- •Глоссарий
- •Предмет и основной вопрос философии, структура философского знания, место и роль философии в культуре.
- •Философия и мировоззрение. Философский, научный и религиозный взгляд на мир и место в нем человека.
- •Космоцентризм античного мировоззрения и его основные проблемы.
- •Досократический период античной философии(милетская, пифагорейская, элеатская школы, Гераклит, Анаксагор, Демокрит)
- •Софистский релятивизм и этический рационализм Сократа.
- •Онтология и гносеология в поздней классике Платона и Аристотеля. Философия Платона
- •Античный скептицизм и эпистемология.
- •Средневековый теоцентризм и средневековая scientia.
- •Антропоцентризм, пантеизм и диалектика Ренессанса.
- •Гносеологический оптимизм философии и науки нового времени.
- •Онтология и учение о методе в рационализме нового времени.
- •Особенности философии нового времени.
- •Границы познавательный способностей и априоризм в философии канТа.
- •Система объективного идеализма и диалектика Гегеля.
- •Основы марксистской философии.
- •Основные принципы и эволюция позитивизма.
- •Особенности неклассического этапа истории европейской философии
- •Социально-философские учения в России конца 19-начала 20 века.
- •Философия космизма
- •Основные направления и проблемы философии 20 век
- •Бытие как проблема онтологии. Современные онтологические концепции
- •Эволюция философских представлений о пространстве и времени. Субстанциональная и реляционная концепции
- •Проблема единства мира. Материя и субстанция
- •Понятия материального и идеального. Информация
- •Движение, изменение и развитие. Основные концепции развития. Прогресс
- •Понятие диалектики. Категории и законы диалектики
- •Детерминизм и его разновидности. Причинность и телеология. Индетерминизм
- •Закон. Виды законов. Проблемы общественных законов
- •Сущность сознания. Сознание и мозг. Сознание и психика. Бессознательное
- •Современные концепции о природе сознания, его свойствах и структуре
- •Проблема познаваемости мира. Агностицизм, скептицизм, гносеологический оптимизм
- •Чувственное, рациональное и иррациональное в познании. Знание и вера
- •Специфика гуманитарного знания. Понимание и объяснение
- •Проблема истины в философии. Критерии истины
- •Сущность науки и ее роль в обществе. Сциентизм и антисциентизм
- •Структура научного познания, его методы и формы
- •Научные революции и научные парадигмы
- •Классическая, неклассическая и постклассическая рациональность
- •Философия и наука. Наука и техника. Наука и общество
- •Ценности и их роль в познании
- •Концепция философской антропологии
- •42. Синергия природного и социального в человеке. Индивид, индивидуальность, личность.
- •43. Свобода и необходимость. Свобода и ответственность.
- •44. Проблема смысла жизни человека в философских концепциях. Ценности человеческого бытия (труд, творчество, любовь, игра).
- •45. Общество как предмет социальной философии в отличие от «позитивных наук об обществе».
- •46. Современные концепции общества и его природы.
- •47. Социальное бытие, пространство и время. Структура общества.
- •48. Структура общественного сознания и его основные формы. Обыденное и теоретическое (рефлективное) общественное сознание.
- •49. Исторические формы морали. Мораль и право.
- •50. Нравственное, эстетическое и религиозное в человеческой жизни. Насилие и ненасилие. Религиозное сознание
- •Мораль (нравственное сознание)
- •Эстетическое сознание.
- •51. Современные подходы и методы в исследовании социальной реальности.
- •52. Доминанты и детерминанты социальной динамики. Критерии прогресса.
- •53. Сущность, происхождение и эволюция форм государства.
- •54. Гражданское общество и его функции.
- •55. Философия истории: между универсализмом и локальными цивилизациями.
- •56. Диалог культур и цивилизаций. Философские концепции культуры.
- •57. Понятие и проблемы постиндустриального (информационного общества).
- •58. Философия техники и её проблемы.
- •59. Социальное прогнозирование и его основания.
- •60. Глобальные проблемы современности.
Философия и наука. Наука и техника. Наука и общество
В современной философии сформировалась «философия науки», которая изучает особенности научного познания, динамику научного знания и закономерности развития науки. В рамках философии науки выделяется ряд крупных школ:
неокантианство;
позитивизм и неопозитивизм;
критический рационализм;
философия и методология научного познания.
Неокантианство (кон. XIX в. – нач. XX в.) рассматривает познание не как отражение действительности, а как деятельность по созданию предмета познания вообще, и науки, в частности. Источником научного знания, по мнению неокантианцев, является не структура сознания познающего человека, а логическая структура науки. Конечной целью философии объявляется исследование логических основ точных наук. Логика исследует лишь правильность, закономерность и необходимость знания, но не истинность.
Позитивизм (возник в XIX в., основоположник Огюст Конт) и неопозитивизм (в XX в.) призывают философию отказаться от метафизических абстракций, от неясных, усложненных рассуждений, преобразовать себя в духе требований естественных наук и изучать позитивное знание, то, которое поддается проверке эмпирическими или логико-математическими средствами.
Науки не нуждаются в стоящей над ними метафизической философии, а должны опираться сами на себя. Науки не должны искать причины явлений и отвечать на вопрос «почему?», а лишь описывать «как» протекают явления. Новая философия должна раскрывать связи между отдельными науками, систематизировать частные знания, познавать общие закономерности, создавать систему научного знания, разрабатывать общенаучные методы познания.
Критический рационализм (в XX в. ученые К. Поппер, И. Лакатос, Т. Кун) стал изучать не научные высказывания, а науку как целостную, динамичную, развивающуюся систему. Нельзя отделять эмпирический и теоретический уровень науки. Любое эмпирическое высказывание обусловлено какой-то теорией. Наука как целостное явление требует к себе разносторонних подходов: историко-научного, методологического, логического, психологического и т.п. Научные законы не сводимы к наблюдениям, поэтому опытным путем проверять их истинность не всегда возможно и принцип верификации не подходит для проверки истинности. Поэтому истинным можно считать такое научное высказывание, которое не опровергнуто опытом (принцип фальсификации). Если найдены такие условия, при которых хотя бы некоторые базисные высказывания теории ложны, то данная теория, гипотеза опровержима. Если опытное опровержение гипотезы отсутствует, то гипотеза может считаться истинной или оправданной.
Развитие науки представляется Куном как скачкообразный революционный процесс, сущность которого выражается в смене научных парадигм. На каждом историческом отрезке в рамках сообщества ученых складывается определенная парадигма, и развитие науки в какой-то период идет в рамках данной парадигмы (идет накопление эмпирического материала – период «нормальной науки»). Постепенно возникают причины для сомнения в ясности и обоснованности общепринятых теоретических положений, парадигма расшатывается и наступает кризис исходных понятий в данной парадигме. Таким образом, наука – это постоянный критический пересмотр знаний, это смена парадигм, это революции в изменении стиля мышления, методологии и методике научного исследования.
Если научно-исследовательская программа может теоретически предсказать новые факты, может объяснить больше, чем конкурирующая научная программа, то она вытесняет последнюю из сообщества ученых. История развития науки – это история борьбы и смены конкурирующих исследовательских программ.
В отечественной философии разрабатывается концепция «методологии научного познания» (В. С. Степин, В. С. Швырев, П. Ф. Юдин и др.). Научное познание рассматривается как исторически меняющаяся деятельность, которая детерминирована – характером исследовательских объектов, а также социальными условиями, свойственными исторически определенному этапу развития цивилизации. Современная наука состоит из различных областей знаний, взаимодействующих между собой, и в то же время имеющих относительную самостоятельность. Наука – это сложная самоорганизующаяся система, которая в своем развитии порождает новые относительно автономные подсистемы и новые интегративные связи.