11006

вания как произведения идет интегральный процесс нелинейной целостности в самой архитектонике идеалов творчества.

В весьма условных границах проектирования необх одимы переходы типа: «философия – методология – логика – формальная логика – концептуальное проектирование». Подобные цепочки рассуждений могут быть весьма разнообразны, преследовать свои цели и соответственно иметь специфические результаты. Непременным же условием их отражения в проекте является графическая наглядность и возможность воплощения в реальных объектах, способных сформировать ансамбль.

Современный профессиональный проектировщик в какой -то мepe является философом, владеющим элементами логики, методологии и специалистом способным переводить идеи в зримые образы. Проектная культура предполагает формализацию последовательного движения: «философия - логика - формальная логика - математическая логика - компьютерное проектирование». Есть знания, которые располагаются этажами друг над другом, а есть информация, которая находится как бы в ортог о- нальном отношении. Графически формализованная логика - основа культуры проектного мышления. Философско-методологический аспект проектной apxитектоники есть своеобразная «анатомия» знания, инструмент конструирования технологических, организационных, информационных и интеллектуальных систем (см. рис. 1–3).

10

Рис. 1. Монополицентрическая модель философии и филологии в целостноценностной, тектонически-целевой структуре познания, совмещенная с немецким инвариантом структурированных зависимостей учений, сформировавшихся в ХХ веке

11

Рис. 2. Структурная модель нелинейного познания философии как мудрости, основанной на здравом смысле, идущей в концентрических вариантах переходов: думать, знать, делать (проектировать, программировать, планировать), интуитивно надеяться

12

Рис. 3. Сфероидально-динамическая модель раскрытия философии как мировоззрения и психологии людей в контекстах ключевых компонентов и ведущих смысловых блоков жизни человека, субъектов деятельности и человечества как феномена и ноумена космоса

13

1.1.2. Сопряжение научных и проектных фракталов в синархии

Политико-экономические, а также юридическо-культурологические регуляторы функционирования архитектонических систем получают в с о- циально-гуманитарном экстремуме междисциплинарных наук особый статус в отношении (не)эффективного взаимодействия людей и вещей. При снятии в процессе проектирования неопределенности «да-нет» для поступков и передвижений человека идет своеобразная ревизия оргкомпонентов для эффективного существования оргструктур современной науки. На примере трансформации Российской академии наук видны изменения традиционных подходов и представлений, классических и неклассических теорий и методов. Преодолевается одно из главных препятствий – фрагментарность, ее философско-практическая нецелостность, вступающая в противоречие с декларируемой разными поколениями ученых «единой картиной мира».

Современная наука по степени расчлененности разделяется примерно на «666» специальностей. Дурная бесконечность увеличения наук и специальностей в своей основе имеет философские корни. Единая мар- ксистко-ленинская философия «приказала долго жить» и ее фрагменты заплутались в нестройных рядах множественных рядов «буржуазных философий». Проектировщикам приходится самостоятельно выстраивать свое философское мировоззрение и упорядочивать разделенные науки для каждого конкретного объекта. Хорошо, когда он становится произведением, еще лучше – включенным в ансамбль, благодаря логике, подсказываемой общей философией науки.

Есть еще одна очень важная парадоксальная сторона архитектоники науки, которая заключается в ее «воспроизводимости» информационных потоков. Это происходит благодаря новым компьютерным технологиям, организационным системам, формируемым «по последнему слову» науки и техники. Как правило, это идет в русле развития и становления кибернетики, информатики, телематики. В качестве «тормозов» компоновки околонаучных реферативных текстов для молодых ученых является программа «Анти-Плагиатор».

14

Проектная истина утверждается там, где есть алгоритмы, коды, правила, соответствующие научным знаниям и изменяющиеся с учетом новых требований конкретной ситуации. Здесь подразумевается и то, что любая новая наука начинает заимствовать аналогии построения знаковотекстовых материалов и структурно обращена к тому же самому миру, что и все науки, но лишь под своим специфическим аспектом, ракурсом, углом зрения. Так же, как по генетическим программам у родителей появляются похожие на них дети, которые, как правило, перенимают их к а- чества, аналогичная ситуация происходит и в модусах сотен многочисленных специальностей науки.

Философия науки – есть ключ к успешному проектированию и внедрению его результатов в жизнь людей. Успешное проектирование предопределяют конкретные правила, гармоничное сочетание с окружающей средой и учет функционального назначения. Начало освоения смыслового поля развертывания основной философской проблемы созидания людьми своего окружения выстраивается по логике группирования базовых понятий и категорий (рис. 4).

Предельными значениями в структурных тенденциях развития арх и- тектоники науки являются двоично-парные («логический квадрат» Аристотеля), троичные («триада» Гегеля) и иные (сотовые, додекаэдровые, сетевые) комбинированные комплексы знаний. Предметы и компоненты разводятся в историко-информационных и культурно-философских экстремумах (минимальных, оптимальных и максимальных) философем, культурем. Они разворачиваются в логике «универсальной науки», ее сетевых модулорах синархии.

Синархия – категория, пока еще малоизвестная в системе архитек-

тонического творчества, в проектной деятельности. Она отличается соби-

рательной открыто-закрытой и сложной структурой, которая, как полага-

ют специалисты, несет для человечества очень важную и глубокую и н-

формацию. В учении В. Шмакова о двойственности иерархии монад и

множеств синархия трактуется как основной закон мироздания. Синархия

– это прежде всего самоуправление и одновременно иерархический закон

государственно-социально-политико-культурно-общественного устройст-

15

ва совершенного «организма» человечества на протяжении его истории.

Антипод синархии – анархия пагубна для творчества и означает разруше-

ние.

Рис. 4. Смысловое поле основной философской проблемы созидания человеком пред- метно-пространственного мира, схематично сгруппированных по категориям:

1 – мир; 2 – среда; 3 – сфера; 4 – человек (человечество); 5 – предмет (предметные образования); 6 – поле; 7 – созидательная деятельность; 8 – вещество; 9 – энергия; 10 – информация; 11 – пространство; 12 – движение; 13 – время; 14 – элементы; 15 – структуры; 16 – функции; 17 – материя; 18 – бытие; 19 – инобытие; 20 – практика; 21 – дух; 22 – мышление; 23 – субстрат; 24 – духовность; 25 – универсум; 26 – объект; 27 – субъект

16

Для авторов синархия – это системно-синергетическое соединение сверхпростых и сверхсложных объектов – ансамблей в гармоническое целое, обладающее собственной созидательной программой развития составляющих его частей. Это усложняющаяся во времени координация взаимодействия частей в циклически законченных периодах. Созидательное всеединство реальной действительности в локальном пространстве является характерным признаком всякой жизнеспособной синархитектонической формы. Терминология легче прочитывается и усваивается, если ее элементы раскрываются по спирали, начиная от центра по нараста ю- щим эллиптическим орбитам к периферии. Созидательной может быть жизнедеятельность и деятельность. Всеединство реальной действительн о- сти в общественных проблематичных пространствах. Речь идет о гармоничном соединении элементов действительности. Но поскольку гармония не постоянный признак, в интегральной модульной схеме категория «синархия» концентрируется группа родственных категорий, имеющих свою специфику (рис. 5).

Предлагаемые модели по структурной логике можно дополнять емкими категориями и понятийно-терминологическими системами. Синэстетическое – от греч. « » – вместе, совместное проявление чувственного и прекрасного. Синэтическое – предстает в единстве моментов как системно-нравственно-этическое. Социокалокагатическое – сложносоставная понятийно-терминологическая категория, образованная на пересечении разных смысловых иерархических уровней и пластов научного и обыденного сознания. «Социо» – традиционно для западной технологии отражает компактную группу знаний о субъектах общества.

Калокагатия ( ) – единство добра и красоты, которое во времена античности представляло неделимый принцип: «красота» + «добро». Для понимания истоков архитектоники философии это супе р- важно. Однако в итоге сопряжения различных слов без их подлинных смыслов мы имеем дело с неким кентаврическим обозначением разновременных и разноиерархических образов и моделей.

17

Рис. 5. Структурная модель трактовки квадратуры круга для центричности категорий «Архитектоника» и «Синархия», построенная по синкретизму отношений к систематике, си-

тика; Т – тектоника; Ав – архитектоведение; Аз – архитектознание; От – оптимология; Гм – гармонизация; К – конструктивизация; Дк – деконструкция; Уп – упрощение; Ус – усложнение; ТА – «тетраксис»; «ИВII» – иерархия второго порядка; Нн – начало начал; П – порядок; ГА – гиперархия; ИПП – иерархия первого порядка; ПА – псевдоиерархия; БП – беспорядок и отсутствие порядка; АА – анархия; МА – метаанархия; Min – минимум; Max – максимум; Minimax – минимакс; Extr – экстремум; Opt – оптимум; Lim – ограничение, лимит. На шкале слева показана церковная иерархическая лестница, представленная по мере убывания трех степеней старшинства священнослужителей «черного духовенства»: Еп – епископство (ПА – патриарх, Мп – митрополит, АЕ – архиепископ, Еп – епископ); Св – священство (Ам – архимандрит, Иг – игумен, Им – иеромонах); ДА – диаконство (Ад – архидиакон, Ид – иеродиакон); А, а, я – подчиненные структурные элементы иерархии.

На примере архитектуры «советско-греческой классики» можно проследить умозримые соединения образов и контекстов, основанных на весьма приблизительных знаниях о том, как переживали единство мира древние греки. Более достоверное знание истории должно способствовать и более точным установкам проектировщиков. Для большей эффективно-

18

сти работы с архитектурным наследием важно понимать саму логику построения архитектурной философии.

Научно-философские воззрения на новейшие поколения компьютеров, активно внедряемых в проектную практику, просто необходимы как средство концептуальной работы проектировщикам. Архитектонический принцип как философский и общенаучный принцип прослеживается в фундаментальных и прикладных уровнях интеллектики – нового интердисциплинарного знания о мире. Концептуально-интеллектуальная проблема непосредственно сопряжена с актуальными философскими исследованиями перспективных возможностей дискуссионной проблематики «искусственного разума». Творческий потенциал интеллектуального проектирования формируется в интеллектуальных системах возрастающего порядка сложности и служит вспомогательным средством достижения интеграционных идеалов творчества.

1.1.3. Аксиомы архитектоники и синархии

Концептуально-теоретическая ценность научно-проектного исследования в синархии артефактов творчества определяется эвристической природой архитектонического принципа проектной деятельности как феномена, предваряющего и завершающего социальное созидание, ориентированное на природоподобие и разумность организации универсума. В общей логике формирования среды обитания на благо человека может быть развернут своеобразный манифест архитектоники, лежащего в основах доказательств других положений и алгоритмов, правил и постулатов, культурем и философем. Наиболее существенные, отличающиеся научной новизной положения программного исследования синархии и архитект о- ники, применительно к проектному пониманию артефактов и ансамблестроению заключаются в следующих отправных аксиомах.

1. Архитектонический принцип – важнейшее связующее звено в цепи взаимодействия человека с пространством, предметным миром: проблемное поле архитектонического – сфера категориального статуса архитектонического – область применения архитектонического принципа –

19