Политология

социалистического эгалитаризма. Его главные работы: «Здравый смысл» (1776), «Права человека» (1792) и «Век разума» (1794).

Джон Роулс (р. 1921). Американский ученый и политический философ. Его главная работа «Теория справедливости» (1970) считается наиболее значительным со времен Второй мировой войны трудом по политической философии. Книга оказала большое влияние как на современный либерализм, так

ина социал-демократию.

Вней Роулс выдвинул идею «справедливости, основанной на честности», краеугольным камнем которой является положение о том, что социальное неравенство оправдано только в том случае, если от него выигрывают наименее привилегированные слои общества (поскольку дает им стимулы к работе). Роулс при этом решительно выступает в поддержку принципа равенства, обосновывая его тем, что люди, не обладай они пониманием собственных способностей, предпочли бы жить скорее в ситуации социального равенства, чем неравенства. Поскольку у большинства людей страх перед бедностью превышает желание быть богатым, это и есть аргумент в пользу перераспределения общественного продукта и систем социальной поддержки.

Всвоей позднейшей работе «Политический либерализм» (1993) он несколько смягчил жесткость и однозначность своих прежних формулировок.

Алексис де Токвиль (1805-1859). Французский политик, философ и историк. После июльской революции 1830г. во Франции Токвиль посетил США с первоначальным намерением изучить их исправительную систему. Результатом, однако, стала знаменитая книга «О демократии в Америке» (1835 – 1840). Политическая карьера Токвиля закончилась с приходом к власти в 1849г. Луи Наполеона, что позволило ему предаться написанию другой книги – « Старый порядок и Французская революция» (1856). Линия поведения Токвиля как политического деятеля зачастую была неровной; он проявлял себя на практике как бы консерватором и либералом одновременно, что дало основание впоследствии использовать его имя деятелями различного политического толка.

210

Его идеи повлияли на теоретиков как либерального так и консервативного направления. Высоко ценят его в теоретической социологии.

Френсис Фукуяма (р. 1952). Американский социолог и политолог. Родился в Чикаго в семье протестантского священника. Стойкий приверженец Республиканской партии США, Фукуяма приобрел международную известность своей статьей «Конец истории?» (1989), ставшей затем основой монографии «Конец истории и последний человек» (1992). Здесь он утверждал, что история идей, в сущности, закончилась, ибо мир признал либеральную демократию в качестве «окончательной формы правления». Правда, как вынуждены признать многие, эта идея «конца истории» оказалась, по сути «бабочкой – однодневкой» (Э. Хейвуд), выпорхнувшей на свет лишь по случаю краха коммунизма. Настроение триумфа, охватившее тогда Запад, на самом деле было не более чем любованием и «похмельным расслаблением» после «холодной войны». Да и сам Ф. Фукуяма спустя 15 лет вынужден был признать, что история отнюдь не закончилась.

Юрген Хабермас (р.1929). Немецкий философ и социолог. Ранний период жизни философа пришелся на годы «третьего рейха»; этот опыт, как дальнейшие впечатления от нюрбернского трибунала, шок от картины концентрационных лагерей и лагерей смети, - и привел его в политическую философию. Сотрудничая с Адорно (1903 – 1969) и Харкхаймером (1895 – 1973), он стал одним из ведущих теоретиков «второго поколения» Франкфуртской школы критического анализа. Постепенно отходит от марксизма, известен как автор теории «коммуникативного действия». Главные работы: «Теория и практика» (1974), «К рациональному обществу» (1970) и «Теория коммуникативной компетенции» (1984, 1988).

Самуэл П. Хантингтон (р. 1927). Американский ученый и политический комментатор. Внес значительный вклад в такие области политологии, как проблематика военной политики и стратегии, сравнительная политология, изучение политических процессов в развивающихся странах.

Самая известная его работа «Столкновение цивилизаций и становление мирового порядка» (1996). Это был своеобразный «ответ» на идею Фукуямы о

211

«конце истории», согласно которой с крахом коммунизма западная модель общественного устройства остается единственной и безальтернативной.

Согласно концепции Хантингтона, эпоха глобализации «чревата» столкновением цивилизаций, а не всеобщим смиренным благоговением перед Западом. По его мнению, центральной осью мировой политики скорее всего будут конфликты между «Западом и остальными» и реакция незападных цивилизаций на «сильный Запад и его ценности», следовательно, мировая война, если таковая произойдет, будет войной между цивилизациями.

По мысли Хантингтона, окончание битвы идеологий не означает практически объединение мира в единое целое по ценностным ориентациям пространство; напротив, вперед выходят базовые разноглася, производные от различных традиций, различного прошлого, различной культуры, языка, религии, этических норм. Не благостная мировая взаимозависимость, а жесткое определение взаимоотношений между цивилизациями – вот квинтэссенция нового западного мирообъяснения, изложенного в монографии Хантингтона.

Фридрих фон Хайек (1919 – 1992). Австрийский экономист и политолог. Преподавал в Лондонской школе экономики, университетах Чикаго, Фрайбурга и Зальцбурга; в 1974 году был удостоен Нобелевской премии по экономике. Один из ведущих представителей так называемой австрийской школы, Хайек был закоренелым сторонником индивидуализма и свободного рынка, а также непримиримым критиком социализма. «Атавизм социальной справедливости» протестует против рынка, считал он. И для нормального функционирования либеральной экономики «люди должны изжить некоторые естественные инстинкты и прежде всего чувство солидарности и человеческое сострадание».

Его «Путь к рабству» (1948) был одной из первых работ, подвергших всесторонней критике государственное вмешательство в экономику. Работу характеризует яростное неприятие социализма.

Многие темы политической философии он развивает в более поздних работах: «Конституция свободы» (1960) и «Закон, законодательство и свобода» (1979). Ф. фон Хайек оказал большое влияние на становление идеологии «новых

212

правых», нашедших выражение в рейганизме и тэтчеризме. (Главный постулат: прежнее государство – нянька породило общество зависимости, изгнав ту свободу, которую надлежит понимать как свободу выбора на рынке).

Иосиф Шумпетер (1883 – 1950). Американский экономист и социолог, чех по происхождению. Рано завершив научную карьеру, он некоторое время после первой мировой войны работает на посту министра финансов Австрии. В 1932 г., Шумпетер становится профессором экономики Гарвардского университета. В центре его научных интересов находилась проблема так называемых «длинных волн развития» капитализма и та особая роль, которая во всем этом принадлежит предпринимательству, склонному к риску. («Теории экономического развития» - 1912 г. и «Деловые циклы» - 1939 г.) В книге «Капитализм, социализм и демократия» (1942) он приходит к выводу, что западный капитализм по логике собственного развития, по сути, превратился в одну из форм социализма.

Краткий словарь политических терминов

Абсентеизм – форма аполитичности, проявляющаяся в уклонении избирателей от участия в референдумах и выборах в органы власти.

Автаркия – букв. «самоуправление»; в традиционном понимании – экономическая самодостаточность, достигаемая в основном через самоизоляцию от мирового рынка.

Альтруизм – бескорыстная помощь (в основе лежит гуманистический идеал) либо забота о благе других, когда в основе лежит «просвещенный эгоизм» и в целом осознание того, что все мы связаны друг с другом.

Анархизм – идеологическое течение, ставящее своей целью уничтожение государства; характеризуется неприятием политической власти во всех ее проявлениях; в основе анархизма – безграничная вера в идеалы свободы и равенства. Государство отожествляется анархизмом с насилием и принуждением, несовместимым с индивидуальной свободой как высшей социальной ценностью.

Анархия – букв. «безвластие»; обычно употребляется в унизительном смысле как обозначение нестабильности и даже хаоса.

213

Антисемитизм – выражение враждебности по отношению к евреям. Антисемитизм может принимать религиозные, экономические или расистские формы.

Антропоцетризм – воззрение, согласно которому человек со своими интересами и потребностями есть центр мироздания.

Атомизм – представление, согласно которому общество состоит из абсолютно разобщенных индивидов, полагающихся лишь на самих себя и ничем не обязанных друг другу, внутренняя разобщенность общества.

Гендер – комплекс социальных и культурных различий между мужчиной и женщиной.

Демагог – политик, привлекающий на свою сторону массы обещаниями, специально рассчитанными на то, чтобы вызвать повышенный энтузиазм толпы.

Демократия – непосредственная (прямая) – предполагает прямое участие граждан в подготовке, обсуждении и принятии решений. Была широко распространена в древнегреческих городах-полисах, в средневековых республиках. В настоящее время функционирует, главным образом, на уровне местного самоуправления в организации жизнедеятельности небольших коллективов. К формам прямой демократии относятся референдумы.

Демократия партиципаторная (демократия участия) – исходит из трактовки демократии как универсального принципа организации всех областей общественной жизни, т.е. демократия должна быть везде – в семье, школе, на производстве, в государстве и т.д.

Демократия плебисцитарная (лат plebs – простой народ, plebiscitum

решение народа) – предоставляет гражданам право посредством голосования одобрить или отвергнуть тот или иной проект закона или другие решения.

Демократия плюралистическая – распространенная концепция, в которой демократия понимается как форма правления, позволяющая многообразным общественным группам свободно выражать свои интересы и находить в конкурентной борьбе компромиссные решения, выражающие баланс интересов.

214

Демократия представительная – предполагает опосредованное участие граждан в принятии решений: выбор ими своих представителей в органы власти, которые, принимая решения самостоятельно, призваны выражать и защищать интересы своих избирателей.

Дискурс – речевое взаимодействие между людьми; рассуждение, беседа, коммуникация. Может отражать распределение власти между людьми.

Дихотомия – разделение надвое.

Еврокоммунизм – форма умеренного коммунизма, основанная на синтезе марксизма и принципов либеральной демократии.

Кластер – группа политических приверженцев.

Ксенофобия – страх перед иностранцами или ненависть к ним; этноцетризм, приобретающий патологические формы.

Либертаризм – убеждение в необходимости всемерного расширения сферы индивидуальной свободы человека, как правило, предполагающее сокращение до минимума сферы публичной власти в обществе.

Монетаризм – теория, согласно которой причиной инфляция является денежная эмиссия; «слишком много денег на слишком малое количество товаров».

Неоколониализм – контроль над чужой территорией, осуществляемый с помощью экономического (а иногда и культурного) господства, а не прямого политического присутствия.

Неоконсерватизм – новейший вариант социального консерватизма, в котором основное внимание уделено необходимости возврата к власти как авторитету и традиционным ценностям.

Неокорпоратизм – тенденция, наблюдаемая в западных полиархиях. Ее основная черта – предоставление группе лиц, имеющих общие интересы, привилегированного и законного доступа к процессам формирования политического курса.

Неолиберализм – современная версия классической политэкономии, в фокусе внимания которой рыночный индивидуализм.

215

Неомарксизм – современный вариант марксизма, который отрицает принцип детерминизма, примат экономики над другими сферами жизни и особую роль пролетариата.

Неоплюрализм – « стиль» теоретического рассуждения, отталкивающийся от классического плюрализма, но вместе с тем признающий недостатки рыночной системы и чрезмерное влияние частного бизнеса.

Непотизм – ( лат. nepos – внук) – предоставление властными лицами политически значимых должностей и государственной собственности, исходя из родственных связей.

«Новые левые» - идеологическое движение, стремившееся оживить социалистическую мысль на основе радикальной критики развитого индустриального общества, доказывая необходимость децентрализации, демократии участия и личной свободы.

«Новые правые» - идеологическое течение в консерватизме, в основе которого лежит синтез идей рыночного индивидуализма и социального авторитаризма.

Номенклатура – система замещения руководящих должностей, при которой на все значимые должности назначаются кандидаты, одобренные партией.

Омбудсмен – государственный чиновник, задачей которого является защита прав граждан и рассмотрение случаев административных нарушений и непорядков.

Органицизм – вера в то, что общество функционирует, как организм, живое существо, в котором целое есть нечто большее, чем сумма составных частей.

Парадигма – система взаимосвязанных ценностей, теорий и допущений, в рамках которой осуществляется поиск нового знания.

Патернализм – политический курс, в основе которого лежит забота о тех, кто не способен помочь себе сам, как (по идее) в отношениях между отцом и сыном.

Пацифизм – принципиальное отрицание войны и всех форм насилия.

216

Плебесцит – всенародное голосование или опрос, призванный принять решение или выразить важное для государства мнение.

Полиархия – букв. «правление многих»; подобие демократии, основанное на подотчетности власть предержащих обществу через механизм регулярных и состязательных выборов. Политический режим, важнейшими чертами которого является высокий уровень политического участия граждан и политическое соперничество групп и политических лидеров в борьбе за поддержку их избирателей на выборах.

Постмодернизм – интеллектуальное течение, отвергающее идею абсолютной и всеобщей истины и делающее основной акцент на коммуникации, дискуссии и демократии.

Протекционизм – политика ограничения импорта с помощью квот и тарифов, вводимых и поддерживаемых государством в целях защиты национального производства.

Радикализм – убежденность в необходимости кардинальных перемен, призванных сломать фундаментальные основы системы, а не просто ее поверхностные черты.

Республика парламентская – форма государства, форма правления, главной отличительной чертой которой является образование правительства на парламентской основе (парламентским большинством) и его формальная ответственность перед парламентом.

Республика президентская – разновидность демократического государства, форма правления, главный признак которой состоит в совмещении президентом функции главы государства и главы правительства.

Республика (смешанная) – форма правления, при которой существует двойная ответственность правительства: и перед парламентом, и перед президентом. В разной степени присутствуют черты и президентской, и парламентской республики.

217

Секуляризм – воззрение, согласно которому церковь не должна вмешиваться в «земные» дела; чаще всего это выражается в отделении церкви от государства.

Сциентизм – мировоззренческая позиция, согласно которой научный метод должен быть принят как единственный источник достоверного знания и в качестве такового должен применяться во всех областях жизни.

Трайбализм – групповое поведение, характеризуемое внутренней замкнутостью и исключительностью, обычно сопровождаемое враждебностью по отношению к другим группам.

Тэтчеризм – идеология, сочетающая идеалы свободного рынка, но сильного правительства, выдвинутая Маргарет Тэтчер; по сути, британский вариант политической философии «новых правых».

Феминизм – идеологическое движение, видящее в качестве своей основной задачи повышение роли женщин в обществе и в большинстве случаев равенство полов.

Христианская демократия – идеологическое течение в европейском консерватизме, характеризуемое приверженностью принципам социального рынка и органического государственного вмешательства.

Хунта – букв. совет; клика (обычно военная), пришедшая к власти в ходе революции или государственного переворота.

Шовинизм – иррациональная вера человека в превосходство или величие той общности, к которой он принадлежит.

Эгалитаризм – теория или практика, в основе которых лежит стремление к равенству; вера в то, что равенство есть основной политической принцип.

Элитизм – принцип, согласно которому у власти должна быть элита (меньшинство), или же практическое применение этого принципа.

Эпатаж – ошеломление необычным поведением.

Этатизм – убеждение, что государственное вмешательство есть оптимальный способ разрешения политических проблем и стимулирования социально-экономического развития.

218

Литература

1.Азаркин Н.М. История политических и правовых учений XVII – XVIII вв. – М., 1989.

2.Алмонд Г., Верба С. Гражданское общество и стабильность демократии //Политические исследования. – 1992. - №4.

3.Антология мировой политической мысли. В 5-ти томах. – М., 1997.

4.Аренд Х. Истоки тоталитаризма. – М., 1994.

5.Арон Р. Демократия и тоталитаризм. – М., 1993.

6.Аристотель. Сочинения. – Т. 4. – М., 1980.

7.Бажанов Е. Неизбежность многополюсного мира //Мировая экономика и международные отношения. – 2004. - №2.

8.Бебік В.М. Базові засади політології: історія, теорія, практика. – К., 2001.

9.Бей О. Як облаштувати федеративну державу. До питання адміністративної реформи в Україні //Політика і час. – 2000. - №3-4.

10.Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М., 1994.

11.Бжезинский Зб. Великая шахматная доска. Господство Америки и геостратегические перспективы – М., 1988.

12.Бузгалин А.В. Альтерглобализм как феномен современного мира //Политические исследования. – 2003. - №2.

13.Бурлацкий Ф. Загадка Макиавелли. – М., 1975.

14.Бурлачук В. Десокрализация власти и современный кризис в Украине // Социология: теория, методы, маркетинг. – 2007.- №3.

15.Вайнштейн Г. Меняющийся мир и проблемы функционирования демократии // Мировая экономика и международные отношения. – 2007. - №9.

16.Василенко И.А. Политическая глобалистика. – М., 2000.

17.Василенко И.А., Панарин И. С. Политология. – М., 2004.

18.Василенко И.А. Информационные ресурсы власти и формирование новой, постклассической картины политической мира. // Вестник МГУ. – Серия 12. – Политические науки. – 2004.- №2.

219