- •Глоссарий
- •Предмет и основной вопрос философии, структура философского знания, место и роль философии в культуре.
- •Философия и мировоззрение. Философский, научный и религиозный взгляд на мир и место в нем человека.
- •Космоцентризм античного мировоззрения и его основные проблемы.
- •Досократический период античной философии(милетская, пифагорейская, элеатская школы, Гераклит, Анаксагор, Демокрит)
- •Софистский релятивизм и этический рационализм Сократа.
- •Онтология и гносеология в поздней классике Платона и Аристотеля. Философия Платона
- •Античный скептицизм и эпистемология.
- •Средневековый теоцентризм и средневековая scientia.
- •Антропоцентризм, пантеизм и диалектика Ренессанса.
- •Гносеологический оптимизм философии и науки нового времени.
- •Онтология и учение о методе в рационализме нового времени.
- •Особенности философии нового времени.
- •Границы познавательный способностей и априоризм в философии канТа.
- •Система объективного идеализма и диалектика Гегеля.
- •Основы марксистской философии.
- •Основные принципы и эволюция позитивизма.
- •Особенности неклассического этапа истории европейской философии
- •Социально-философские учения в России конца 19-начала 20 века.
- •Философия космизма
- •Основные направления и проблемы философии 20 век
- •Бытие как проблема онтологии. Современные онтологические концепции
- •Эволюция философских представлений о пространстве и времени. Субстанциональная и реляционная концепции
- •Проблема единства мира. Материя и субстанция
- •Понятия материального и идеального. Информация
- •Движение, изменение и развитие. Основные концепции развития. Прогресс
- •Понятие диалектики. Категории и законы диалектики
- •Детерминизм и его разновидности. Причинность и телеология. Индетерминизм
- •Закон. Виды законов. Проблемы общественных законов
- •Сущность сознания. Сознание и мозг. Сознание и психика. Бессознательное
- •Современные концепции о природе сознания, его свойствах и структуре
- •Проблема познаваемости мира. Агностицизм, скептицизм, гносеологический оптимизм
- •Чувственное, рациональное и иррациональное в познании. Знание и вера
- •Специфика гуманитарного знания. Понимание и объяснение
- •Проблема истины в философии. Критерии истины
- •Сущность науки и ее роль в обществе. Сциентизм и антисциентизм
- •Структура научного познания, его методы и формы
- •Научные революции и научные парадигмы
- •Классическая, неклассическая и постклассическая рациональность
- •Философия и наука. Наука и техника. Наука и общество
- •Ценности и их роль в познании
- •Концепция философской антропологии
- •42. Синергия природного и социального в человеке. Индивид, индивидуальность, личность.
- •43. Свобода и необходимость. Свобода и ответственность.
- •44. Проблема смысла жизни человека в философских концепциях. Ценности человеческого бытия (труд, творчество, любовь, игра).
- •45. Общество как предмет социальной философии в отличие от «позитивных наук об обществе».
- •46. Современные концепции общества и его природы.
- •47. Социальное бытие, пространство и время. Структура общества.
- •48. Структура общественного сознания и его основные формы. Обыденное и теоретическое (рефлективное) общественное сознание.
- •49. Исторические формы морали. Мораль и право.
- •50. Нравственное, эстетическое и религиозное в человеческой жизни. Насилие и ненасилие. Религиозное сознание
- •Мораль (нравственное сознание)
- •Эстетическое сознание.
- •51. Современные подходы и методы в исследовании социальной реальности.
- •52. Доминанты и детерминанты социальной динамики. Критерии прогресса.
- •53. Сущность, происхождение и эволюция форм государства.
- •54. Гражданское общество и его функции.
- •55. Философия истории: между универсализмом и локальными цивилизациями.
- •56. Диалог культур и цивилизаций. Философские концепции культуры.
- •57. Понятие и проблемы постиндустриального (информационного общества).
- •58. Философия техники и её проблемы.
- •59. Социальное прогнозирование и его основания.
- •60. Глобальные проблемы современности.
57. Понятие и проблемы постиндустриального (информационного общества).
Информационное общество — теоретическая концепция постиндустриального общества; историческая фаза возможного эволюционного развития цивилизации, в которой информация и знания умножаются в едином информационном пространстве. Главными продуктами производства информационного общества становятся информация и знания. Отличительные черты:
увеличение роли информации, знаний и информационных технологий в жизни общества;
возрастание числа людей, занятых информационными технологиями, коммуникациями и производством информационных продуктов и услуг, рост их доли в валовом внутреннем продукте;
нарастающая информатизация общества с использованием телефонии, радио, телевидения, сети Интернет, а также традиционных и электронных СМИ;
создание глобального информационного пространства, обеспечивающего: (а) эффективное информационное взаимодействие людей, (б) их доступ к мировым информационным ресурсам и (в) удовлетворение их потребностей в информационных продуктах и услугах;
развитие электронной демократии, информационной экономики, электронного государства, электронного правительства, цифровых рынков, электронных социальных и хозяйствующих сетей;
Проблемы информационного общества
Проблематика информационного общества тесно связана с концептуальным полем глобалистики. Глобализм или глобализация есть результат важных процессов обмена информацией со всем миром. Основным противоречием формирующегося информационного общества является противоречие между глобализацией мира и самобытностью (идентичностью) конкретного сообщества, между нивелирующим технологизмом виртуального пространства и присутствием в нем малых этнических и культурных групп, претендующих на сохранение приватности. По мнению авторитетного исследователя, профессора социологии Калифорнийского университета М. Кастельса, сетевые структуры являются одновременно и средством, и результатом глобализации общества. "Новая самобытность, устремленная в будущее,- полагает М. Кастельс,- возникает не из былой самобытности гражданского общества, которой характеризовалась индустриальная эпоха, а из развития сегодняшней самобытности сопротивления" [3, с. 300]. К субъектам этого сопротивления отнесены прежде всего религиозные, экологические, женские (феминистские) организации и движения. С критической точки зрения глобализация трактуется сегодня как изменяющийся баланс сил в современном мире, снижающий роль традиционных политических социокультурных инструментов. Так, Н. Луман справедливо ставит следующий вопрос: не придется ли нам в связи с появлением глобальной мировой системы изменять традиционное политическое значение понятия "общество". Он полагает, что современное общество в настоящее время находится в фазе "турбулентной эволюции" без предсказуемых результатов. Есть опасность, что общество примет "метакод" включения/исключения, когда некоторое люди будут личностями, а другие только индивидами [5, с. 96]. Глобализация не столько формирует некий единый мир, сколько, напротив, скрывает нарастающую фрагментацию цивилизации и является, по мысли З. Баумана, "продуктом индивидуализированного общества". Мнению о том, что глобализация создает черты нового "сетевого мира", в котором связываются все государства и нации, З. Бауман противопоставляет тезис о глобализирующемся мире как жестко управляемом из единого центра. Глобализация есть не что иное, как "тоталитарное проникновение логики глобальных финансовых рынков во все аспекты жизни" [12, с. 191]. Информационное общество, таким образом, отнюдь не бесконфликтно. Причиной конфликтов является несовпадение технократии и новых массовых движений, индивида и технократии. Концепция информационного общества не является уникальной. В чистом виде информационное общество не существует нигде в современном мире, и маловероятно его появление в будущем. Речь скорее идет о новой стадии ("волне" в терминологии О. Тоффлера) индустриализации, породившей индустриально-информационное общество, в котором существует паритет между новыми и традиционными ценностями и социальными механизмами. Информационное общество - это новая форма цивилизации, генерирующая современные структуры и соответствующие социально-политические механизмы решения проблем, связанных с развитием отраслей информационной технологии. Многие из этих механизмов находятся в латентной форме и требуют адекватного анализа и критической оценки. На наш взгляд, структура информационного общества сложнее, чем структура предшествующих обществ, поскольку основополагающее звено этого общества - компьютерные коммуникации - не является самостоятельной производственной единицей, а есть продукт специфической индустрии. В этом смысле понятие информационного общества должно указывать на специфические характеристики, наиболее полно отражающие суть данного общественного устройства. Нам близка позиция М. Кастельса, который трактует информационное общество, проводя аналогию с индустриальным, подчеркивая его индустриальную основу. Он указывает на "… атрибут особой формы социальной организации, в которой создание информации, ее обработка и передача становятся фундаментальными источниками производительности власти, благодаря возникновению в данный исторический период новых технологических условий" [4, с. 35]. Обосновывать концепцию информационного общества как эволюционное продолжение индустриального общества склонны и другие авторы, в частности, Й. Масуда, Ф. Махлуп, О. Тоффлер.