5. Софистский релятивизм и этический рационализм Сократа.

Софисты научились свободно владеть словом и довели это умение до совершенства. Софисты могли доказать, что белое – это чёрное, а злодей – это добрый человек. Эта относительность философии софистов называется релятивизмом, с помощью которого они доказывали что угодно.

Сократ – последователь школы софистов, впоследствии отошёл от софистики (манипулирования словом) и основал своё учение. Он заимствовал от софистов тезис: «Человек есть мера всех вещей». Но он пошёл дальше софистов: мерилом всех вещей для него явился не единственный, субъективно-произвольный человек, а человек, как развитое, мыслящее существо. В связи с этим Сократ выступил с требованием выработать всеобщие и объективные истины.

Достижение истины возможно на основе мышления, разума, который должен дать высшее и общеобязательное знание, которое нельзя получить в готовом виде. Человек должен затратить усилия, чтобы получить те или иные знания.

Политические взгляды Сократа основывались на убеждении, что власть в государстве должна принадлежать “лучшим”, т. е. нравственным, справедливым и опытным в искусстве управления гражданам; исходя из этого, он подвергал суровой критике недостатки современной ему афинской демократии, критиковал Сократ и консерваторов за их консерватизм.

Майевтика (греч. maieutike – повивальное искусство) – метафора, с помощью которой Сократ прояснял сущность своего метода философствования. Каждый человек, желающий получить знания, должен много трудиться и «вынянчивать» это знание. Исходным началом в майевтике является ирония. Сократ считал необходимым иронически относиться к окружающему, сомневаться в общепринятых нормах: «Я знаю, что ничего не знаю». Кроме того, в этом методе он ещё применил метод диалектики (умелая постановка вопросов и ответы на них). Он считал, что задача философа – не дурманить голову туманными рассуждениями, а помогать осмыслить жизнь, обретать подлинные, истинно-объективные знания и моральные нормы.

Основное содержание рассуждений Сократа посвящено проблемам морали: что такое добро и зло, справедливость и несправедливость, счастье и несчастье и т. д. Эта направленность философских размышлений Сократа позволила Энгельсу сделать вывод о том, что отношение мышления к бытию является основным вопросом философии.

Истина и нравственность в философии Сократа – понятия совпадающие. В связи с этим он называл 3 человеческих добродетели:

• умеренность (знание, как обуздывать страсти);

• храбрость (знание, как преодолеть опасности);

• справедливость (знание соблюдения законов божьих и человеческих).

Таким образом, Сократ пытался найти в мышлении человека такую прочную и твёрдую основу, на которой могло бы стоять здание нравственности и всей общественной жизни, в том числе и здание государства. Сократа обвиняли в том, что он пытается «испортить» нравы людей, настроить людей на борьбу.

6. Онтология и гносеология в поздней классике Платона и Аристотеля. Философия Платона

Теория идей. Платон разделил мир на две части. Первый – материальный, физический, воспринимаемый нашими чувствами. Он текуч, изменчив, бесконечно многообразен. Итак, наши органы чувств воспринимают материальный мир явлений. Но мы не ограничиваемся анализом мира явлений. В мышлении на понятийном уровне мы анализируем идеальный объект. Например, мы видим колесо, которое похоже на окружность. Но в мышлении мы анализируем идеальную окружность. Существует ли мир, который мы представляем в наших понятиях? Да, существует, отвечает Платон. Это мир сущностей. Мы его постигаем умом. Это умопостигаемый мир. Чувствами мы его не воспринимаем. Он сверхчувственный. Таким образом, существует второй мир – сверхчувственный, умопостигаемый, интеллигибельный (мыслимый). Этот неощутимый мир Платон назвал миром идей, миром чистых, совершенных форм, миром Эйдосов. На уровне чувственного познания у нас, считал Платон, возникают мнения, а на уровне понятийного познания мы получаем подлинную науку, так как имеем дело с миром сущностей, то есть с миром идей. Мир идей иерархичен. Нижний слой – идеи конкретных вещей, средний – идеи общего характера. На самом верху – идея Блага. Благо обладает свойством Демиурга, то есть Творца. Идеи вечны, они прообразы вещей. Вещи – подобие и отражение идей.

Теория познания. Человек, как телесное существо, смертен. Душа же его бессмертна. Она не погибает, а продолжает жить в мире идей. Платон сторонник учения Пифагора о реинкарнации. Отсюда – суть процесса познания есть воспоминания. Познание есть анамнезис – воспоминание души об идеях, которые она созерцала до ее соединения с телом. Любовь к идее – побудительная причина духовного восхождения. Рассмотрение идеи как реального бытия и как понятия о сущности предмета дает возможность представить новое знание как проникновение в сущность. Платон полагает, что знание нельзя свести ни к ощущению, ни к правильному мнению, ни к соединению правильного мнения со смыслом. Истинное знание – это познание, которое проникает в мир идей, то есть в мир сущностей.

Теория государства. Идеальное государство – иерархия трех классов: 1) крестьяне, ремесленники, купцы; 2) воины – стражники; 3) правители – мудрецы. Первый класс образован из людей, в коих преобладает вожделеющая часть души; второй – в коих преобладает волевая часть души; третий – в коих преобладает рациональная часть души: они мудрецы. В идеальном государстве господствует справедливость, все подчиняются закону, каждый выполняет добросовестно свои функции в соответствии с разделением на три класса. Людей с детских лет воспитывают так, чтобы привить им навыки, которые соответствуют его принадлежности к тому или иному классу. Чтобы исключить из общества корыстолюбие и алчность, Платон предлагает ликвидировать частную собственность. В одном из вариантов идеального государства он предлагает даже обобществить жён, а воспитание детей препоручить государству, независимо от их социального происхождения, и только потом в соответствии со способностями и наклонностями детей определять их место в общественной жизни. Идеальному государству Платон противопоставляет отрицательный тип государства, который проявляется в четырех формах: тимократии, олигархии, демократии, тирании. При тимократии правят честолюбцы, при олигархии – кучка богатых, при демократии – безграмотные бедняки, уничтожающие богатых, при тирании (это вырождающаяся демократия) властвует капризный, своевольный тиран.

Учение Аристотеля

Сочинения Аристотеля охватывают все отрасли тогдашнего знания. Аристотель провел разграничение наук, на теоретические, практические и творческие.

Теоретические: метафизика (“Первая философия”) – изучает первопричины всех вещей, первоначала всего сущего; физика – изучает состояние тел и определенные “материи”; математика – абстрактные свойства реальных вещей.

Практические: этика и политика, образующие единый комплекс “философии о человеческом” – учение о практической деятельности и нормах поведения.

Творческие: поэтика – теория стихосложения; риторика – теория ораторского искусства и искусства ремесла.

По Аристотелю, бытие есть единство материи и формы (форма – идея, эйдос). В мире действуют четыре причины (материальная, формальная, производящая, целевая). Аристотель – сторонник телеологии. Высшая цель – энтелехия. Формы, эйдосы, идеи – внутренние движущие силы вещей, не отделимые от них. Источник движения и изменчивого бытия – вечный и неподвижный “ум”. Ступени природы: неорганический мир, растение, животное, человек. Разум отличает человека от животного.

Аристотель внес вклад в понимание движения. Он различил четыре вида движения: 1) возникновение и уничтожение; 2) качественное изменение, или превращение свойств; 3) количественное изменение, то есть увеличение или уменьшение; 4) перемещение в пространстве. Главный из этих видов для Аристотеля – движение в пространстве, которое выступает условием остальных видов движения и к которому сводятся все остальные виды. Движение в пространстве проявляется в трех видах: круговое, прямолинейное и сочетание первого и второго.

Виды движения связаны у Аристотеля с учением о физических элементах природы. Вслед за Эмпедоклом Аристотель выделял четыре элемента, из которых состоит вся природа: огонь, воздух, вода, земля. Кроме этих четырех элементов есть еще пятый элемент – эфир, который занимает все мировое пространство и из которого состоят небесные тела. Эфир обладает свойством неизменности.

Аристотель создал логику – науку о мышлении. Он сформулировал три закона мышления: закон тождества (понятие должно употребляться в одном и том же значении), закон противоречия (предложения и суждения не могут быть истинными одновременно с их отрицанием), закон исключенного третьего (если даны два взаимопротиворечащих суждения, то при данных условиях истинно может быть только одно).

Аристотель разработал учение о категориях. Он предложил классификацию категорий, выделив десять категорий: 1) сущность; 2) качество; 3) количество; 4) отношение; 5) место; 6) время; 7) положение; 8) обладание; 9) действие; 10) страдание.

Аристотель глубоко разработал этику, теорию государства, теорию искусства. Центральный принцип этики – разумное поведение, умеренность (метриопатия). Человек – существо общественное. Наилучшие формы государства – монархия, аристократия, полития (умеренная демократия); наихудшие – тирания, олигархия, охлократия (господство толпы). Суть искусства – подражание (мимесис), цель трагедии – “очищение” духа (катарсис).