2) Злобный, мрачный монах Евторпий . Кот нанавидет язычество, разоблачает Платона, Сократа.

Оценки уже раставлены.

Юлиан понимает, что он под страхом смерти, поэтому с детсва учится лживости: перед монахом изображает приверженца хистианства, а на самом деле симпатизирует язычеству.

В экспозиции нам представлены 2 брата - Юлиан и Галл.Галл белоку, хорош собой, изнежен, труслив, не может сопротивляться. Юлиан - черен, некрасив, исполенн ненависти к Константу, смиряется, но пока; пока не найдет выхода. Ребенком тайно посещает храм Афродиты (Изваяние обнаженной богини, но при этом ее нагота сочетается с целомудрием. Эта статуя пройдет через все три романа. Это важный символ для Мереж). У хохяина храма две дочери: 1 Амарилис - темноволосая, веселая, 2 Психея - задумчивая, ... . Она тайком бегает на христианские Богослужения. * Мережковский все строит на контарстах!

Юлий, еще мальчик, влюблен в Амарилис, но она просватана.

Чеез некот времени Констанций делает вид, что проявляет свою милость: он любит усыпить бдительность врага и потом сделать коварный шаг.

Юлиана отпускает путешествовать, а Галла делает своим сопровителем.

Галл привык к своей должности, А потом шаг за шагом Констанций лишает его всего: сначала легионов, потом ..., потом проводят через чреду унижений и выносят ему смертный приговор. Но солдаты Галла любят, поэтому палачем выбран мясник. И существенно то, что мясник этот - славянин. Мясник этот не знает кто перед ним и отрубает ему голову и тут единственный раз в романе Мережковский прибегает к грубому материализму : надо унести голову до того как придут на место солдаты. Но голова Галла перед казнью обрита и палачу не за что ухватиться. И палач засовывает палец в рот и так ухватывает ее. Вот такая деталь. Вообще несвоийственная для Мережк.

Юлиан пока путешествует. Ямблик на некот время становится учителем Юлианом. А потом он встерчается с Магом и проходит посвящение в иерофанты. (иерофант - жрец Диметре и ... ) И когда Юлиан получает известие о смерти брата - понимает, что теперь очередь за ним. Он должен был явится в Афины и постричься в Монахи. Но там он встречает Арсиною - девушка, кот единственная может стать его возлюбленной. Он видет ее впервый раз обнаженной, стреляющей из лука - и напоминает ему Артемиду.

У Арсинои есть сестра Мирр - она убежденная христианка. (Теперь Мирра - черноволосая, а Арсиноя - златовласая). В таком противопоставлении можно прочитать и другой смысл: он обречен одной судьбе: в детсве он встречает пару сестер и начерно как бы проживает свою жизнь , а потом уже во взрослой жизни встречает действительно такую жизнь.

Метания между язычеством и христианством - совпадают и у Арсинои и у Юлинаа.Но ритм этих исканий не совпадает. Когда один

Арсиноя и Мирра дочери ... рожденные от германской пленницы. Арсиною можно было признать за гречанку, но в правильных чертах видна и северная кровь. Но такая же судьба и у Юлия - он страдает от того, что он не эллин - в жилах его северная кровь. В прошлое эллады и рима уже есть нить, которая свяжет эту южную културу с северной (европейской) , а затем и русской культурой. Это знаечит, что в романе Юлиан отступник не просто переломный момен - а это тот самый момент, от кот следует отсчитывать европейскую культуру и русскую.

Констанций призывае Юлиана к себе. Юлиан живет при императоре и наблюдает распри между христианами: 1)Ариане считают, что сын не единосущный отцу, а подобносущный. По гречески подобносущный и единосущный отличаются одной единственной буквой - йотой. (Ариане стали при констанции официальной церковью и другие вынуждены уйти в катакомбы. И на Юлиана это производит неприятные впечатления.

КОнстанций отправляет его в поход на свевер, потому что уверен, что он не вернется. Но Юлий одержиает победу за победой (СОлдаты его любят) пока не доходят до крошечного городка Лютеция (это будущий Париж). Констанций испуган такими успехами и хочте отозвать войско. Т.е. сделать тоже самое, что и с Галлом, но войско возмущено, провозглашает Юлия императором и идут во главе с Юлием. Кнстанций пытается сопротивляться - но тут его настигает смерть. И Юлиан становится единственный правитель. Юлиан выходит с магом и просит отблагодарить не единственного Бога, а Олимпийских богов. Срывает с знаемени крест и кузнец прикрепляет бога Гелиоса - бог солнцаю. Реакция на это войска - легионы безмолствуют. Так кончается первая часть Юлиана Отсупника. "Кто-то из солдат поизнес явственно, что Юлиан вздрогнул: "Антихрист!" - это последние слова 1 части.

ВСя первая часть это восхождение Юлиана. Вся вторая часть - это путь вниз. Юлиан царствует, но разочарование идет за разочарованием. Народ оказывается привык уже к христианским обычаям. Народ требует показа гладиаторов. КОгда Юлиан задумал шествие, посвященное Диониса, но оказ, что в этом шествие участвует только сброд и торжеством Диониса это назвать нельзя. Речи Юлиана не находят отклика. Когда призывает примириться христиан - те злобно отвечают ему, и говорият, что готовы умереть как первые мученики(но Юлина совсем не собирается убивать их). Когда приходит в храм Апполона. Узнает, что там - остался один жрец, кот воспитыват мальчика. Христиане убивают их. Мережковсикй называет их мучениками олимпийских богов.

Юлиан хочет приблизить себя, но обнаруживает, что они все кривят душой, чтобы просо быть поближе к императору. Юлиан видит, что религия веселия - язычество не рививается в той стране, котоая вкусила христианство. Юлиан принимает последдний шаг - он затевает поход, в котором он думает, все снова обратятся к ним. В походе он погибает. А новый император вновь возвращается к христианству.

Подлинный внутренний мир Юлиана заключается в общем не в том, о чем пока успели мы поговорить. Картина внутренний жизни Юлиана доступна только избранным. В своих странствиях Юлиан встречает неоплатоника Ямблика. Ямблик - жалкий старик, кот озабочен проблемами здоровья, но однажды он предстает перед Юлианом в новом неожиднном обличии философа и дает ему новую истину, кот болезенно переживается Юлианом. Он говорит, что люди страдают не от то, от чего они думают. А от того что боятся, что Бога нет. А Бога действительно нет, это полное отрицание мира, это ничто. Бога нет в том смысле- что он совершенно противоположен тому, что есть в этом мире. Если мир есть, то Бога нет. Бог не то, что говорят о нем в этом мире.

Вообще есть два определения Бога: ... когда перечисляются качетсва Бога (путь через утвержеждение), апофотический - путь через отрицания: Бог не то..., не то..., не то... .

Там где есть Бог - нет мира, Там где есть мир - нет Боге. И затем излагает неоплатическую доктрину. У всех есть одна единая душа, она раньше покоилась в лоне Бога, а потом решила отделиться от Бога: взглянула в матрию и увидела свое отражение и как нарцис влюбилась в себя и пала в материю, но до конца не отделилась от Бога и когда-нибудь она вернется к Богу и Бог будет во всем.

Перед тем, как подстричься в Илифанты, он должен отречься от Христа. Ему является Люцефер: говорит: он хотел быть один, но нас двое. Люцефер - двуполюсно. Два начала. Когда Максим говорит ему, что царстов Дьвола равно царству Бога. Юлиан в полном смятении: куда идти? Максим: "Выбери один из путей и иди по нему до конца. Но оказ, что Юлиан не может ни то, ни другое. Он не может соеинить две противоположные правды. Максим: "если не можешь, будешь как все. Но ты можешь, дерзай!" Соединить две правды - это главная задача героя.

И в этом подстать ему является Арсиноя. У Арсинои тоже испытания выбора двух путей. Ее сестра смертельно больна. Предсмертные речи Мирры: она смогла соединить два пути: она утверждает, что спасутся все - даже падший ангел. Потому что пока не спасутся все - не будет блаженства. Похорогнив Мирру Арсиноя отправляется к христианам, она уходит в монастырь. Но однажды к ней пробирается Юлиан, он уговаривает ее стать ее женой. Она говорит, что то, как ведет себя Юлиан - это путь христианина, т.е. Юлина не способен идти тем единственным путем, который избрал, а сильны лишь те, кто для одной правды слепу для другой. А максим преподает Юлиану след урок: "Ты постник, ты милосерд, ты называешь себя противником христиан, а сам христианин. Чем ты хочешь победить распятого?" Юлиан: "Олимпийскими богами, весельем". Максим: "Так знай же, их нет" - с этим Юлиан не справляется. И тогда успокаивает Юлинана, говорит, что эти слова просто - испытание. Он понимает, ято Юлина не тот человек, что соединить два пути сможет только Антихрист.

Арсиноя в конце романа уже не в монастыре, она вояет скульптуру, спутники ее не понимают, кто же это? Христос или (?)Апполон.

Два пути могут соединиться, если следовать одному до конца. Но почему же Юлина не справляется с этим? Он не проходит испытания двумя правдами. Ему нужна только одна правда. И еще с одной идеей он не может совладать: с отсутсвием Бога в мире. Еще с Ямбликом, когда он говорил о христианском Боге, он мог принять, но того что и Олимпийский бог не существует - он не может. Нспособность любить несуществующего бога, и приянть две противополжные правды - это беда Юлиана.