционного общества Древней Руси является также одним из дискуссионных в исторической науке.

По мнению Соловьева в Древней Руси господствовал родовой строй.

Владимирский-Буданов и Сергеевич господствующим считали рабовладельческие отношения.

Ключевский считал, что хотя рабство и играло большую роль в жизни древнерусского общества, но социально-экономические отношения в нем определялись прежде всего высоким уровнем развития городов и торговли.

В советской историографии 1930-х гг., благодаря, в первую очередь, трудам Грекова, утвердилась концепция о земледелии как главном занятии восточных славян и господстве у них, начиная с IX века феодальных отношений, основу которых составляло вотчинное хозяйство.

Необходимо отметить, что Греков был первым историком, кто рискнул применить марксистскую теорию к изучению русского средневековья, так как перед советскими учеными партией была поставлена задача наглядно разъяснить, что русская история с древнейших времен укладывается в марксистскую теорию социально-экономических формаций, и что вся она пронизана классовой борьбой трудового народа с угнетателями. В 1932 году в ходе дискуссии в Академии истории Греков доказывал, что у славян, так же как и у германцев разложение первобытно-общинного строя вело к установлению не рабовладельческих, а феодальных отношений.

В 1960-х гг. Черепнин показал, что феодальные отношения на Руси зарождались на основе не вотчинной, а государственной собственности на землю. В этом проявилась особенность исторического развития Руси по сравнению со средневековыми странами Запада, где феодализм возник в результате появления частной собственности на землю.

В 1970-х гг. И.Я. Фроянов предпринял попытку доказать, что феодализм на Руси возник не ранее XIII века, а до этого существовал родоплеменной строй

Политический строй древнерусского государства – раннефеодальная монархи, для которой характерно сочетание новых атрибутов власти и сохранение традиций военной демократии. Характерными признаками такого государства являлось следующее:

1. Слабость государственного аппарата;

2. Отсутствие центральных органов управления

3. Принцип династического старшинства при наследовании великокняжеской власти и при распределении уделов между князьями

о следует иметь в виду, что Русь X — начала XII в. была более близка по типу развития к государствам Восточной и Северной Европы — Норвегии, Швеции, Польши, Чехии, Венгрии. От стран Западной Европы эти страны отличались прежде всего отсутствием частной феодальной собственности на землю и преобладанием централизованной эксплуатации свободных крестьян-общинников корпорацией дружинной знати во главе с князем.

Важным механизмом сохранения контроля над государственной территорией стало полюдье — объезд князем вместе с дружиной подвластных земель с глубокой осени до ранней весны. Полю­дье — это не только сбор дани-налога, но и способ управления страной при отсутствии государственного аппарата: во время объезда князь лично разрешал конфликты, творил суд, улаживал по­раничные споры. Но это не означало, что он мог самоуправствовать: в 945 г. произвольный сбор дани в Древлянской земле закон­чился убийством князя Игоря

Собирали дань как натурой, так и в денежной форме. Единицы налогообложения: «дым», т.е. один крестьянский двор, «рало», «плуг» (единицы земельной площади, соответствующие возможностям одного крестьянского хозяйства).

Первоначально князь у восточных славян — это лишь предводитель дружины, приглашаемый по постановлению веча, которое при этом в первую очередь учитывало его воинские качества и заслуги. В эпоху частых войн, нападений враждебных племен значение князя неизбежно возрастало. Постепенно он сосредоточивает в своих руках не только функцию военачальника, но также ад­министративную и судебную. Его власть приобретает государственный характер и со временем становится наследственной.

В выполнении своих функций князь опирался на дружину, которая в его руках была средством принуждения и управления, взимания дани, защиты собственных интересов и населения страны от врагов. Она делилась на «старейшую» и «молодшую». Те, кто входил в «старейшую» дружину, назывались княжьими мужами, или боярами.

Младших же дружинников именовали в разное время и в различных регионах по-разному: отроки, детские, гриди

Младшие дружинники — это зависимые от князя лица, люди его двора, служившие князю охраной, выполнявшие отдельные поручения, занимавшие незначительные государственные должности. Из числа дружинников рекрутировались кадры для замещения различных военных и гражданских должностей в государстве: воевод, посадников, мечников, вирников, мытников и др. Источниками доходов князя и его дружины служили: дань с подвластного населения, средства от торговли ею, военная добыча, тор­говые и судебные пошлины, штрафы-виры, а позднее — вотчинное хозяйство.

Пытаясь справиться с мятежами насильственно включенных в состав государства племен, первые киевские князья зачастую топили их в крови, что, однако, не давало серьезного и длительного эффекта. В 988 г. Владимир Святославич с целью прочного закрепления земель в составе государства вводит институт князей-наместников, посадив своих сыновей на княжение в наиболее важных стратегических пунктах Руси.

Однако, в отличие от западноевропейских городов, возникавших как центры ремесла и торговли, русские в первую очередь выполняли роль административно-политических центров. Большинство городов Древней Руси были невелики и представляли собой всего лишь укрепленные поселения. Но наряду с ними существовали и довольно крупные города, состоявшие из укрепленного центра — детинца, или кремля, вокруг которого располага­лись посады, населенные ремесленниками, торговцами. Население городов было вооружено. Во главе этого народного ополчения го­рода стоял тысяцкий, некогда избиравшийся городским вечем, а впоследствии назначавшийся князем. В период складывания Древнерусского государства в городах еще довольно значительную роль играло вече, решавшее вопросы, связанные с приглашением и из­гнанием князей, объявлением войны и заключением мира, при­нятием каких-то законов и т. п. Избранная демократическим путем на вечевых собраниях городская администрация — «старцы градские» — входила в состав княжеского совета наряду с дружинниками. Однако уже в XI в. вече в большинстве регионов Руси постепенно утрачивает былую роль и значение, многие его функции переходят к князьям.

Политический строй киевской Руси

Управление городами, включая сам Киев осуществлялось по одному принципу:

Во главе князь(по родовому принципу), власть которого не была монархической, а ограничивалась вечем и проявлялась только в чрезвычайных ситуациях ( в основном только в период военных конфликтов). Еще более ограниченной власть князя была в Новгороде и Пскове. Постепенно в облике князя утрачивались черты военного вождя, князь становился светским правителем, принимая активное участие в разработке законодательных актов, становлении княжеского суда, организации торговли.

Функции князя:

1. Поддержание внешней безопасности

2. Назначение руководителя народного ополчения = тысяцкого

3. Законодательная деятельность

4. Был главой городской администрации

5. Возглавлял постоянный совет из старших дружинников, где разбирались наиболее важные вопросы для княжества.

Князь правил вместе с дружиной, большую роль в которой играли наемники, вначале варяги, а затем, в киевский период степняки (представители соседних тюркских племен).

Дружина князя:

700-800 человек-дружинников – хорошо обученных войнов.

При первых киевских князьях – вся дружина содержалась и кормилась на княжеском дворе, получая средства с дани и военных походов, соответственно она была заинтересована а их увеличении.

Впоследствии дружина разделилась на старшую и младшую.

Старшая дружина – постоянный совет при князе, старших дружинников называли боярами (большие люди). За службу получали землю и обзаводились хозяйством – вотчиной, соответственно они постепенно начинают тяготиться военной службой. . Отношения между князем и старшими дружинниками носили вассальный характер. Бояре признавали авторитет киевского князя, обязаны были ему служить. В то же время они обладали правом покинуть князя, перейти на службу к другому сюзерену. Многие из старших дружинников, в свою очередь, имели собственные дружины, опираясь на которые они управляли подвластными терри­ториями. Князья должны были серьезно считаться с мнением дружины при решении того или иного вопроса.

Так, в 944 г. во время похода на Византию Игорь именно по совету дружинников заключил мир с византийским императором. Позднее Святослав, несмот­ря на настойчивые предложения матери, княгини Ольги, отказывался креститься, ссылаясь на то, что этого не одобрит его дружина. Сын же его, Владимир, решил принять христианство опять-таки в результате совета с дружиной. В 945 г. именно по настоянию дружины князь Игорь вернулся в землю древлян для повторного сб­ра дани, что и привело его к гибели.

Младшая дружина – гриди или отроки – несвободные или полусвободные воины и работники.

За службу получали вознаграждение в виде дани и военной добычи. Соответственно постоянно выступали за участие в военных походах.

Вече – третья значимая структура политического строя – народное самоуправления. В каждом городе собиралось под ударами колокола на главной площади.

Функции вече:

1.Призвание на княжение или изгнание князей ( довольно часто именно вече избирало князей, так, из 50 князей , занимавших киевский престол, 14 были приглашены народным собранием. Правда по мере укрепления княжеской власти снижается и роль веча в политической жизни Древней Руси. А с середины XII века исчезает практика приглашения вечевыми собраниями князей.). Дольше всех на Руси вече сохранялось в Вятке, Пскове, Новгороде.

2.Решало вопрос о начале военного похода и заключение мира с соседями

Большую роль играли народные старейшины (старцы городские), которые имели право участия в княжеском постоянном совете.

После образования древнерусского государства великий князь на основе принципа редистрибуции (власть рождает собственность) становится номинально и верховным собственником всей Русской земли. Таким образом, можно говорить о возникновении на Руси государственной собственности на землю, на основе которой в древнерусском обществе стали зарождаться феодальные отношения.

Феодальные отношения – это отношения между владельцами земли и крестьянами, которые пользуются этой землей, ведя на ней свое хозяйство. За пользование землей крестьяне выполняли феодальные повинности, отрабатывая, например, определенное время в хозяйстве феодала, а также выплачивая ему оброк продуктами своей с/х деятельности или деньгами.

В Западной Европе, где феодализм развивался на основе частного землевладения, первоначально была отработочная форма ренты.

Поскольку у древнерусских князей как владельцев земли не было своего хозяйства, то на Руси вначале появилась натурально-денежная рента, возникшая в виде дани с подвластного населения.

Так как на Руси отсутствовало частное землевладение, а князья и дружинники не имели собственного хозяйства, то князья передавали отдельным служилым людям право сбора дани с подвластного населения, т.е. как бы делились с ними частью феодальной ренты.

Частное землевладение появляется на Руси только во второй половине XI века.

С одной стороны, представители княжеского рода обзаводятся собственным хозяйством

С другой, - местная племенная знать превращает часть общинных земель в свою собственность.

Феодальным собственником становится и церковь. На этой основе начинают развиваться вотчинные и монастырские хозяйства, где наряду с натуральной и денежной появилась и отработочная рента, или барщина.

Возникновение частной собственности на землю привело к тому, что вместо передачи служилым людям права сбора дани вводится практика «кормлений» - передача земли без заключения юридических договоров в условное держание за службу, которое иногда превращалось в отчину. И к началу XII в. земельными владениями обзаводятся и младшие дружинники. Таким образом, земля с работающим на ней населением приобретает в глазах общества все большую ценность, становится символом процветания, богатства, мощи.

По мере укрепления государственности в Киевской Руси формируется древнерусское законодательство.

Социальная структура Киевской Руси

Крестьянское население Древней Руси жило общинами, основную часть которых составляли лично свободные общинники – «люди».

Основной социальной ячейкой земледельцев Древней Руси являлась соседская община — вервь. Члены верви совместно вла­дели зем­лей, хотя она и была поделена между отдельными хозяйствами земледельцев. Таким образом, в Киевской Руси преобладающей являлась коллективная форма землевладения. Община являлась не только хозяйственной единицей, но носила многофункциональ­ный характер. Она регламентировала практически все виды дея­тельности человека: трудовую, обрядовую, культурную.

Община базировалась на принципах коллективизма и уравнительности. Члены ее были связаны круговой порукой, неся коллективную ответственность за уплату дани, за совершенные на ее территории преступления. Внутри общины действовали принципы прямой де­мократии: выборность старейшин, коллективное принятие реше­ний и т. п. Люди, порвавшие связи с общиной, лишались защиты и заботы с ее стороны и назывались изгоями.

Социальная структура Киевской Руси

Высшие	Киевский князь
слои	светлые и великие князья — главы племенных княжений
	великие бояре,
Низшие	Свободное население, платящее дань-налог государству
Слои	люди — свободное сельское на­селение и горожане		смерды — население, занятое сельскохозяйственным трудом
	Лично зависимое население
	холопы, челядь — лица, по социально­му статусу близкие к рабам	закупы — лица, бравшие у господина купу, т. е. ссуду в долг.	рядовичи — лица, работавшие на вотчин­ника по договору — «ряду»	часть смердов-общинников, чьи земли находились на территории вотчины

Челядь состояла из рабов –военнопленных, холопы были рабами, в которых в силу экономических обстоятельств обращались бывшие смерды и закупы.

Однако рабство на Руси, хотя и широко было распространено, но носило в целом патриархальный характер. Более того, в отличии от античных рабы на Руси были защищены законом (например, наказывалось убийство раба, предоставлялась возможность использовать раба в качестве свидетеля на суде).

С образованием древнерусского государства и принятием христианства происходит трансформация ментальности восточных славян, в которой постепенно утверждаются православные представления о природе и целях государственной власти как власти верховной, направленной не только на защиту страны от внешних врагов, но и поддерживания порядка и согласия в обществе. Поэтому в летописях происходит осуждение окаянных князей за междоусобные распри.