4. Классификация ф-их учений. Осн напр-я в ф.

Идеализм - философское направление, утверждающее первичность сознания и вторичность материи.

1) Объективный (Первичен мировой разум; Платон – сначала идея чел-ка, потом сам чел-к, Гегель, Юнг.)

2) Субъективный (Созн-е чел-ка опр-ет сущ-е мира; Мах, Авенариус, Беркли)

Материализм - философское направление, утверждающее первичность материи и вторичность сознания.

-стихийный наивный м. др греков 7в до н.э.

-натурфи-ий м. эпохи Возрожд-я 15в н.э.

-механический м. 17-18вв.

- диалектический материализм – 19-20вв. - сознание производно от материи, но оно, возникнув в материи, в свою очередь может существенно преобразовать ее

- вульгарный материализм – 19в (Бюхнер, Фагот) - отрицали специфику сознания, отождествляя его с материей.

Сенсуализм – чувство.

Рационализм – разум. (Декарт, Спиноза, Ницше, Шопенгауэр)

Иррационализм – в основе мира недоступное для человека начало.

5) Генезис ф. Осевое время. Особ-ти древневост ф.

Осевое время. Понятие ввел Карл Ясперс. Это эпоха резкого поворота от мифологического сознания к научно-философскому, м/у 800-200 годами до н.э., одновременно проходила в Китае, Индии и на Западе. В Китае в это время был Конфуций, в Индии – Будда, в Иране – Заратустра. В это время человек осознает бытие в целом, самого себя и свои границы. Перед ним открывается ужас мира и собственная беспомощность. Он ставит радикальные вопросы, требуя освобождения и спасения. Осознавая свои границы, он ставит перед собой высшие цели.

В это время появляется потребность в научных знаниях об окружающем природном мире.

Все учения осевого времени отличаются рационализмом и стремлением человека к переосмыслению существовавших до этого норм, обычаев и традиций.

Характерной особенностью восточной философии является нерасчлененность исследования: любая проблема рассматривается одновременно с позиций антологии, гносеологии, аксиологии и т.д.

Философия и наука на Востоке до ХХ в. были тождественными. Отсюда – практическая направленность философских принципов и их использование в различных областях человеческой деятельности.

Смыслом жизни в странах Востока является самоизменение, а идеалом самоизменения выступает древность. Философия была призвана комментировать древние книги.

Конфуцианство возникло в Древнем Китае спустя 300 лет после смерти Конфуция. (II век до н.э)

Главными в Конфуцианстве были вопросы этики, морали и управления государством.

Основным принципом конфуцианской этики является понятие жэнь ("гуманность") - высший закон взаимоотношений людей в обществе и семье. Жэнь достигается путём нравственного самоусовершенствования на основе соблюдения ли ("этикета") - норм поведения, базирующихся на почтительности и уважении к старшим по возрасту и положению, почитании родителей, преданности государю, вежливости и т. д.

Согласно конфуцианству, постичь жэнь могут лишь избранные, т. н. цзюнь цзы ("благородные мужи"), т. е. представители высших слоев общества; простолюдины же - сяо жэнь (дословно - "мелкие людишки") не в состоянии постичь жэнь.

+

Конфуций развивал принципы государственного управления. До сих пор эти принципы лежат в идеологии Китая. Основополагающая идея – Идея Неба. Небо – это первопредок, наделенный разумом. Вся жизнь Человека предопределена Небом.

Согласно конфуцианству все люди были разделены на пять категорий.

1 - люди привычки, живущие повседневной животной жизнью; их понятия дальше глаз, ушей и рта не простираются.

2 - люди грамотные, образованные, живущие в соответствии с законами и обычаями.

3 - люди здравого смысла, одинаковые в горе и радости, невозмутимые философы, умеющие говорить и молчать.

4 - люди прямодушные и истинно добродетельные.

5 - люди, совершенные во всех отношениях.

Человек по мнению Конфуция изначально добродетелен. Он обладает следующими добродетельными импульсами:

Любовь к людям

Справедливость

Искренность

Любовь к родителям

Эгоизм человека мешает его проявлению любви. Эгоистичные люди – ничтожества, добродетельные люди – благородные.

В основе учения о государстве лежит принцип стремления к добру. Главное – это не закон, а добродетель.

Считалось, что Император поставлен Небом специально, чтобы сделать народ добрым.

Буддизм возник в Индии в VI в. до н.э.

В буддизме огромную роль играла этическая сторона. Следуя «восьмеричному пути» человек должен полагаться на самого себя, а не искать помощи извне. Буддизм не признавал существование бога творца, от которого зависит все в мире, в том числе и человеческая жизнь. Причина всех земных страданий человека заключается в его личном ослеплении; неспособность отказаться от мирских желаний. Лишь погашением всяких реакций на мир, уничтожением собственного «я» можно достичь нирваны.

Основатель буддизма – принц Сиддхартха Гаутама, который потом стал называться Буддой. Будда рассматривал мир как поток постоянно изменяющихся частиц бытия – дхармы (‘держать’, ‘утверждать’) – это стихийные носители собственной жизненной энергии, из к-ых состоят все проявления человека: любовь, ненависть, страх, ложь. Мир – это постоянно меняющиеся дхармы. Они появляются, исчезают и снова появляются. Бытие человека – это также поток дхарм.

Сансара – это перерождение души. Если человек только подумал о плохом, значит в следующей жизни он будет находиться на низшей касте. Если сказал это – то превратится в животное, а если совершил – то в камень у дороги.

Будда отрицал бессмертие души, т.к. он полагал, что в человеке не существует целостной субстанции.

В основе буддизма лежит четыре истины, выражающих суть нравственной жизни человека:

Страдание пронизывает все человеческое существование (считалось, что даже наслаждение требует от человека определенной усилие, т.е. даже наслаждение – это страдание)

Две причины страдания:

- сансара, движение дхарм

- желание удовлетворить свои чувства

Необходимо ликвидировать те причины, которые порождают эти чувственные желания

Есть выход – НИРВАНА (угасание страданий)

Путь к Нирване состоит из 8 ступеней:

1. истинная вера

2. истинная устремленность /искоренение дурных поступков, неприязни к людям/

3. истинная речь /отказ от лжи/

4. истинное поведение /отказ от причинения зла кому-либо/

5. истинный образ жизни /не ради себя, а ради других/

6. истинная мысль /не лгать себе в мыслях/

7. истинная память /необходимо помнить о Сансаре Карме/

8. истинная концентрация /совокупность приемов позволяющих обуздать свои мысли и чувства/

Нирвана – это состояние, которое характеризуется абсолютной мудростью, абсолютной добродетелью и полным освобождением от страданий.