28. Место социальной антропологии в системе гуманитарного знания

Социа́льная антрополо́гия — межпредметная научная дисциплина, изучающая человека и человеческое общество, закономерности их развития и культурное многообразие.

Первоначально социальная антропология исследовала представления о человеке как общественном существе, сложившихся в так называемых «примитивных» обществах.

Термин ввел Джеймс Фрезер, возглавлявший первую кафедру социальной антропологии в Ливерпульском университете.0^%92%D0^%B8^%D0^%BA%D0^%B8^%D0^%BF%D0^%B5^%D0^%B4^%D0^%B8^%D1^%8^F:%D0^%A1^%D1^%81%D1^%8^B%D0^%BB%D0^%BA%D0^%B8^_%D0^%BD%D0^%B0^_%D0^%B8^%D1^%81%D1^%82%D0^%BE%D1^%87%D0^%BD%D0^%B8^%D0^%BA%D0^%B8^{"[HYPERLINK "http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F:%D0%A1%D1%81%D1%8B%D0%BB%D0%BA%D0%B8_%D0%BD%D0%B0_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%87%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8"источник не указан 284 дняHYPERLINK "http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F:%D0%A1%D1%81%D1%8B%D0%BB%D0%BA%D0%B8_%D0%BD%D0%B0_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%87%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8"]} К основоположникам социальной антропологии относят 0%94%D1%8E%D1%80%D0%BA%D0%B3%D0%B5%D0%B9%D0%BC,_%D0%AD%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D1%8C"Э. Дюркгейма и 0%9C%D0%BE%D1%81%D1%81,_%D0%9C%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%B5%D0%BB%D1%8C"Марселя Мосса, очерк последнего «О даре» считается классической работой в области социальной антропологии. Данных исследователей относят к разряду «arm-chair anthropologists» (антропологи в креслах), так как они использовали для анализа чужие наблюдения, не отправляясь в «поле» самолично.

Большой вклад в развитие социальной антропологии внес известный представитель 0%A1%D1%82%D1%80%D1%83%D0%BA%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC"структурализма 0%9B%D0%B5%D0%B2%D0%B8-%D0%A1%D1%82%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81,_%D0%9A%D0%BB%D0%BE%D0%B4"Клод Леви-Стросс.

Становление социальной антропологии как научной дисциплины в первую очередь связано с именами антропологов 0%A0%D1%8D%D0%B4%D0%BA%D0%BB%D0%B8%D1%84%D1%84-%D0%91%D1%80%D0%B0%D1%83%D0%BD,_%D0%90%D0%BB%D1%8C%D1%84%D1%80%D0%B5%D0%B4_%D0%A0%D0%B5%D0%B4%D0%B6%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%B4"А. Рэдклиффа-Брауна и 0%9C%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9,_%D0%91%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2_%D0%9A%D0%B0%D1%81%D0%BF%D0%B0%D1%80"Бронислава Малиновского.

Они также выступили невольными родоначальниками структурного функционализма в социологии, так как их работы впоследствии использовали уже социологи, в первую очередь 0%A2%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D1%82%D1%82_%D0%9F%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BE%D0%BD%D1%81"Толкотт Парсонс.

Мертон, Роберт Кинг позже критиковал Малиновского и Брауна, обвиняя их в некорректном использовании термина «функция», что привело, по его мнению, к дальнейшему кризису структурно-функциональной теории.

Соц антропология, предметом которой является изучение процесса становления человека как субъекта соц отношений, связана с рядом наук, изучающих человека и его деятельность – с философией, историей, культурологией, социологией.

Основатели соц антропологии Редклиф-Браун и Эванс Причард, считают, что эта наука должна быть субдисциплинарной социологии, которая изучает культуру и общества, незнающие письменность. Соц антропология тесно связана с социологией т.к. у них общая теоретическая база.

По мнению американского антрополога Уайта, социология связана прежде всего с исследованием форм соц взаимодействия, в то время как антропология изучает содержание совместной жизнедеятельности людей или способы природной и соц адаптации человека, технологий жизнеобеспечения и общение людей, символические системы и оценочные критерии.

Как и все современные области знания СА носит междисциплинарны и мультипарадигмальный характер. Как междисциплинарная область она исходит из философской антропологии, антропологии как естественной сферы знания, культурологии и прикладной социологии. Границы между СА и социологией четко не определены. Но можна выделить следуещее:

Соц антропология, предметом которой является изучение процесса становления человека как субъекта соц отношений, связана с рядом наук, изучающих человека и его деятельность – с философией, историей, культурологией, социологией.

Основатели соц антропологии Редклиф-Браун и Эванс Причард, считают, что эта наука должна быть субдисциплинарной социологии, которая изучает культуру и общества, незнающие письменность. Соц антропология тесно связана с социологией т.к. у них общая теоретическая база.

По мнению американского антрополога Уайта, социология связана прежде всего с исследованием форм соц взаимодействия, в то время как антропология изучает содержание совместной жизнедеятельности людей или способы природной и соц адаптации человека, технологий жизнеобеспечения и общение людей, символические системы и оценочные критерии.

Расхождения:

• Социология чаще использует макро социологический подход. Соц антропология всегда микро социальна, она рассматривает общество как совокупность индивидов, делая акцент на отдельной личности и ее соц значимых качествах (физических, творческих), на возможность их реализации.

• В сфере методологии социология ориентирована на количественные метода, соц антропология - на качественные. Социология опирается на вторичную информацию, используя анализ анкет, интервью, соц антропология проводит полевые исследования, непосредственно участвую в повседневной жизни людей. Социология чаще работает с письменными источниками, а соц антропология с устными и невербальными (мимика). При изучении документов социология анализирует стандартизированные документы, а соц антропология – единичные, имеющие биографическую ценность.

• Предметная область соц антропологии рассматривает:

• Обусловленность внутреннего мира человека объективированными формами его бытия в социуме; эти формы – результат усилий предыдущих поколений и данного поколения. Социология изучает структуру внешнего мира, т.е. сами формы соц бытия;

• Независимость внутреннего мира человека от объективированных форм и отношений;

• Обусловленность внешних соц форм субъективной (творческой) деятельностью человека; в понятийный аппарат социологии обычно не входят понятия «свобода» и «творчество».

• Еще одно отличие связано с разделением соц жизни на 2 формы: общественную и общностную (родовые отношения, соседства и дружбы). Такая дифференциация впервые была введена Ф. Теннисом. Именно в общинных отношениях складывается понятие социальности, т.е. взаимоотношения людей, как органически целого, основанного на эмоциональных и других чувственных отношениях. Соц антропология изучает общностные отношения, признаком которых являются личностные отношения. Если социология рассматривает общинные отношения как частное проявление общественных, то соц антропология исходит из их первичности по отношению к обществу, т.к. она изучает примитивные общества – исходные предпосылки семьи, мифы, стереотипы племен, а сейчас и общностные отношения в современных обществах. Таким образом, соц антропологию интересуют, прежде всего, общинные отношения, характерной чертой которых является субъект-субъектные отношения, культура и социально-психологическая близость. Социум в целом или общественные отношения антропологию интересуют в меньшей степени.

• Социология изучает данные, относящиеся к сознательным проявлениям жизни общества; соц антропология изучает и бессознательные элементы общественной жизни (архетипы, фантазии, мифы, обряды, ритуалы).