Книга вторая. Природа и люди Глава I. Страна

Влияние природы на человека - давно признанная истина. Человек состоит из души и тела, и эти две стороны его естества находятся в самой тесной связи. Разумно свободное существо рождается и живет в теле и только через тело может действовать на внешний мир и на других людей; телесный же организм состоит в полной зависимости от окружающей среды. Природа оказывает непосредственное влияние и на саму душу. Человек развивается под влиянием окружающих впечатлений. Они вызывают в нем ту или другую деятельность, то или другое настроение. Иные впечатления, а вследствие того иное развитие получаются в области северных туманов, под жарким небом тропиков и в умеренной полосе. Наконец, для удовлетворения физических своих потребностей человек нуждается в окружающей природе. Препятствия, которые он в ней находит, вызывают большие или меньшие усилия с его стороны, а это имеет огромное влияние на всю его жизнь, ибо работа составляет главный источник человеческого существования.

Однако влияние природы на человека не есть нечто непреложное, совершающееся по неизменным законам. Человек - существо не только физическое, но и духовное, а духом он возвышается и властвует над телом. В этом состоит существенное и коренное его отличие от всех животных, которым он уподобляется по физическому своему строению. Духовная жизнь имеет свои законы и свое развитие, которое состоит в зависимости от физической природы, однако далеко не вполне. Внутри себя человек свободен, и в силу свободного самосознания он способен отрешаться от физических влечений, воздействовать на них и направлять их к той или другой цели. Как свободное существо, он может воздействовать и на окружающий мир. Следовательно, чем более в человеке развиваются сознание и свобода, тем менее он состоит под влиянием физических сил. Это влияние наибольшее в первобытном состоянии, когда все существо человека представляет еще безразличную цельность, когда дух, можно сказать, весь погружен в физическую стихию. Но с большим и большим развитием человек не только освобождается от власти материального мира, но он покоряет себе внешнюю природу. Он обрабатывает землю, уничтожает расстояния, удовлетворяет своим потребностям произведениями дальних стран. Отсюда явления, которые с полною очевидностью доказывают независимость человека от внешней обстановки. Живя в одной и той же стране, народ изменяет свое состояние и проходит через различные ступени развития; в конце он весьма мало походит на то, чем он был в начале. Византийские греки вовсе не были похожи на греков времен Персидских войн, а нынешние и того менее. С другой стороны, народ, который развивался на одной почве, переходя на другую, сохраняет все черты, приобретенные в прежнем жилище. Достаточно указать на англосаксонское племя, которое заселило Северную Америку, Австралию и тропические страны, везде сохраняя основные черты своего характера.

Из этого ясно, что влияние природы на человека далеко не безусловное. Тем не менее оно весьма существенно. Где есть взаимодействие двух сил, там неизбежно оказывается и взаимное влияние их друг на друга, и если одна из них окончательно является преобладающею, то все же она сохраняет следы полученных ею воздействий. Черты первоначального развития, вполне зависимого от внешних условий, удерживаются и в позднейшие эпохи народной жизни; влияние природы ослабевает, но никогда не исчезает совершенно, а выражается во множестве разнообразных явлений.

Укажем на главные действующие факторы. Сюда принадлежат строение почвы, климат и произведения.

1. Строение почвы

Земля состоит из двух главных элементов: суши и моря. Оба имеют громадное влияние на человека: один, как постоянное его жилище, другой, как средство сообщения. Начнем с первого.

Суша представляет бесконечное разнообразие строения. Здесь перемешиваются горы, долины, равнины, реки. Это имеет влияние прежде всего на расселение народов. Горы разделяют народы и оказывают препятствие их распространению. Напротив, равнины представляют самое удобное условие для расселения одного племени. Поэтому малые племена, естественно, селятся на небольших пространствах, в долинах или прибрежных полосах, окруженных горами. Большие племена, напротив, стремятся занять обширные равнины. Если на равнине малое племя встречается с большим, то первое легко поглощается последним, тогда как среди гор оно может сохранить свою независимость.

Обыкновенно народы любят селиться около рек, которые представляют им удобство сообщений. Иногда целое государство группируется около течения одной реки, которая оказывает влияние на весь его быт. Таков был Древний Египет. Но случается, что два племени, с двух противоположных сторон, стремятся к реке, которая вследствие этого становится их границею. Широкие реки представляют не только удобство сообщений, но и препятствие. Отсюда двойственный их характер. Это различное отношение рек к примыкающим к ним народам выразилось особенно ярко в новейшее время в притязаниях Франции и Германии на Рейн. Для Франции он представляется естественною границей; для Германии это - внутренняя река, около которой селится германское племя.

Определяя расселение племен, строение почвы тем самым определяет и величину государства. Равнины благоприятствуют созданию больших государств; напротив, в горах и долинах естественно образуются малые. А величина государства имеет значительное влияние на само его устройство. Чем обширнее страна, тем естественно меньше связь между различными ее частями, тем дальше от каждого совокупные интересы, а потому тем сосредоточеннее должна быть власть. В малых государствах люди почти все знают друг друга и находятся в постоянных сношениях; здесь общие интересы близки каждому. Это не отвлеченно общие интересы, а вместе и местные, всем знакомые, которые со всех сторон охватывают жизнь. Поэтому малые государства благоприятствуют развитию политической свободы. Есть образы правления, которые невозможны даже в больших государствах; такова непосредственная демократия. Другие возможны в больших государствах только при более или менее высокой степени развития. Таковы республика и конституционная монархия.

Однако величина государства далеко не всегда определяется строением почвы. Сюда входят другие условия, которые значительно видоизменяют влияние этого начала, как-то: племенное единство, отношения к соседям, наконец, степень развития народа и начала, господствующие в общественной жизни. Поэтому мы видим, что одна и та же страна является то разделенною на мелкие области, то соединенною в одно государство. Примеры представляют Италия, Франция, Россия. Иногда господствующие в данное время начала общественной жизни ведут к совершенно неестественному разделению страны на отдельные союзы. Так, Россия и Франция, созданные природою для больших государств, в средние века распадались на мелкие владения вследствие господства феодализма и удельной системы. Но природа обеих стран значительно содействовала падению средневековых начал и установлению в них государственного единства.

Строение почвы имеет значительное влияние и на внутреннюю связь между различными частями государства. Равнины и реки способствуют этой связи; горы, напротив, оказывают ей препятствие. Так, горный хребет, разделяющий южную Германию от северной, значительно содействовал распадению немецкого племени на две части, носящие каждая свой особый характер. Еще яснее это оказывается в Австрийской Империи, которая перерезывается многочисленными горными хребтами. Каждая часть естественно стремится к самостоятельности, а потому сдержать их вместе нелегко. Здесь образуется множество центров местной жизни, которые сохраняют свои особенности, а это имеет громадное влияние не только на государственное устройство, но и на историческую жизнь и на все развитие народа.

Существенно при этом отношение горных частей к равнинам и долинам и зависимость первых от последних. Горы, естественно, зависят от долин, а последние - от текущих по ним рек. Поэтому горные части обыкновенно тяготеют к долине той реки, в которую впадают горные притоки. Так, в Австрийской Империи центральное звено государства составляет долина Дуная, к которой тяготеют долины Дунайских притоков. Однако главная река, орошающая Богемию, Молдава, впадает в Эльбу; но последняя прорывается сквозь высокий горный хребет, отделяющий Богемию от Севера, тогда как к долине Дуная эта страна гораздо более открыта. Во Франции, южная, гористая часть не имеет никакой самостоятельности, но естественно зависит от обширной северной равнины, которая поэтому и составляет главное зерно государства.

Наконец, строение почвы имеет существенное влияние и на сам характер жителей. У обитателей горных стран, вследствие их обособления и образа жизни, развивается дух независимости, любовь к своей родине, энергия в преодолевании препятствий; но рядом с этим является отсутствие высших интересов и упорная привязанность к старинным обычаям, которые мало приходят в столкновение с чуждой жизнью. Горцы способны мужественно отстаивать свою свободу, чему примеры мы видим в швейцарцах и черкесах; но если природа и история поставили их в зависимость от более обширного государства, они сохраняют непоколебимую привязанность к власти, завещанной преданием, лишь бы она оставляла неприкосновенною их местную жизнь. Примером могут служить тирольцы, шотландцы и баски. Жители равнин, напротив, не имея защиты в окружающей природе, не отделенные от соседей резкими границами, легче подчиняются общей власти и чуждым влияниям. На широких степях, при кочевой жизни, постоянное передвижение поддерживает в них энергию; с оседлостью развиваются, напротив, мягкие свойства. Однако и тут, на широком раздолье, сохраняется удаль, которая исчезает там, где человек стеснен со всех сторон. Если равнина так обширна, что чуждые влияния мало касаются народа, то и в нем, так же как среди горцев, упорно держится дух старины. Равнина представляет однообразие условий, которое ведет к установлению общих, неизменных нравов; ближайшие столкновения происходят между людьми, живущими под одними формами быта, а потому новые элементы заносятся нелегко. Нужно выдвинуться на окраины, чтобы вступить в живые сношения с соседями и внести в стоячую жизнь новые начала. Таков был удел России.

Изменчивость и подвижность духа развиваются там, где естественные условия разнообразны. Различие впечатлений и образа жизни, из которого проистекают различие нравов и многообразие столкновений, ведет к постоянным нарушениям установленного порядка; рождается потребность перемен, а это, в свою очередь, ведет к сознательной разработке общих начал, возвышающихся над частными формами. Кроме того, страна, представляющая в себе разнообразие гор и равнин, содержит множество местных центров, из которых каждый стремится к сохранению своей самостоятельности, а это естественно развивает в жителях чувство права и свободы. История принимает иной оборот, когда она исходит из одной точки или из многих. Стоит вспомнить значение в Западной Европе феодализма и ту опору, которую он находил в почве, усеянной горами и скалами. На однообразной равнине такие центры не могут образоваться; они легко поддаются объединяющей власти.

Но еще большее влияние на подвижность духа имеют постоянные сношения с другими народами. Сухопутные сообщения проходят через реки, равнины и горные проходы. Они определяются строением почвы, от которого зависит само расселение и движение народов. В этом отношении поучительный контраст представляют Европа и Азия. В середине азиатского материка воздвигается плоская возвышенность, трудно доступная человеческим сношениям. Она разделяет прибрежных жителей и обрекает их на одиночество, особенно в восточной половине, ибо западная находится в ближайших сношениях с Европою. Эта плоская возвышенность Средней Азии издавна служила центром, откуда происходило движение народов. Кочующие орды сходили на прибрежные низменности и покоряли их. Средняя Европа, напротив, представляет сношения весьма удобные. Из Азии народы двигались через Кавказские проходы, по южной России и, наконец, по Дунаю, откуда они могли свободно распространяться всюду. Европейский материк представляет открытое поприще для народных движений, для борьбы, для смешения племен. Последствием этого строения являются высшее развитие и сложная общественная жизнь. Влияние этих условий видоизменяется, впрочем, свойствами страны: представляет ли она пустынные равнины, способствующие передвижению, как южнорусские степи, или места, удобные для поселения, как Западная Европа. Существенное значение имеет и большая или меньшая близость к всемирным путям. Страна, удаленная от поприща народов, сохраняет свою независимость и свои особенности; она менее поддается общему движению. Напротив, та, которая лежит на общем пути и открыта соседям, естественно, представляет большее смешение племен, сохраняет менее характеристических особенностей и скорее идет к высшему развитию. Как примеры первого, можно указать на Испанию и Скандинавию, примеры второго представляют Германия и Франция.

Но еще большее, может быть, влияние на международные сношения имеет другой элемент - море. Значение его для человеческой жизни двоякое. С одной стороны, оно отделяет народ от других и служит ему средством защиты. С другой стороны, оно представляет удобный путь для сношений с самыми дальними странами. Но пользование этим путем требует энергии и предприимчивости, вследствие чего эти качества вызываются в людях близостью моря.

Более всего это влияние отражается на жителях островов. Легкость защиты дает им возможность обратить главное свое внимание на внутреннее устройство и установить его на прочных основах. Этому способствует и то, что острова редко имеют большое протяжение. Близость и однородность элементов, при отделении от других, представляют самые благоприятные условия для того, чтобы общество могло сплотиться и удержать свои особенности. Но сама эта замкнутость придает жителям островов некоторую узкость взглядов и дух исключительности. В соединении с привязанностью к преданиям и со стремлением к владычеству, это ведет к господству аристократии. Таковы были в древности Крит, а в новое время Венеция и Англия. Стремление к владычеству вытекает из развивающихся у островитян предприимчивости и энергии. Они являются колонизаторами и покоряют другие прибрежные страны. Вышеозначенные государства представляют тому примеры. Иногда широкое владычество установляется даже при весьма незначительном населении, что мы и видим в Венеции. Но нужно, чтобы этому благоприятствовали другие условия. Торговое и политическое: значение островов находится в зависимости от их географического положения относительно торговых путей, от удобства гаваней, от соседства соперников.

То же влияние моря отражается и на жителях полуостровов, хотя в меньшей степени, ибо последние, примыкая к материку, подвержены действию господствующих на нем элементов. Полуострова менее защищены от внешних нападений. В этом отношении весьма важную роль играют границы полуострова относительно материка: остается ли он открытым или отделяется от материка трудно проходимою цепью гор или узким перешейком. Примеры того и другого мы можем видеть в Древней Греции. Аттика была совершенно открыта со стороны материка, и это имело огромное влияние на ее судьбы и на внутреннее ее устройство. Через это она подвергалась нападениям персов, спартанцев и наконец пала в борьбе с Филиппом Македонским. Удобство сношений, морских и сухопутных, вызывало беспрерывные столкновения с другими народами, а вследствие того - подвижность духа, которая вела к установлению демократии. Морея, напротив, отделенная от материка узким перешейком, после нашествия дорийцев вовсе не подвергалась чужеземным вторжениям. Вследствие этого, Спарта так долго оставалась замкнутою в себе и сохраняла свой древний быт. Другой пример различного влияния географического положения на судьбы полуострова мы можем видеть в Италии и Испании. Обе отделяются от материка горными цепями. Но Пиренеи гораздо менее удобны для перехода, нежели Альпы; притом Испания лежит на самом краю европейского материка, тогда как Италия примыкает к середине. Вследствие этого, первая гораздо менее подвергалась чужеземным влияниям и явилась как бы оторванною от общей европейской жизни. Последняя, напротив, была постоянным поприщем для борьбы соседей.

Весьма важное значение имеет сама форма полуострова и отношение земли к берегам. Изрезанная береговая линия, имеющая длинное протяжение, глубокие бухты, удобные гавани, вызывает народ к мореходству и уменьшает условия для внутреннего единства страны, тогда как более сплошная масса материка, с меньшею и менее удобною линией берегов, дает стране более континентальный характер. Последний преобладает, например, в Испании, где народ, несмотря на приморское положение, не отличается особенною наклонностью к мореплаванию. Напротив, глубоко изрезанные формы греческого полуострова вызывали то разнообразие общественной жизни, которое мы видим в Древней Греции. Удлиненная Италия представляет менее естественных условий для внутреннего единства, нежели сплоченная Испания, а потому политическое единство установилось в ней с несравненно большим трудом.

В таком же положении, как население полуостровов, находятся вообще прибрежные жители. Как скоро прибрежная страна имеет возможность отделиться от окружающего материка, а вместе с тем представляет удобства для морских сношений, так она естественно стремится к самостоятельности. Такими границами служат в особенности цепи гор, чему пример представляют древняя Финикия, Португалия, Норвегия. Но то же действие могут иметь и другие условия. Голландия, например, защищена от нападений своим низменным положением и возможностью затопить страну. Вместе с тем, борьба с природою вызывала в жителях трудолюбие и энергию. Все это вместе дало этой маленькой стране возможность отражать нападения гораздо сильнейших врагов и играть всемирно-историческую роль.

Из всего этого ясно, какое важное значение имеют берега моря в исторических судьбах государств. Большее или меньшее протяжение берегов дает иногда совершенно противоположный характер странам во многом между собою сходным. Это мы можем видеть из сравнения России с Северною Америкой. Обе страны представляют обширные, богатые равнины. Но в Америке прибрежные жители распространились на равнину; в России, напротив, жители равнины, после долгих усилий, завоевали себе наконец небольшие прибрежные пространства. Оттого в американцах является вся предприимчивость жителей берегов, в русских вся податливость жителей равнин. В Америке установились мелкие республики, связанные федеративною связью, в России обширное государство, управляемое самодержавною властью.

Таким образом, строение почвы и характер суши и моря определяют отношения, как различных государств друг к другу, так и отдельных частей государства между собой. Физические условия соединяют или разделяют людей, вызывают в них ту или другую деятельность, а это налагает известную печать на характер и развитие народа, а вследствие того и на само государственное устройство. Мы видели, что внутренняя связь общества составляет условие свободы и что, напротив, разъединение влечет за собой сосредоточение власти. Такое же влияние оказывает и потребность защиты от внешних нападений. Необходимость держать всегда большое постоянное войско ведет к сосредоточению власти. И то и другое находится в тесной зависимости от географического положения страны и от строения почвы. Но, конечно, это только одно из условий, дающих известное направление общественному развитию. К этому присоединяются другие, несравненно важнейшие.

2. Климат

Влияние климата на общественный и государственный быт давно обратило на себя внимание публицистов. Аристотель, Боден, Монтескье развивали свои мысли по этому поводу. Нельзя, однако, сказать, чтобы наука в этом отношении пришла к каким-либо точным выводам. Едва ли даже таковые могут быть добыты, ибо климат составляет только одно из многообразных условий, влияющих на общественный быт; следовательно, всегда может быть множество обстоятельств, видоизменяющих его действие.

Климат бесспорно имеет влияние на физический организм, а через это и на духовную сторону человека. В этом отношении, существенно различие холодных и жарких стран. Жаркий климат развивает в человеке впечатлительность и силу физических влечений, а вследствие того, и силу страстей. Оба эти свойства действуют в одном направлении: они обращают внимание человека на внешний мир. Впечатлительность, делая ум открытым для внешних явлений, тем самым способствует и более быстрому развитию умственных способностей; но это развитие имеет предел. Жаркий климат не содействует сосредоточенности и созданию внутреннего мира. Человек принадлежит здесь более физической природе, нежели своему духовному естеству. Если он и погружается в себя, как индейские факиры, то это погружение есть уничтожение собственной личности в безграничной охватывающей ее стихии. А так как внутреннее развитие личности составляет первое условие свободы, то человек в жарких климатах вообще мало способен к свободе. Холодный климат, напротив, когда он не достигает тех крайностей, которые уничтожают всякую возможность ему противодействовать, уменьшая в человеке впечатлительность и страстность, вызывает в нем сосредоточенность: он обращается внутрь себя. Через это духовные силы, проистекающие из личной природы человека, получают полное развитие. Поэтому жители Севера или, скорее, умеренно холодных стран более способны к свободе. К тому же результату приводит и сила страстей. Чем сильнее страсти, тем необходимее внешняя сдержка, а потому тем сильнее должна быть власть. Сила страстей имеет огромное влияние и на семейный быт, который, в свою очередь, воздействует на государство. На Юге физический организм требует большего полового удовлетворения, нежели на Севере. Оттого здесь естественно установляется многоженство, тогда как на Севере искони существовало единобрачие. Этому способствует и то, что на Юге женщина ранее развивается и ранее увядает. Она лишается своей внешней прелести в ту пору, когда высшее развитие разума еще не делает ее способною нравственно действовать на мужчину. На Севере, напротив, женщина самою природою предназначена быть для мужа товарищем, всей жизни.

Климат действует не только на физические силы и влечение человека, но также и на потребности и на работу. На Севере рождаются потребности, которых нет на Юге. Человек принужден ограждать себя от внешних невзгод; он должен устроить себе домашний очаг и проводить большую часть жизни внутри дома. А в домашнем мире он сам является устроителем и хозяином; он действует свободно. На Юге этих потребностей нет; человек может большую часть жизни проводить на дворе, под открытым небом или под ничтожным покровом, наслаждаясь тем, что ему дается извне. Относительно удовлетворения своих потребностей, он состоит в большей зависимости от внешнего мира, нежели от своей свободы. Зато на Юге требуется и строгое подчинение человека окружающей его природе. Для избежания вредного действия жаркого климата он должен подвергаться разнообразным и неизменным правилам жизни. Отсюда те мелочные предписания, которыми изобилуют восточные религии.

Это различие потребностей имеет влияние и на работу. На Юге не нужно много трудиться, ибо природа дает все в изобилии. Здесь человека может заставить работать не стремление к личному удовлетворению, а единственно внешняя сила. Оттого на Юге так легко установляется рабство. Иногда оно представляется даже необходимостью. Свободный европеец не выносит работы на южных плантациях, под палящим солнцем; на это требуются негры, а их нужно силою привезти и заставить работать. На Севере, напротив, все вызывает человеческий труд: на каждом шагу нужно бороться с препятствиями; человек не может достигнуть ничего, иначе как посредством неутомимой работы, а это развивает в нем энергию и постоянство. Но и тут может быть крайность. Сила труда вызывается только тогда, когда препятствия не слишком громадны, и есть надежда на успех. Даже при довольно умеренном холоде, условия могут быть таковы, что они действуют неблагоприятно на постоянство работы. В России, например, земледелец почти половину года принужден оставаться в относительном бездействии, а это, естественно, развивает лень. Когда препятствия слишком велики, когда природа подавляет человека, тогда действие северного климата становится одинаковым с действием южного. Оно парализует личную самодеятельность и приучает человека безропотно подчиняться внешним влияниям, стойко перенося все невзгоды и довольствуясь самыми скудными средствами существования. Отсюда рождается склонность подчиняться внешней власти. Свобода развивается только там, где человек, в борьбе с внешнею природой, может ее преодолеть и покорить ее своим целям. Очевидно, что на различных ступенях развития эти влияния действуют с различною силой. Чем выше поднимается человек, тем более он делается способным подчинить себе природу, и тем более сам он становится способным пользоваться свободою.

Климат имеет влияние и на общежитие. В жарком климате люди мало сходятся, потому что зной удерживает их дома и препятствует передвижению. Такое же действие имеет и холод. Напротив, общественность развивается в умеренных климатах, где сношения легче. А легкость и удобство сношений установляют в обществе внутреннюю связь, составляющую условие высшего развития.

Из всего этого ясно, какое огромное влияние имеет климат и на свойства народов и на условия жизни, а вследствие того, и на государственный быт. Крайности жары и холода вредно действуют на человека. Слишком сильный холод притупляет его способности, парализует его энергию, разобщает его с другими и делает невозможным правильное развитие жизни. Под северными льдами нет государств. Крайность жары, напротив, при благоприятных условиях, первоначально дает человеку некоторое развитие, но окончательно оно также притупляет умственные способности, делает человека неподвижным и заставляет его безропотно покоряться всевластным влияниям физических сил. Отсюда подчинение деспотической власти и господство теократии. Свобода скорее всего развивается в климатах умеренных, где человеческая энергия вызывается борьбою с окружающею природою. Здесь развитие происходит, хотя медленно, но прочнее. Однако и тут перевес холода или тепла налагает свою печать на общественную жизнь. Первый задерживает развитие, а второе препятствует внутренней сосредоточенности. Древняя история вся протекла у прибрежья Средиземного моря; новая история, с ее широким развитием внутренней жизни и личной свободы, переместила свой центр в более северные страны.

Но, как уже сказано выше, влияние климата, также как и других естественных условий, не имеет абсолютного значения. Человек первоначально развивается под этими влияниями, которые и в позднейшую эпоху оставляют на нем свои следы; но достигши известной степени развития, он уже господствует над природою. Конечно, есть условия, которые он не в силах преодолеть; под полярными льдами никакой общественный быт немыслим. Но везде, где естественные силы могут быть покорены, человек обращает их на свою пользу и устраняет те препятствия, которые полагаются его деятельности. Пришедши к самосознанию, он уже не подчиняется действию климата. Северный житель, переcелившись на Юг, остается северным. С тем вместе, отрешаясь от внешних влияний, человек воздействует на самого себя. Этим изменяются сами его свойства. Новые потребности и высшее развитие вызывают такие стороны характера, которые прежде были заглушены. Человек не осужден вечно и неизменно оставаться на известной ступени, на которую обрекают его окружающие силы природы. Господствуя над ними, он преобразует и самого себя.

3. Произведения

Произведения почвы имеют не меньшее влияние на общественный быт, нежели ее строение и климат. Ими определяются богатство и бедность страны, а от этого зависят, как материальные средства государства, так и благосостояние народа. Но и тут избыток имеет такое же вредное действие, как и недостаток. Излишнее богатство естественных произведений избавляет человека от труда, а потому не вызывает в нем личной энергии, составляющей источник всякого развития. Примером могут служить тропические страны. С другой стороны, даже бедная страна, при выгодном положении, может посредством торговли достигнуть высокого развития. Такова была Древняя Финикия.

Произведения почвы определяют и само направление промышленности. Северные леса, изобилующие пушными зверями, естественно вызывают занятие охотой, степи - скотоводство, плодородные равнины - земледелие, железные руды и копи каменного угля доставляют средства для фабрик. А направление промышленности, в свою очередь, имеет влияние на образ жизни и характер народа, а с тем вместе и на весь его общественный быт. В странах, где главные промыслы суть охота и скотоводство, общество стоит на низкой ступени развития; жители степей естественно предаются кочеванию. Земледельческий народ имеет совершенно иной характер, нежели промышленный и торговый; само государство строится иначе у первого, нежели у последнего. Мы возвратимся к этому ниже, когда будем говорить о влиянии экономического быта на общественное устройство.

Иногда известным произведением определяется сама судьба страны. Золотые россыпи Калифорнии, привлекая туда сбродное население, вызвали те общественные явления, которые обыкновенно сопровождают владычество неустроенной массы. Одним из важнейших факторов в истории Южных Штатов Северной Америки было распространенное в них возделывание хлопка. Европейский рабочий был к этому непригоден; потребовались негры, а с неграми водворилось рабство, которое положило резкое различие между Северными Штатами и Южными и окончательно повело к междоусобной войне и к покорению Юга. Даже и теперь, после освобождения негров, присутствие их в Южных Штатах полагает почти неодолимое препятствие всякому правильному порядку. Политическое господство белых может держаться только организованною системой насилия и подлогов.

Произведения страны имеют значение и как материал для сооружений. В краю, изобилующем камнем, легче сделать удобные дороги, нежели там, где его нет. А пути сообщения важны, как связь страны, что, как мы видели, имеет существенное влияние не только на общественный, но и на государственный быт. Камень дает материал и для крепостей. С развитием техники этот материал заменяется кирпичом и земляными работами, государство, располагающее значительными средствами, всегда может добыть то, что ему нужно. Но при низкой степени общественного развития обилие материала, дающего средства для защиты, играет важную роль. Те бесчисленные крепости, которыми была усеяна Западная Европа в средние века, не могли возникнуть у нас; деревянные остроги далеко не способны были их заменить. Под защитою этих крепостей развились на Западе феодализм и городовой быт, которые имели такое громадное влияние на всю историю Запада. В России, напротив, отсутствие камня было одним из условий, объясняющих недостаток в ней местных центров.

Как материал для построек, камень имеет еще иное значение. Деревянные жилища и памятники исчезают скоро; каменные вечны. А этим определяется то наследие, которое новые поколения получают от своих предшественников, а вместе - отношения их друг к другу. На Западе, народная старина всюду говорит позднейшим поколениям; у нас она исчезает почти без следа. Там, где некогда существовали значительные города, княжеские столы, ныне виднеются одни деревушки. Поэтому, как скоро мы, русские, выходим из бессознательного погружения в окружающую среду, мы легко отрешаемся от всяких преданий. Вековых памятников домашнего быта у нас почти не существует.

Различие произведений имеет влияние и на взаимное отношение различных частей государства. Горные части относительно своего продовольствия зависят от равнин, фабричные полосы - от земледельческих. Наоборот, последние находят в первых сбыт своих произведений и, в свою очередь, покупают у них то, чего им недостает. Эта взаимная зависимость частей составляет внутреннюю их связь; каждая необходима для восполнения другой, и совокупность их образует единое государство. Так, в России земледельческая полоса нуждается в промышленной для всех жизненных удобств, а последняя нуждается в земледельческой для своего пропитания. Но, с другой стороны, различие произведений порождает различие интересов, а вследствие того - столкновения и даже вражду. Так, например, северные, фабричные штаты Северной Америки стоят за покровительственный тариф; напротив, интересы южных, земледельческих штатов требуют свободной торговли. Эта противоположность интересов немало содействовала разрыву. Победа Севера повела к усилению покровительственной системы.

Такую же роль играют и колонии: с одной стороны, они служат местом сбыта для произведений метрополии; с другой стороны, собственные их произведения удовлетворяют потребностям последней, а взаимный обмен, развивая торговлю, служит новым источником народного богатства. Колониальная политика в значительной степени определяется различием произведений.

Наконец, это различие является весьма важным фактором и в международных сношениях. Потребность чужих произведений устанавливает более или менее тесную связь и зависимость государств друг от друга, а это имеет громадное влияние на весь внутренний быт и на само государственное устройство. Замкнутое, себе довлеющее государство не только не есть идеал общественного быта, а, напротив, осуждено стоять на низкой ступени развития; оно остается в стороне от исторической жизни. Взаимные потребности сближают людей и установляют между ними живое общение, которое ведет к материальному и духовному совершенствованию. Живой пример такого замкнутого государства представляет Китай. Но и здесь потребность чужих произведений открыла в него путь чужестранным элементам. Торговля опиумом сделала его доступным для иноземцев. Среди образованных народов эта взаимная зависимость, выражающаяся в торговых оборотах, достигает весьма высокой степени развития. Чем живее обороты, тем теснее взаимная связь и тем выше общее развитие, как материальное, так и духовное. Конечно, государство не может ставить себя в зависимость от других относительно предметов необходимых для его защиты, например пороха или оружия. Но стараться дорого производить у себя то, что можно купить дешево у других, служит признаком весьма недальновидной политики.

В этом взаимном обмене существенную роль играют не одни произведения природы, но еще более произведения человека. Природа страны дает только материал для деятельности; пользование этим материалом всецело зависит от человека. Сообразуясь с условиями, среди которых он живет, он обращает их на удовлетворение своих потребностей. Он покоряет природу своим целям и воздвигает над нею свой собственный мир, в котором он является определяющим началом. Поэтому, в устройстве общественного быта гораздо важнейшую роль, нежели природа, играют свойства живущих в ней людей.