49. Проблема неотении в эволюции человека.

Неотения - эволюционные изменения, в результате которых у вида-потомка достижение половозрелостии окончаниеонтогенезапроисходит на стадии развития, соответствующейличиночнойстадии или другой неполовозрелой стадии онтогенеза предкового вида.

Типичный пример неотении —аксолотли, неотенические личинки хвостатыхземноводныхродаамбистом(Ambystoma), которые из-за наследственно обусловленного недостатка гормонатиреоидина остаются на личиночной стадии. Аксолотли по размерам не уступают взрослым особям. Иногда происходитметаморфозаксолотлей - при постепенном изменении условий существования (пересыханиеводоёма) или при гормональнойинъекции.

Неотения представляет собой важный с точки зрения эволюциипроцесс, так как при ней происходит утрата жёсткой специализации, в большей степени характерной для конечных стадий развития, чем для личиночных.

Возникновение человека также рассматривается как процесс, сопровождавшийся неотенией. Человек(Homo sapiens) отличается отчеловекообразных обезьянструктуройволосяногопокрова (области оволосения у человека совпадают с таковыми у плода человекообразных обезьян), а также поздним окостенением (в том числе ичерепа). Неполное окостенение —ювенильная характеристика. Благодаря позднему окостенению черепа смягчаются ограничения на ростмозга.

Кроме того, есть гипотеза, чтомакроэволюциягруппыхордовыхсвязана с неотенией. Представителиподтипабесчерепных(Acrania) сходны по организации с личинкамипредставителей подтипаоболочников(Tunicata). Возможно, бесчерепные произошли от предков, сходных с оболочниками, в результате неотении. Бесчерепные — более примитивная группа по сравнению с третьей группой хордовых—позвоночными(Vertebrata).

Переход у растенийряда групп отдревовидныхформ ктравянистым, то есть выпадение конечных стадий развития, также называется неотенией и вызывает увеличениеэволюционной пластичности. Примером неотении считается также упрощениегаметофитав рядупапоротникообразные—семенные растения, а такжередукцияспорофитаумохообразныхпри сохранении в обоих случаяхрепродуктивныхфункций.

50. Проблема происхождение альтруизма.

Альтруи́зм (лат. Alter — другой) — "нравственная солидарность с другими человеческими существами". Антоним эгоизма.

Термин альтруизм введён в противоположность эгоизму. Понятие альтруизма ввёл французский философ и основатель социологии Огюст Конт . Он характеризует им бескорыстные побуждения человека, влекущие за собой поступки на пользу других людей. Согласно Конту принцип альтруизма гласит: «Живи для других».

Русский философ Владимир Соловьев в работе Оправдание добра обосновывает альтруизм через жалость и считает его естественным проявлением человеческой природы (всеединства), тогда как его противоположность (эгоизм, отчуждение) является пороком. Общее правило альтруизма: поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобою.

Вера в то, что люди должны оказывать помощь тем, кто в ней нуждается, безотносительно к возможной выгоде в будущем, является нормой социальной ответственности. Именно эта норма побуждает людей, например, поднять книгу, которую уронил человек на костылях. Эксперименты показывают, что даже тогда, когда оказывающие помощь остаются неизвестными и не ожидают никакой благодарности, они зачастую помогают нуждающимся лицам.

Те, кто любит, всегда стремятся прийти на помощь возлюбленному. Однако интуитивное, неосознанное желание помочь вовсе не обязательно должно относиться к тому человеческому существу, с кем вас связывают узы любви или дружбы. Совсем наоборот, альтруистическое стремление оказать помощь совершенно постороннему человеку издавна считается доказательством особенно изысканного благородства. Подобные бескорыстные порывы альтруизма котируются в нашем обществе чрезвычайно высоко и даже, как утверждают знатоки, как бы сами несут в себе моральное вознаграждение за причинённые нам хлопоты.

Испытывая эмпатию, мы обращаем своё внимание не столько на наш собственный дистресс, сколько на страдания других. Ярчайший пример эмпатии — безоговорочное, моментальное оказание помощи людям, к которым мы испытываем привязанность. В среде учёных, изучающих взаимосвязь эгоизма и эмпатии были разные точки зрения, проводились многочисленные эксперименты: очень уж хотелось достоверно определить, способен ли вообще человек на абсолютное бескорыстие… Результаты экспериментов свидетельствовали, что да, способен, но учёные-скептики утверждали, что ни один эксперимент не может исключить всех возможных эгоистических мотивов оказания помощи. Тем не менее, дальнейшие эксперименты и сама жизнь подтвердили, что есть люди, которые заботятся о благе других, иногда даже в ущерб своему собственному благу.