4. Клятва гиппократа

Гиппократ и его школа не ограничились тем, что медицине был придан статус теоретической науки, но с блеском воистину впечатляющим определили этический устав медика, высокую планку морального долженствования как основную его характеристику. На хорошо различимом социальном фоне поведения медиков (с древности повелось, что медицинские знания передавались от отца к сыну, этот же тип отношений внедрял и Гиппократ между учеником и учителем) смысл клятвы может быть сформулирован в современных терминах достаточно просто: врачующий, помни, что больной не есть вещь или средство, а цель, самоценность. В целом это звучит так: "Клянусь врачующим Аполлоном, и Асклепием, и Гигией, и Панацеей, всеми богами и богинями, призываю их в свидетели, что буду оставаться верным этой клятве и подписанному мной договору во всех своих суждениях, и отдавать этому все свои силы. Буду помнить тех, кто обучил меня этому искусству, и разделю свои богатства с моими родителями, и в случае необходимости верну им свой долг, и приму в долю их потомков, моих братьев, и научу их этому искусству, ежели захотят воспринять его, не требуя воздаяния; буду передавать поучения письменные и устные, а также любые другие виды знания, моим детям, равно как и детям моего учителя, и другим ученикам, что поклялись быть верными и полезными, но никому другому. Употреблю все свои силы для помощи больным и воспрепятствую несправедливости и нанесению вреда. Никому не поднесу лекарства смертноносного, даже если о том попросят, также не дам такого совета другому, не допущу и беременных женщин до аборта. Сохраню в чистоте и святости мою жизнь и мое искусство. Не стану оперировать страдающего каменнопочечной болезнью, но предоставлю это искушенным практикам. Во всех случаях иду на помощь больному, остерегаясь вреда и несправедливости, в особенности, возбуждения похоти в телах мужчин и женщин, свободных или рабов. А ежели доведется услышать и увидеть по долгу профессии или вне ее в моих отношениях с людьми нечто, что не подлежит разглашению, о том сохраню молчание, и как священную тайну уберегу. И если сохраню верность этой клятве и не унижусь, пусть мне ниспошлется лучшее из этой жизни — искусство и вечная честь. Если же нарушу клятву, да буду покрыт бесчестием и позором".

И сегодня врачи приносят клятву Гиппократа, из чего видно, сколь многим обязана западная цивилизация грекам.

5. Трактат "о природе человека" и теориячетырех состояний

Гиппократова медицина вошла в историю как теория четырех состояний (или жидкостей): "крови", "флегмы", "желтой желчи" и "черной желчи".

В "Корпусе Гиппократа" есть трактат под названием "О Природе человека", где образцово изложена эта теория. Древние приписывали ее Гиппократу, но, скорее всего, ее автором был Полибий, зять Гиппократа. "Природа человека" и "Древняя медицина" находятся текстуально в разных плоскостях. В самом деле, в последней работе мы находим теоретическое завершение, некую генеральную схему, рамками которой упорядочивается врачебный опыт. Гиппократ говорит о "жидкостях", не систематизируя их по количеству и качеству, так же как о влиянии горячего, холодного и времен года, но лишь как о внешних координатах. Полибий комбинирует доктрину четырех качеств италийских медиков с гиппократовой и получает следующую картину. Природа человеческого тела состоит из крови, флегмы (слизи), желчи желтой и желчи черной. Человек здоров, когда эти жидкости между собой хорошо темперированы, соразмерны качественно и количественно, а смесь находится в равновесии. Напротив, он болен, когда один из этих элементов находится либо в избытке, либо в недостатке, от чего теряется соразмерность. С четырьмя жидкостями соотносятся четыре времени года, а также холодное и горячее, сухое и влажное.

Нижеследующий график иллюстрирует связь этих понятий с некоторыми экспликациями (первый круг представляет элементы италийского происхождения, второй — соотнесенные между собой качества, третий — жидкости, четвертый — родственные им времена года, последние два — темпераменты человека и соответствующие им предрасположения к болезням. Можно было бы дополнить схему соотношением с возрастом человека, но это и само по себе понятно; замечательно совпадение с временами года).

Эта простая и ясная схема и блестящий синтез на ее основе медицинских теорий гарантировали трактату безмерный успех. Гален позже будет отстаивать гиппократову аутентичность этого трактата и дополнит его своей теорией темпераментов, но так, что схема сохранит свое значение "миллиарита", каменного столба на римских дорогах, т.е. эпохального явления в истории медицины на многие тысячи лет.

Оглавление (гл. 6 — 9):

Западная философия от истоков до наших дней 1

Предисловие К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ 6

Предисловие К ШЕСТНАДЦАТОМУ ИТАЛЬЯНСКОМУ ИЗДАНИЮ 6

ГРЕЧЕСКИЕ ИСТОКИ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ 7

Глава первая 7

Генезис, природа и развитие античной философии 7

1. ГЕНЕЗИС ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ 7

2. ФОРМЫ ГРЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ, ПОДГОТОВИВШИЕ РОЖДЕНИЕ ФИЛОСОФИИ 8

3. ПОНЯТИЕ И ЦЕЛЬ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ 11

ЧАСТЬ ВТОРАЯ 13

ОСНОВАНИЕ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ 13

НАТУРАЛИСТЫ ДОСОКРАТИКИ 13

Глававторая 13

"Натуралисты" и философы "физиса" 13

1. ПЕРВЫЕ ИОНИЙЦЫ И ПРОБЛЕМА НАЧАЛА ВСЕХ ВЕЩЕЙ 13

2. ПИФАГОРЕЙЦЫ И ЧИСЛО КАК НАЧАЛО 16

3. КСЕНОФАН И ЭЛЕАТЫ: ОТКРЫТИЕ БЫТИЯ 20

4. ФИЗИКИ-ПЛЮРАЛИСТЫ И ФИЗИКИ-ЭКЛЕКТИКИ 23

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ 27

ОТКРЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА 27

СОФИСТЫ, СОКРАТ, СОКРАТИКИ И ГИППОКРАТОВА МЕДИЦИНА 27

Глава третья 27

Софистика и смещение оси 27

философского поиска с космоса 27

на человека 27

1. ИСТОКИ, ПРИРОДА И ЦЕЛИ ДВИЖЕНИЯ 27

СОФИСТОВ 27

2. ПРОТАГОР И МЕТОД ПРОТИВОРЕЧИЙ 28

3. ГОРГИЙ И РИТОРИКА 29

4. ПРОДИК И СИНОНИМИКА 30

5. НАТУРАЛИСТИЧЕСКОЕ ТЕЧЕНИЕ В СОФИСТИКЕ: ГИППИЙ И АНТИФОНТ 30

6. ЭРИСТЫ И СОФИСТЫ-ПОЛИТИКИ 31

7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ 31

Глава четвертая 31

Сократ и младшие сократики 31

1. СОКРАТ И ОСНОВАНИЕ ФИЛОСОФИИ ЗАПАДНОЙ МОРАЛИ 31

2. МЛАДШИЕ СОКРАТИКИ 38

Глава пятая 41

Зарождение медицины как автономного научного знания 41

1. КАК РОЖДАЕТСЯ МЕДИК И НАУЧНАЯ МЕДИЦИНА 41

2. ГИППОКРАТ И "КОРПУС ГИППОКРАТА" 41

3. "КОРПУС ГИППОКРАТА" 41

4. КЛЯТВА ГИППОКРАТА 43

5. ТРАКТАТ "О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА" И ТЕОРИЯ ЧЕТЫРЕХ СОСТОЯНИЙ 43

Глава шестая. Платон и античная Академия 48

1. ПРОБЛЕМА ПЛАТОНА 48

1.1. Жизнь и сочинения Платона 48

1.2. Вопрос аутентичности и эволюции творчества 49

1.3. "Записанные" и "незаписанные" теории. 49

1.4. Платоновские диалоги и Сократ как персонаж диалогов 50

1.5. Возрожденный и новый смысл "мифа" 50

1.6. Многогранность и многозначность платоновской мысли' 51

2. ОБОСНОВАНИЕ МЕТАФИЗИКИ 51

2.1. "Вторая навигация", или открытие метафизики 51

2.2. Гиперурания, или мир идей. 52

2.3. Структура идеального мира 52

2.4. Генезис и структура чувственно воспринимаемого космоса 54

2.5. Бог и божественное у Платона 54

3. ПОЗНАНИЕ, ДИАЛЕКТИКА, РИТОРИКА, ИСКУССТВО И ЭРОТИКА 55

3.1. Источники познания 55

3.2. Ступени познания: мнение и наука 56

3.3. Диалектика 56

3.4. Искусство как удаление от истины 56

3.5. Риторика как мистификация истины 57

3.6. Эротика как алогичный путь к абсолюту 57

4. КОНЦЕПЦИЯ ЧЕЛОВЕКА 58

4.1. Дуалистическое понимание человека 58

4.2. Парадоксы "бегства от тела" и "бегства от мира" и их смысл 58

4.3. Очищение души как познание и диалектика как обращение 58

4.4. Бессмертие души 58

4.5. Метемпсихоз и судьба души после смерти. 59

4.6. Миф об Эре и его смысл 59

4.7. Миф о летающей крылатой колеснице 60

4.8. Итоги эсхатологии Платона. 60

5. ИДЕАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО И ЕГО ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ 60

5.1, Структура платоновского "Государства" 60

5.2. "Политик" и "Законы". 62

6. НЕКОТОРЫЕ ЗАКЛЮЧЕНИЯ О ПЛАТОНЕ 62

6.1. Миф о пещере 62

6.2. Четыре значения мифа о пещере 62

7. ПЛАТОНОВСКАЯ АКАДЕМИЯ И ПОСЛЕДОВАТЕЛИ ПЛАТОНА 63

Глава седьмая. Аристотель и перипатетики 63

1. АРИСТОТЕЛЕВСКИЙ ВОПРОС 63

1.1. Жизнь Аристотеля. 63

1.2. Сочинения Аристотеля 64

1.3. Эволюция творчества и реконструкция аристотелевской мысли 64

1.4. Отношения Аристотеля и Платона. 65

2. МЕТАФИЗИКА 65

2.1. Определение метафизики 65

2.2. Четыре причины. 65

2.3. Бытие и его смысл 66

2.4. Проблематика субстанции. 66

2.5. Субстанция, акт, потенция. 67

2.6. Сверхчувственная субстанция. 67

2.7. Проблемы, связанные со сверхчувственной субстанцией. 67

2.8. Платон и Аристотель о сверхчувственном. 68

3. ФИЗИКА И МАТЕМАТИКА 68

3.1. Характеристики аристотелевской физики 68

3.2. Теория движения 68

3.3. Пространство, время, бесконечное. 69

3.4. Эфир, или "пятая сущность", и разделение физического мира на мир подлунный и мир небесный. 69

3.5. Математика и природа ее объектов. 70

4. ПСИХОЛОГИЯ 70

4.1. Душа и ее трехчастность. 70

4.2. Вегетативная душа и ее функции 70

4.3. Чувственная душа, чувственное познание, вожделение и движение 71

4.4. Понимающая душа и рациональное познание 71

5. ПРАКТИЧЕСКИЕ НАУКИ: ЭТИКА И ПОЛИТИКА 72

5.1. Высшая цель человека — счастье 72

5.2. Этические добродетели как "правильное средоточие", или "середина между крайностями". 72

5.3. Дианоэтическая добродетель и "совершенное счастье. 73

5.4. О психологии морального акта. 73

5.5. Город-государство и гражданин. 73

5.6. Государство и его формы. 74

5.7. Идеальное государство 74

6. ЛОГИКА, РИТОРИКА И ПОЭТИКА 74

6.1. Логика, или "аналитика". 74

6.2. Категории и суждения 74

6.3. Определение. 75

6.4. Суждения и предложения. 75

6.5. Силлогизм и его структура. 75

6.6. Научный силлогизм, или "демонстрация". 75

6.7. Непосредственное познание: вывод и интуиция. 75

6.8. Принципы демонстрации и принцип непротиворечия. 75

6.9. Диалектический силлогизм и силлогизм эристический. 76

6.10. Некоторые выводы по аристотелевской логике. 76

6.11. Риторика. 76

6.12. Поэтика. 76

7. ЗАКАТ ШКОЛЫ ПЕРИПАТЕТИКОВ ПОСЛЕ СМЕРТИ АРИСТОТЕЛЯ 77

Глава восьмая. Философская мысль эллинистической эпохи 78

1. РЕВОЛЮЦИЯ АЛЕКСАНДРА ВЕЛИКОГО 78

1.1. Духовные последствия революции Александра Македонского и переход от классической эпохи к эллинистической. 78

1.2. Распространение космополитического идеала. 78

1.3. Открытие индивида. 78

1.4. Крушение расистских предрассудков по поводу естественных различий между греками и варварами. 79

1.5. Трансформация эллинской культуры в эллинистическую. 79

2. РАСЦВЕТ КИНИЗМА И РАСПАД СОКРАТИЧЕСКИХ ШКОЛ 79

2.1. Диоген и радикализация кинизма. 79

2.2. Кратет и другие киники эллинистической эпохи. 80

2.3. Значение и границы кинизма. 80

2.4. Развитие и конец сократических школ. 80

3. ЭПИКУР И ОСНОВАНИЕ "САДА" ("Kepos") 81

3.1. "Сад" Эпикура и его новые идеалы 81

3.2. Эпикурейский канон. 81

3.3. Физика Эпикура. 82

3.4. Этика Эпикура. 83

3.5. Лечебник-квартет и идеал мудреца/ 84

3.6. Судьба эпикуреизма в эллинистическую эпоху/ 85

4. ОСНОВАНИЕ СТОИ 85

4.1. Генезис и развитие Стои 85

4.2. Логика античной Стои. 85

4.3. Физика античной Стои. 86

4.4. Этика античной Стои. 87

4.5. "Медиостоицизм": Панэций и Посидоний. 89

5. СКЕПТИЦИЗМ И ЭКЛЕКТИЦИЗМ 89

5.1. Пиррон и моральный скепсис. 89

5.2. Академия скептиков Аркесилая. 90

5.3. Развитие скептицизма в Академии с Карнеадом. 90

5.4. Эклектический поворот Академии. Филон из Лариссы 91

5.5. Консолидация эклектицизма (Антиох из Аскалона). 91

5.6. Позиция Цицерона 92

Глава девятая. Развитие и научные завоевания эллинистической эпохи 92

1. СОБЫТИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ОСНОВАНИЕМ "МУЗЕЯ" И "БИБЛИОТЕКИ", И ИХ ПОСЛЕДСТВИЯ 92

2. РОЖДЕНИЕ ФИЛОЛОГИИ 92

3. ВЕЛИКИЙ РАСЦВЕТ ЧАСТНЫХ НАУК 92

3.1. Математика: Евклид и Аполлоний. 92

3.2. Механика: Архимед и Герон 93

3.3. Астрономия: традиционный геоцентризм греков, попытка гелиоцентрического переворота Аристарха и реставрация Гиппархом геоцентризма. 94

3.4. Герофил, Эрасистрат и апогей эллинистической медицины. 94

3.5. География: Эратосфен. 94

3.6. Общие замечания по поводу эллинистической науки. 94

Часть четвертая

ПЛАТОН И ГОРИЗОНТ МЕТАФИЗИКИ

"ψυχήν άρα ημάς κελεύει γνωρίσαι ό έπιτάττων

γνώναι εαυτόν".

"... тот, кто велит нам познать самих себя,

приказывает познать свою душу".

Платон, "Алкивиад старший", 130 е.

"μάλα γαρ φιλοσόφου τούτο το πάθος, το

θαυμάζειν ου γαρ άλλη αρχή φιλοσοφίας ή

αυτή".

"Это чувство — удивление - чрезвычайно

свойственно философу: ибо у философии

нет иного начала чем это".

Платон, "Тэетет", 155 а.