44. Общес. И индивид сознание.

Индивидуальное сознание - сознание отдельного индивида, формируется под влиянием индив. бытия, образа жизни и общественного сознания.

2 ур-ня индив. созн-я:

1. Начальный «пассивный». Формируется под воздействием на человека внеш. среды, внеш. сознания. Гл. формы: понятия и знания, в целом. Главные факторы формирования инд. созн-я: воспит. деятельность окр. среды, образовательная деят-ть об-ва, познават. деят-ть человека.

2. Вторичный «активный». Человек преобразует и организовывает мир. С этим уровнем связано понятие интеллекта. Конечным продуктом являются идеальные объекты, возникающие в человеческих головах. Основные формы: цели, идеалы, вера. Главные факторы: воля, мышление.

Сознание является не только индивидуальным, но и включ. в себя общ. ф-цию. Структура общ. созн-я сложна и многопланова.

2 ур-ня общ созн-я:

1) Теор. созн-е – образует общ. психологию. Отражает сущность, закономерности окружающего природного и социального мира.

2) Обыденное знание – образует идеологию. Форм-ся в повсед. жизни людей.

Общ. и индив. созн-е нах-ся в тесном единстве. Общ. созн-е носит межиндивидуальный хар-р и не зависит от отдельной личности. Для конкретных людей оно носит объективный характер. Каждый индивид на протяжении всей своей жизни через отношения с другими людьми, путем обучения и воспитания испытывает влияние общественного сознания, хотя и относится к этому влиянию не пассивно, а избирательно, активно. Общественные нормы сознания духовно влияют на индивида, формируют его мировоззрение, нравственные установки, эстетические представления.

45. Гносеология.

Г исследует субъект.-объектные отн-я, к-ые опр-ся онтологией. Позн-е процесс приобщения к знанию. Позн-е заним-ся анализом мыслит-ого материала, к-ому предшествует объективное бытие или самоданность вещей.

Проблемы Г:

1. Отн-я м/у суб и объек.

2. Достоверно ли наше знание.

3. Каковы механизмы формиров-я понятий.

1. Отнош-е субъекта и объекта.

а) Гнос-ий идеализм. Объект зависит от субъекта. Мир зависит от субъекта, а сам субъект зависит от мирового разума.

+ мир познаваем, т.к. в его основе то же самое начало, что и в нашем созн-и.

– наши мысли о мире и мир – одно и то же.

б) Матеарилистическая Г: вещь – это не наше сознание, существует объективно; сущность вещи должна предшествовать и предшедствует нашему позн-ю.

Сенсуализм. Критический реализм.

Диалектический материализм – в его рамках отн-я субъекта и объекта рассматр. ч/з отраж-е. Диал. мат. – особый процесс взаим-я лб. и суб., при котором св-ва объекта передаются в субъекты в идеальном виде. В Диал. мат. познание – субъективный образ объективного мира.

Сильные стороны:объект предшествует субъекту.

в) Агностицизм – агностики рассматривают процесс познания на пути от реализма, истина дана для опыта, опыту даём истину.

2. Достоверно ли наше знание:а) прагматизм – ведущее направление, особенно в 60-е гг, основоположники – Пире, Джемс, Дьюн.. Критерий истины связан с пользой. Позн-е – средство перевода в удовлетворительную для меня ситуацию. Согласно прагматизму: объекты от нас не зависят, но объект, кот-рый мы вибираем в познании, уже зависит от нас самих; объект имеет множ-во св-в и измерений, кач-во, которое мы выбираем, зависит от нас.

3. Каковы механизмы форм-я понятий. Феноненология – основатель Гуссерль. «Я мыслю, следоват-но сущ-вую». Задачи: 1) выяснить смысловое поле сознания и его хар-ки. Путь решения – а)процесс познания априорный( объект, истина), б) интенция –св-ва нашего сознания, интенциальность – способность нашего сознания привязываться к миру.

Главн. понятие – феноменологический объект, существует не в мире, а только в сознании. Двуединая связь – назначение этого объекта закл. в том, чтобы разбудить познавательную активность в созн-ии. Способ получения объекта – это феноменологическая редукция( освобождение нашего инд. сознания от эмпирич. содержания и добиться чистых мыслей).