13.Социальные функции религии

Религия как социальный институт выполняет в обществе следующие функции. 1. Мировоззренческая функция. Во всем мире религия дает ответы на животрепещущие вопросы о смысле существования, причине человеческих страданий и сущности смерти. Эти ответы дают людям ощущение цели.

2. Компенсаторная функция. Ответы, которые дает религия на вопросы о смысле существования, даруют верующим утешение, убеждая их в том, что их страдания на земле не напрасны. Религиозные ритуалы, связанные с такими критическими событиями, как болезнь и смерть, позволяют людям сохранять душевное равновесие в горькие часы жизни и примиряют их с неизбежным.

3. Функция социальной самоидентификации. Религиозные учения объединяют верующих в сообщество людей, разделяющих одни и те же ценности и преследующих одни и те же цели (”мы, иудеи”, “мы, христиане”, “мы, мусульмане”).

4. Социально-регламентирующая функция. Религиозные учения вполне применимы к повседневной жизни людей. В них содержатся наставления для повседневной жизни людей, в том числе касающиеся отношений с родителями, работодателями и соседями.

5. Функция социального контроля. Религия не только задает нормы для повседневной жизни, но и осуществляет контроль за поведением людей. Некоторые религиозные нормы устанавливают ограничения для общества в целом.

6. Адаптационная функция. Религия способна помочь людям адаптироваться к новой среде, например эмигрантам.

7. Охранительная функция. Церковь охраняет и поддерживает существующую власть, а власть в свою очередь оказывает поддержку охраняющим ее конфессиям.

Можно выделить дисфункциональные, разрушительные для общества аспекты религии. К ним относятся религиозная нетерпимость и фанатизм, приводящие к войнам и массовым преследованиям иноверцев и атеистов, а также изуверские формы поклонения, связанные с человеческими жертвоприношениями и самоистязаниями.

14. Социология образования. Образование как канал профессиональной и соц. Мобильности населения.

Социология образования – это отрасль соц знания, которая изучает закономерности развития и функционирования образования как соц института и его взаимодействие с обществом.

Образование – это система учебных и воспитательных форм деятельности, основное содержание которого – обучение. Эта система интегрирует различные виды учебной деятельности; организовывает взаимодействия между участниками учебного процесса; ориентирует их на потребности общества, их соц запросы.

Образования – это целостная самостоятельная система, носящая институциональный характер. Это не просто деятельность по обучению и воспитанию, а особым образом орг-ая, иерархизированная ролевая деятельность, опирающаяся на специальные учреждения, урегулированная специальными нормами. Это институт общества, придающий общественным отношениям по передаче и накоплению соц опыта, целенаправленному формированию личности устойчивость и определенность.

Объектом социологии образования является сама сфера образования, т.е. та соц среда, которую создают люди, призванные заниматься передачей знаний, воспроизводством процесса обучения и сфера, где действуют субъекты и формы различных учебных занятий.

Предметом социологии образования с точки зрения институционального подхода является существование сферы соц жизни, которые характеризуют образование и как институт, и как форму и способ жизни. С точки зрения культурологического подхода предметом социологии образования является состояние и динамика с оциокультурных процессов в образовании: законы, принципы и механизмы обучения социокультурной деятельности, а также взаимоотношение образования с другими сферами общественной жизни.

Функции социологии образования:

- теоретико-познавательная – дает изучение глубинных сущностных черт образования, системы образования как соц института, потенциальные возможности и последствия института образования.

- методологическая – разработка способов познания общественных процессов, вязь с образованием.

- прогностическая – дает возможность предвидеть последствия тех или иных изменений.

- прикладная – связана с практикой образования, с использованием достижений педагогики и психологии, с разработкой критериев эффективности деятельности школ, лицеев и т.д.

- гуманистическая – направлена на исследование процесса гуманизации образования.

- инновационная – обязывает социологию образования идти вперед практики.

- мировоззренческая – должна отражать формирование образовательного сознания (мировоззрения) личности и ее позиции в оценке общих образовательных концепций.

Задачи социологии образования:

- своевременное выявление насущных потребностей общества в образовании, их научное обоснование и рекомендации по их удовлетворению;

- изучение соц функций образования, становление образования как нац дух возрождения в условиях развития рыночных отношений и упр государственности.

Проблемами образования занимались такие ученые как Лисовский, Руткевич, Ядов, Филиппов и др.

П. Сорокин: соц стратификация – это дифференциация некой данной совокупности людей на классы в иерархичном ранге. Соц мобильность – любой переход индивида или соц объекта, т.е. всего того, что создано или модифицировано человеческой деятельностью, из одной соц позиции в другую. Горизонтальная мобильность – переход индивида или соц объекта из одной соц группы в другую, расположенную на одном и том же уровне. Вертикальная мобильность – отношения, которые возникают при перемещении индивида или соц объекта из одного соц пласта в другой.

Сорокин считает, что вертикальная мобильность присутствует в той или иной степени в любом обществе и между слоями существуют определенные «лифты», по которым позволительно индивидам перемещаться вверх или вниз из одного слоя в другой. Важнейшими из ряда каналов (соц институтов) в мобильности явл: армия, церковь, школа, политические, экономические и профессиональные организации.

Анализируя различные типы обществ, Сорокин приходит к выводу, что образование не всегда обеспечивает соц мобильность. В обществах, где школы доступны всем его членам, школьная система представляет собой «соц лифт», движущийся с самого низа общества до самых верхов (Китай). В обществах, где привилегированные школы доступны только высшим слоям населения, школьная система представляет собой лифт, движущийся только по верхним слоям соц здания (Индия).

В современном западном обществе школы представляют один из наиболее важных каналов вертикальной циркуляции. Не окончив университета или колледжа, фактически нельзя достичь какого-либо заметного положения среди высоких приватных рангов и во многих других областях. Труд выпускников высших учебных заведений оплачивается выше. Соц продвижение многих именитых людей в современных демократиях осуществлялось благодаря школьному «механизму».

Бурдье доказал, что лишь 10% выходцев из среднего слоя, которые получили возможность учиться в высших учебных заведениях перенимают символический культурный опыт. Образование, по его мнению, имеет символическую ценность и она поддерживается элитой. Но образование не обеспечивает (всегда) человеку переход в другие культурные слои (элиту).

Прибалтийский социолог Титма в своих исследованиях пришел к выводу, что образование не влияет на культурный образ жизни, оно лишь увеличивает маргинальный слой. Лишь 30% заслуженно повышают благодаря образованию свой соц статус, являются квалифицированными работниками и занимаются квалифицированным трудом. Остальные 70% получают только формальное образование и расширяют маргинальный слой.