- •Вопрос 1. Предмет дошкольной педагогики, его своеобразие
- •Вопрос 2. Источники развития дошкольной педагогики как науки
- •Вопрос 3. Связь дошкольной педагогики с другими науками, ее место в системе педагогических наук.
- •Вопрос 4. Белорусская народная педагогика, ее традиции, принципы, средства и методы воспитания детей.
- •Вопрос 5. Организация научно-педагогического исследования, его этапы
- •Вопрос 6. Методы научно-педагогического исследования
- •Вопрос 7. Возрастная педагогическая периодизация: история и современность
- •Вопрос 8. Своеобразие периода дошкольного детства
- •Вопрос 9. Педагогическая деятельность как диалог двух культур: ребенка и педагога
- •Вопрос 10. Цель и задачи воспитания детей дошкольного возраста
- •Основные задачи духовного развития ребенка:
- •Задачи интеллектуально-познавательного развития и воспитания
- •Вопрос 11. Закономерности и принципы воспитания детей раннего и дошкольного возраста Введение
- •Персонификация
- •Природосообразность
- •Культуросообразность
- •Гуманизация
- •Дифференциация
- •Вопрос 12. Социально-правовые аспекты защиты личности ребенка
- •Вопрос 13. Роль семьи в формировании ребенка-дошкольника
- •Вопрос 14. Становление и развитие общественного дошкольного воспитания в Беларуси
- •Вопрос 15. Система дошкольного образования в Республике Беларусь
- •Вопрос 16. Краткая история создания программных документов по дошкольному воспитанию, их значение для педагогической теории и практики
- •Вопрос 17. Национальная программа дошкольного образования «Пралеска», ее отличительные особенности от других программ
- •Вопрос 18. Характеристика вариативных белорусских образовательных программ
- •Вопрос 19. Российские образовательные программы, их особенности
- •Вопрос 20. Становление и развитии педагогики раннего детства
- •Вопрос 21. Особенности периода раннего детства и его значение
- •Вопрос 22. Педагогическая работа с детьми в период адаптации к дошкольному учреждению
- •Вопрос 23. Современные программы воспитания детей раннего детства
- •Вопрос 24. Воспитание и развитие ребенка младенческого возраста
- •Вопрос 25. Воспитание и развитие детей раннего возраста
- •Вопрос 26. Теоретические основы физического воспитания дошкольников
- •Вопрос 27. Формирование у дошкольников основ Здорового Образа Жизни
- •Вопрос 28. Теоретические основы игры
- •Вопрос 29. Сюжетно-ролевая игра
- •Вопрос 30. Режиссерская игра
- •Вопрос 31. Конструктивно-строительная игра
- •Вопрос 32. Театрализованные игры
- •Вопрос 33. Дидактическая игра
- •Вопрос 34. Значение игрушки для развития ребенка, ее основные виды, требования к ней
- •Вопрос 35. Воспитание и развитие дошкольников в процессе обучения
- •Развитие ребенка в дошкольный период
- •Воспитание детей младшего и среднего школьного возраста
- •Вопрос 36. Теоретические основы интеллектуально-познавательного воспитания
- •Вопрос 37. Сенсорное воспитание
- •Вопрос 38. Дидактические принципы, специфика их использования в дошкольном образовании
- •Вопрос 39. Модели и типы обучения дошкольников Обучение дошкольников как подготовка к школе
- •Обучение дошкольников это не игра
- •Организация занятий
- •Методы воздействия на детей
- •Вопрос 40. Методы и приемы обучения детей дошкольного возраста
- •Вопрос 41. Формы организации обучения дошкольников
- •Вопрос 42. Своеобразие детской субкультуры
- •Вопрос 43. Основные средства физического воспитания дошкольников
- •Вопрос 44. Теоретические основы трудового воспитания
- •Вопрос 45. Своеобразие трудовой деятельности дошкольника
- •Вопрос 46. Цель и задачи трудового воспитания
- •Вопрос 47. Виды труда детей
- •Вопрос 48. Формы организации трудовой деятельности детей
Вопрос 20. Становление и развитии педагогики раннего детства
Педагогика раннего возраста начала выделяться в самостоятельную область знания в начале XX в. История ее становления неразрывно связана с развитием теории и практики семейного и общественного воспитания детей.
Становление педагогических идей в истории педагогики.
История педагогики — наука, изучающая развитие теории и практики воспитания, образования и обучения. Педагогические взгляды и теории в разных странах и в разные исторические эпохи существенно различались в зависимости от общих философских представлений о человеке, государственной, религиозной идеологии и культурной специфики разных слоев общества. В основе любой педагогической системы всегда лежит та или иная философская антропология, которая в самых общих чертах определяет место человека в мире, его сущность, истоки его способностей. В одних педагогических системах они полагаются изначально заложенными природой или Богом — тогда задача воспитания состоит в том, чтобы оберегать этот потенциал и не мешать его развитию. В других системах человек рассматривается как продукт общественных отношений или социального научения — тогда задачей воспитания становится целенаправленное обучение детей, усвоение ими существующих в обществе норм и правил.
С философскими представлениями о человеке тесно связан идеологический аспект воспитания, который определяет его цели и ценности. Например, в демократических странах, где главными ценностями являются свобода и ответственность, образование направлено на развитие индивидуальности, независимости, самостоятельности, ответственности за свои действия. В восточных странах на первый план выходят такие качества, как умение работать в коллективе, ориентация на общие цели. Различные философские воззрения и идеологические установки воплощаются в разных типах воспитания. Среди них традиционно выделяются авторитарное, естественное, свободное и гуманистическое.
Авторитарное воспитание — это педагогическая концепция, согласно которой воспитательные отношения строятся на беспрекословном авторитете воспитателя и подчинения воспитанника его воле. Подавляя инициативу и самостоятельность детей, авторитарное воспитание препятствует развитию его активности и индивидуальности, ведет к конфронтации между воспитателем и воспитанниками.
Естественное воспитание — это педагогическая концепция, считающая целью воспитания естественное развитие ребенка. Основоположником её является французский просветитель Ж.-Ж. Руссо. Согласно этой концепции, от воспитателя требуется педагогическое руководство, осуществляемое незаметно для ребенка, в непринужденной форме. Во второй половине XIX в. идеи естественного воспитания легли в основу теории свободного воспитания, которую в России разрабатывал Л.Н. Толстой. В рамках этой теории воспитание рассматривается как помощь природе ребенка, естественно развивающегося в процессе освоения окружающего мира и свободно самоопределяющегося в нем.
Гуманистическое воспитание — это педагогическая система, основанная на идеях естественного воспитания и гуманистической психологии 50—60-х годов XX в.; основоположниками ее являются К. Роджерс и А. Маслоу. Основная цель такого воспитания — самоактуализация и самореализация личности.
В истории человечества нет четкой последовательности и преемственности обозначенных типов воспитания. В каждом обществе, на каждом этапе его развития существуют разные стили и методы воспитания, допускающие многочисленные этнические, культурно-групповые, региональные, семейные и другие вариации.
На первых исторических этапах воспитание и обучение не рассматривались как подготовка к будущей жизни. Ребенок с раннего возраста жил одной жизнью со взрослыми, его развитие проходило внутри этой системы, было ее органичной частью. Стихийный процесс включения детей в жизнедеятельность группы совпадал с направленным воздействием взрослых на изменение поведения ребенка. Поэтому в первобытном обществе воспитание было естественным, ненасильственным, достаточно эффективным. Традиционные средства и способы воспитания и обучения передавались из поколения в поколение. Этот стихийно накопленный и еще неотрефлексированный опыт был первой исторической формой педагогического знания.
Разложение первобытного общества, его имущественное расслоение, появление семьи обусловили становление нового исторического типа образования. Воспитание и обучение пошли в направлении подготовки к будущей взрослой жизни.
Образование все заметнее становилось сословным и в отрыве от непосредственной жизнедеятельности детей, от их актуальных интересов и потребностей, утрачивало свою естественность. На протяжении тысячелетий единственной формой воспитания детей оставалось семейное воспитание.
Традиции семейного воспитания формировались во многом стихийно, были тесно связаны с особенностями быта и культуры народа, с характером самой семьи. Они отражались в народном поэтическом и художественном творчестве, в устойчивых формах общения и взаимодействия детей друг с другом и со взрослыми. До первых десятилетий XX в. семья была патриархальной, обширной по составу и включала представителей нескольких поколений. Традиции воспитания детей передавались из поколения в поколение, менялись медленно и постепенно.
Впервые проблема образования как проблема самостоятельной сферы человеческой деятельности была поставлена в Древней Греции 1-м тысячелетии до н.э. Наметилась рационалистическая тенденция обосновывать цели образования, исходя из этических и общественно-политических идеалов, определять механизм воспитания и обучения, давать конкретные рекомендации по организации образовательного процесса, используя эмпирический педагогический опыт.
Задачи образования и методы воспитания начинают подчиняться идеологическим и политическим целям государства. Так, в античной культуре спартанское образование было жестким и прагматичным, подавлявшим индивидуальность и развивавшим прежде всего физическую природу человека.
Его целью было воспитание закаленных дисциплинированных воинов. Но оно оказалось неэффективным даже в военном и политическом отношении и терпело неудачу там, где человек должен был проявить себя как активная самостоятельная личность. Напротив, в Афинах, где процветало демократическое общество, образование было больше направлено на развитие индивидуальных способностей. Здесь в центре внимания стояла личность с выраженной индивидуальной способностью к творчеству. Педагогические идеи афинского образования легли в основу формирования последующих гуманистических идей эпохи эллинизма и современной Западной цивилизации.
С начала 1-го тысячелетия н.э. педагогическая проблематика разрабатывалась в контексте христианского вероучения. На смену рациональным подходам к постановке и решению задач образования, типичным для античной эпохи, пришел преимущественно религиозно-мистический подход.
Для него была характерна убежденность в том, что опираясь на врожденное религиозное чувство человека, можно воспитать его в соответствии с христианскими идеалами. Для средних веков характерно аскетическое воспитание, образование осуществлялось в церковных школах, где царила суровая дисциплина.
В эпоху Возрождения (XIV—XVI вв.) при решении педагогических вопросов усилилось стремление опереться на природу человека. Гуманисты Возрождения — Э. Роттердамский (1466—1536), М. Монтень (1533—1592) — видели в образовании способ развития и восполнения природных задатков людей, искали пути воспитания личности активной, разумной, образованной, следующей христианским ценностям, способной к служению обществу, достижению жизненного успеха. В условиях разделения труда образование было призвано помочь человеку осознать свое призвание, правильно оценить свои силы, занять свое место в обществе, признать за ним право на индивидуальность. Э. Роттердамский вплотную подошел к пониманию детства как особого мира, преодолевая средневековую трактовку ребенка как маленького взрослого.
Гуманистические идеи эпохи Возрождения получили свое дальнейшее развитие в XVII—XVIII вв. По мере развития производства усложнялась задача подготовки молодого поколения к включению в общественно-полезную деятельность, что потребовало научного осмысления путей ее решения.