16. Экспериментальная психология последней четверти 19 в. Интроспекционизм.

Вильгельм Максимилиан Вундт — немецкий физиолог и психолог. В основном известен как основатель экспериментальной психологии и когнитивной психологии . Менее известен как основная фигура в социальной психологии, однако, последние годы жизни Вундта прошли под знаком психологии народов, которую он понимал как учение о социальной основе высшей ментальной деятельности.

Лейпцигская школа

Обособление психологии в 1879 году на кафедре философии. Возникает сообщество профессиональных психологов, Бехтерев и Челпанов учились у него, даже перцы из Китая. Возникает спор о кафедрах – может ли философ возглавлять кафедру психологии?

Разделял сознание на 2 уровня: мышление (не делимо, т.к. Н2О не содержит свойств Н и О) и восприятие (яблоко – некий предмет, цвет и т.д. не целостное). Восприятие воспринимается первоощущениями, а потом происходи их синтез, формируется образ, мышление на него опирается. Это восходит к Аристотелю.

Вундт пытался понять человеческий разум изучая составные части человеческого сознания, также как при изучении сложного химического вещества его разбивают на составные элементы. Таким образом, Вундт представлял психологию наукой, схожей с физикой и химией, в которой сознание есть набор разделяемых и опознаваемых частей. Эти идеи Вундта были развиты Эдвардом Титченером, бывшим одно время студентом Вундта. Титченер развил систему Вундта, его идеи легли в основу концепции структурализма в психологии. Структурализм не смог конкурировать в англо-американском научном сообществе с более естественным для американской науки функционализмом, созданным на основе идей Уильяма Джемса, и в настоящее время распространён, в основном, в европейской науке. Хотя Вундт полагался в своих исследованиях на научный и физиологический методы, он часто использовал и метод интроспекции, который сегодня не рассматривается как научный, так как он не является эмпирическим и не дает воспроизводимые результаты. Вильгельма Вундта часто называют одним из отцов современной психологии. Несколько его работ, например, «Принципы физиологической психологии», является классическими и фундаментальными трудами в области психологии. Но, со временем, психологическая наука ушла далеко вперед и влияние результатов Вундта на современные исследования ставится под сомнение многими экспертами. Вундт работал в огромном количестве областей знания, он публиковал работы по философии, психологии, физике, физиологии. Необъятность его печатного наследия за продолжительную 65-летнюю научную карьеру такова, что даже трудно построить единую картину его деятельности. Несомненно, однако, Вундт был верным поклонником фундационализма, неустанно работая над построением непротиворечивой и единой картины естественного мира, понимаемого с точки зрения атомизма.

17. Психология в. Джеймса.

Американский прагматизм.

Вильям Джеймс, один из крупнейших психологов 19 – начало 20 века, они встречались с Дильтеем и тот высоко отзывался о Джейсе.

Он считал, что п. граничит как с метафизикой, так и с биологии. Это был тот человек, кто познакомил США с психологии, он был первым преподом и основателем первой п. лаб.

Долгое время из-за бихеовиализма он был забыт, но в 60-х интерес к его работам возобновляется. Он входит в универ. Программу.

Он изучал интуицию и паранормальный опыт. Теория эмоций.

Свободен от детального исследование и понятен. Считал, что п как наука молодая должна накапливать факты, а объяснять и делать единую концепцию рано, но некоторые его концепции очень интересными.

Для него важны были вопросы морали, каждый педагог должен быть готов ответить за свои действия, слова не должны расходиться с действием. Он считал, что зло есть и с ним нужно бороться. Основное произведение: Многообразие религиозного опыта, «Прагматизм.», «ПРИНЦИПЫ ПСИХОЛОГИИ»

Развитие взглядов

Ранний – исследование на основе дарвинизма

Средний – лабораторные исследовании

Поздний – психология сознания и философия. Потом пришел назад к динамической психологии.

После 1904 победы прагматизма Д. разрабатывает радикальный эмпиризм, призванный объяснить настоящее, где нет еще субъекта и объекта, это метафизическая программа.

Биография Д.

Родился в состоятельной американской семье, детство было насыщенного, р. 1842 год, начинал обучение с живописи. Поступил в Гарвуд под влиянием отца, не знал, чем будет занимться. Химия, потом Анатомия. Берет академ и уходит в экспедиции к Амазонке. Трудности эти привели его к мысли, что он кабинетный учений. Он вернулся Гарвурд, потом в учился в Германии, потом снова в Гарвурд, в 1869 году получил диплом врача, сам много болт. После 69 года в депре и пытался покончить с собой. Потом решил, что на фиг и решил верить в свободную волю и моральную свободу. Это был тот выбор, который подторкнул его к выходу из болезни. Без этого, желание выздоровления не до конца честно. Пошел работать преподом по анатомии в Гарводу и первым в США читал курс п. женился и начал работу над Принципами Психологии, она обозначила будущие исследование, это способствовали его известности. Читает серию лекции о необычных состояниях психики. К концу он читает лекции по прагматизму, он не исходит из абсолютной истине, он не увлекается теорией, а только полезностью психологи. Прирожденные рацио и прирожденные прагматике не поймут друг друга. Они смотрят на нас как на вандалов, мы на них как на ожившие книги. Почему бы не понять, что теории сменяют одна другой?

Он был 3 президентом А. психологической ассоциации, пытался отделить п от философии и неврологии.

П – это наука, которая описывает и объяснят состояние сознание как таковое.

Семья Д была талантлива, его отец был мистиком, был один из самых противоречивых авторов по политике и религии. Семья любила риторику. Генри Джейм, его брат, стал писателем. Д лично знал многих философ своего времени. Но у него было прямого учителя. Его философское воззрения спорны. Мб. Он часть английского эмпиризма, Милль был лично знаком с его отцом. Так же на него влиял Вундт. Спорна и где состоялся Д как ученый. Может быть, французская физиология, может быть немецкая. Его идеи близки к феменологии. Даже Кьеркегор влиял на него.

Он всю жизнь работал с препаратами, изменяющими сознание. И это еще, сцуко, не все, кто его влиял

Он исседовал все: от религии до физиологии. НЕ было теории, которой ему было бы не интересно толковать. Он осознавал, что у него есть противоречия, но объяснял это тем, что п еще молода. Его мысли были одновременно заняты несколькими теориями. Был знаком со множеством теории. Он был готов с интересом принимать критику. Психология еще очень слаба и опирается то на метафизику, то на естественную науку. ЭТО НЕ НАУКА, ЭТО НАДЕЖДА НА НАУКУ.

Я – сумма всего, чего человек может считать свои.

Основа психики. Слои я:

1. Биологическое я – физическое тело, внешность, физиологическое процессы, корабль, переносящий от рождения к смерти. Реальный пласт нашего я.

2. Материальное я - его тело, одежда, собственность, сумма всего материального. Включает биологическое. Часть я можно считать место – и убивать за него

3. Социальное я – как человека воспринимает окружения. Мы все имеет роли, и социальное я множественно. Действовать правильно – это найти себе наиболее привлекательные социальное я. Выбор социального я - это функция избирательного сознания. Состоит из моделей наших отношений с миром. Часто это я больше, чем набор масок. Но эти внутренние основании не всегда могут быть существенны и прочные. Приятно когда человек выражает себя, не разрушая роли, а пластически использует возможности тех или иных социальных ролей.

4. Духовное я. Это некий центр человеческого я. Я не то, что я ем, имею, думаю о себе и обо мне другие. Интимная и устойчивая. Источник наших жизненных усилий. Каждый из нас считает себя больше, чем суть предметов, больше, чем отдельную личность. Переживания более центральны, чем мысли. Он не был уверен в существовании души, но знал, что имущество и роли - это еще не все.

Все различные я могут быть объединены в акте мистического опыта. Это и есть величайшая задачей человеческой жизни. Объединяющий опыт существует, но всегда и есть несколько штрихов, которые не вписываются в общую картину.

Между людьми мало различий, но эти различия важны.

Теперь перейдем к характеристики сознания, которую дает Д.

Говоря о сознании он говорит о личностном сознании, он говорит, что нет мысли без носителя, мышление личностно, в каждой мысли раскрывается вся д.ж.

Сознание всегда существует по отношению к индивиду. Для того, чтобы быть научным, нужно знать, что исследователь тоже есть мышление. Нужно рассматривать мышление вместе с носителем. Множественная личность хотя и может быть расщеплена другим индивидом, но по большей части это следствие расщепленности самого сознания. Нет такой вещи как сознание вообще, как метафизичность. Сознание всегда меняется, одна и та же мысль не приходит дважды, всегда есть вариации. Часто мы видим знакомые приметы, но каждый раз мы воспринимаем их немного по-другому.

Часто мы сами поражаемся тому, как меняются наши взгляды. С каждым годом мы все видим в другом свете, друзья, книги и женщины проходят и могут наскучить.

Сознание есть поток сознание.

Наблюдения течение мысли, мы понимаем, что каждая мысль знает, что ей предшествовало, в любой момент мы чувствуем только свою личность, предшествующая мысль сопряжена с прошлым. Сознание - поток субъективной мысли. Этот термин был введен Д.

1). Непрерывен. Могут быть перерывы в чувствах, ощущениях и даже в ощущениях я. Иначе мы бы не могли понять, что это проснулся?

2). Сознание способно производить отбор, что-то оно принимает, что-то нет. Синъективность ….? Вводит понятие периферию как бахромы сознания. Бахрома туманна, есть еще ясное ядро, то, что сознание выбрало из потока. С бахромой связанно, то, что мы знаем, но не можем выразить. Там же было сознание того, что ты на верном пути. Когда группа чувствует, что двигается правильно, она решает задачу проще. Вместо того, чтобы представлять себя сознание как айсберг, он представляет сознание как озеро. В центре вы в лодке. Берега не так легко увидеть, как саму воду. После победы бихеовиализма это схема была забыта, сейчас когнитивная психология вновь юзает ее. Наши умы не просто копирует реальность, но и разум дополняет, доделывает реальность, мы так меняем мир.

Внимание.

Заимствовал у Юма, Локка, Спенсера. Человеческое сознание пассивно, на которое воздействует опыт. Чем больше опыта, тем сильнее личностью.

НО. Д говорил, что опыт –это то, что на что я готов обратить внимание. Считал выше описанную идею наивной. Без избирательного интереса нет свет и тени, разумно перспективы, для Д это не существенно,.

Почему человек одну теорию принимает?

1). Интеллектуально приятной, Рациональное удовлетворение, покоя от теории. Теория что-то там типа объясняет

2). Эмоционально приятной. Возможность действовать как ему угодно рамках теории. Когда человек обращается к продавцу травки с вопросом курить или нет, мы уже готовы. Мы стремимся разрешить нашу эмоциональную неразбериху.

Мы НИКОГДА не принимает только рациональных решений, оно должно вносит в дж покой.

Большую роль играют привычки – это действия и мысли, привычная реакция на раздражительны. В отличие от инстинкта, их можно получить. Мы скорее живем, чем понимаем жизнь, привычка минует рефлексии. + и – в оценке ее ситуационно. Мы видим только то, что предварительно до этого осознаем. Применял это в педагогической практике. Нужно нежно думать, а не просто заучивать материал. У нас есть лишь возможность выбора привычек, но не можем от них избавится. Стадии сознательного формирования привычки:

1). Желание

2). Информация, методы изучения

3). Упражнение, повторения

Вредные привычки мешают нам развиваться. Самая вредная не замечать свои вредные привычки. Привычки мешает узнать что-то новое. Небо мы воспринимает черный / синий фон. И не замечаем, что небо ни разу не однотонно.

Воля

Сочетание внимание и усилия. Фокусировка сознание – без этого не возможен акт воли. То на чем мы сконцентрированы. Четкая мысль какова будет наше деятельность. Любая мысль приводит к действию, если другая не противоречит ей. Если мы усилием воли встаем с утра, хотя Глеб спит, это значит, что у нас есть внимание к идеи необходимости проснуться. Но у Глеба идея, что можно поспать подольше, сильнее.

Его очень занимал вопрос развития воли.

1). Выполнять каждый день ненужные задачи

2). Терпеливо деть мелкие ненужные задачи.

3). Обращать внимание на неприятные сознание

4). Решение бесполезных задач

Упр: вспомнить вкус губ Кошки – 20 сек, а потом – боль о удара. Сможешь удержать столько же?

Это может развить волю, даст способность совершить это, в трудной ситуации он устоит.

Основная задача образования – развитие воли, полезные действия должны быть автоматическими.

Но иногда лучше позволить чувствам покорить волю, что приводит к полному единению – состояние, когда все грани личности приходят к единству. Личность сознает себя частью системы, а не единицы, для этого нужно отдаться единению. Воля индивидуализирует человека.