- •Isbn5-88694-030-8
- •Предисловие
- •Фрейд, Ричард Стерба, Филис Гринейкр и Хайнц
- •Геральд с. Блюм
- •Глава I влияние внутриутробного периода и родов
- •Теории внутриутробного воздействия гринейкр
- •Родовая травма фрейд
- •Ответ фрейда ранку
- •Гринейкр
- •Заключение
- •Примечания
- •Глава 2 потенциал личности новорожденного
- •Инстинкты и концепция либидо
- •Неофрейдистская культурологическая ориентация: томпсон и салливан
- •Воззрения на инстинкт смерти фрейд
- •Фенихель
- •Томпсон
- •Бессознательное и ид ортодоксальный подход
- •Юнг: “коллективное бессознательное”
- •Неофрейдистский подход
- •Первичный нарциссизм фрейд: ортодоксальная точка зрения
- •Гринейкр: отношение нарциссизма к тревоге и рождению
- •Фромм: неофрейдистская точка зрения
- •Заключение
- •Примечания
- •Глава 3 первый год жизни
- •Формирование эго и супер-эго ортодоксальное определение: архаическое эго
- •Теоретические представления мелани клейн
- •Салливан: прототаксический модус
- •Психосексуальное развитие ортодоксальный подход: оральная стадия
- •Позиция клейн
- •Непосредственным
- •Позиция юнга
- •Воззрения неофрейдистов
- •Эриксон: оральная зона, инкорпорирующий модус
- •Ортодоксальная точка зрения: мать как первый объект
- •Теория клейн
- •Салливан: эмпатия и значимый другой
- •Психологические механизмы вводные комментарии
- •Интроекция, первичная идентификация, проекция
- •Отрицание
- •Фиксация и регрессия
- •Заключение
- •Примечания
- •Глава 4 период от одного года до трех лет
- •Формирование эго и супер-эго ортодоксальные воззрения: фенихель
- •“Могущество мыслей” в
- •Неофрейдистские воззрения: салливан
- •Психосексуальное развитие
- •Неофрейдистские воззрения: томпсон и салливан
- •Эриксон: анально-уретральная зона, задерживающий и элиминирующий модусы
- •Отношения с другими людьми ортодоксальная точка зрения
- •Психологические механизмы
- •Отрицание в словах и действиях: анна фрейд
- •Установление согласованности: салливан
- •Заключение
- •Примечания
- •Глава 5 от трех до пяти лет
- •Психосексуальное развитие ортодоксальная точка зрения: фаллическая стадия
- •Неофрейдистские воззрения
- •Эриксон: фаллическая зона, интрузивный модус
- •Отношения с другими людьми ортодоксальная позиция
- •Другие воззрения на эдипов комплекс
- •Формирование эго и супер-эго ортодоксальная точка зрения
- •Концепция ранка о супер-эго
- •Сознания
- •Психологические механизмы ортодоксы о защитных механизмах
- •Салливан: избирательное невнимание и диссоциация
- •Фромм: механизмы бегства
- •Заключение
- •Примечания
- •Он модифицировал
- •15. Исследования по проблеме сублимации. Исследователи не случайно фактически
- •16. Экспериментальное исследование вытеснения. Вытеснение является одним из
- •17. Анальные компоненты почерка. Изучение почерка студентов колледжа Макнилом
- •18. Реактивное образование. Эта концепция вызывает особое отношение у ученых, не
- •19. Избирательное невнимание и диссоциация. Здесь Салливан предпринимает весьма
- •20. Хронология механизмов по Фромму. В теории Фромма не указывается
- •Глава 6 латентный период
- •Ортодоксальный подход формирование эго и супер-эго
- •Психосексуальное развитие
- •Отношения с другими людьми
- •Психологические механизмы
- •Неофрейдистские воззрения Томпсон
- •Салливан
- •Заключение
- •Примечания
- •1. Объяснения усиления эго. Анна Фрейд придерживается ортодоксальной позиции,
- •2. Факты относительно сексуальной латентности в нашей собственной культуре.
- •3. Сопоставление конкретного и абстрактного мышления. В латентном периоде
- •4. Культурные различия. Позиция Томпсон относительно культурной
- •Формирование эго и супер-эго
- •Отношения с другими людьми
- •Психологические механизмы
- •Мнение ранка: ханкинз
- •Неофрейдистские воззрения: салливан
- •Заключение
- •Примечания
- •Глава 8 структура характера у взрослых
- •Ортодоксальная позиция определение и классификация типов характера
- •Типы характера
- •Первые отступники адлер
- •Более современные воззрения хорни
- •Кардинер
- •Александер
- •Эриксон
- •Заключение
- •Примечания
- •Послесловие
Гринейкр: отношение нарциссизма к тревоге и рождению
Гринейкр (34) связывает концепцию “первичного нарциссизма” с введенным ею
понятием “первичной тревоги” и самим процессом рождения, фигурально говоря, она
рассматривает первичный нарциссизм в отношении к тревоге как “поверхностное”
напряжение, которое может быть больше или меньше в соответствии с потребностями
организма. Увеличение тревоги вызывает нарастание нарциссизма; избыток нарциссизма
развивается отчасти в качестве попытки организма преодолеть повышение тревоги. Одной
из иллюстраций является крик новорожденного, выражающий тревогу и в следующий
момент служащий сохранению “могущества” посредством призыва родителей на помощь.
Процесс рождения способствует трансформации расслабленного, относительно
дремлющего нарциссического состояния плода в первичный нарциссизм новорожденного.
Первичный нарциссизм, по мнению Гринейкр, не исчерпывается океаническим чувством
величия. Он также несет в себе начала активного психического влечения, основанного на
биологической потребности выживания. В периоды последующих психических стрессов,
таких, как травма или депривация, происходит наращивание нарциссизма, описанного как
либидный заряд побуждения, которое направлено на атаку или защиту. Гринейкр проводит
аналогию с голодной амебой, выкидывающей псевдоподии для захвата пищи.
Рудиментарная форма этого влечения имеет место у новорожденного.
Фромм: неофрейдистская точка зрения
Неофрейдисты критикуют концепцию нарциссизма за понятие фиксированного
количества либидо. Они отмечают, что, согласно Фрейду, чем больше любви направлено на
внешний мир, тем меньше остается самому себе, и наоборот. Фромм (30) возражает против
этой формулировки, так как она приводит к неприемлемой позиции: нарцисс представляется
обогащенной личностью по сравнению с человеком, способным к любви. В
действительности, по мнению Фромма, человек, испытывая любовь к окружающим, не
истощается, а обогащается. Человек, способный по-настоящему любить себя, любит других.
Человек, неспособный любить других, не способен любить себя. Первичный и вторичный
нарциссизм всецело отличаются друг от друга. Первичный - говорит о самоуважении;
вторичный -служит защитой против осознания утраты самоуважения. Вторичный
нарциссизм, проявляющийся в тщеславии, повышенном внимании к своему телу, общем
эгоцентризме, является не самовлюбленностью, а ненавистью к себе вследствие чувства
безуспешности и отсутствия любви со стороны окружающих (прим. 10).
Заключение
Ортодоксальная психоаналитическая теория объясняет психические феномены как
результат динамического взаимодействия между побуждающими силами, или инстинктами
организма, и контрсилами внешнего окружения. Инстинкты описаны как представленные в
психике побуждения, возникающие в теле и существующие уже у новорожденного. Каждый
инстинкт имеет цель, объект и причину (источник). Фенихель классифицирует инстинкты на
две большие группы: простые физические потребности и сексуальные побуждения. Первая
группа, к которой относятся голод, дыхание, жажда, менее важна для развития личности,
так как входящие в нее инстинкты требуют немедленного удовлетворения и, следовательно,
допускаются малые индивидуальные различия. Сексуальные влечения, понимаемые в
широком смысле, функционируют от рождения, поэтому взрослая сексуальность является
продолжением детской. Предполагается, что у новорожденного имеется фиксированное
количество энергии сексуальных инстинктов, так называемого “либидо”. Юнг определяет
либидо более широко: в качестве первичной энергии, детерминирующей всю
-59-
психическую жизнь, а не только сексуальную. Неофрейдисты, с другой стороны, отвергают
понятия инстинктов и либидо, хотя Салливан говорит о “влечении к власти”.
В последующих работах Фрейд для объяснения агрессии и влечений к саморазрушению
выдвигает понятие врожденного инстинкта смерти. Фенихель ставит это понятие под
вопрос и предпочитает объяснять агрессию как способ реакции на фрустрацию,
возникающий, наподобие сексуальных инстинктов, из потребности уменьшения
напряжения. Неофрейдисты предлагают в качестве наилучшей интерпретации агрессии и
самоубийства трудности в межличностных отношениях.
Еще одной важнейшей составляющей личности новорожденного является
бессознательное - краеугольный камень психоаналитической теории. Влияние
бессознательных психических процессов существеннее, чем сознательных, так как
бессознательные влечения постоянно, очень активным образом стремятся к сознательному
выражению. Процессы в бессознательном протекают вне времени и мало связаны с
реальностью; несовместимые желания находятся рядом, и это не вызывает сомнений.,
отрицания, неуверенности. Термин “ид” был введен позднее, чтобы обозначить часть
бессознательного, которая функционирует в качестве источника инстинктивной энергии,
формирующей резервуар либидо. Фрейд придерживался филогенетической точки зрения на
происхождение бессознательного, т.е. исходил из унаследования в каком-то виде расового
опыта. Подобное мнение в известной степени совпадает с определением коллективного
бессознательного Юнгом, считавшим, что в коллективном бессознательном заложены
информация о значимом опыте предшествующих поколений и зачатки идеи. Первобытные
образы, или архетипы, коллективного бессознательного становятся известны посредством
интерпретации символики сновидений. Примерами служат архетипы матери и отца,
связанные соответственно с кормлением и силой. В дополнение к коллективному
бессознательному каждый индивид, по мнению Юнга, обладает личным бессознательным -
забытым прошлым опытом, который не столько результат вытеснения, сколько следствие
одностороннего развития. Неофрейдисты приемлют функцию бессознательного в принципе,
но критикуют представление о бессознательном как месте, где, например, могут вступать в
комбинацию вытесненный опыт и силы ид.
Ортодоксальная теория приписывает новорожденному также состояние, называемое
“первичный нарциссизм”. Новорожденный не способен отличать себя от объектов внешнего
мира, поэтому его сексуальные цели аутоэротичны и обращены на себя. Из-за магического
характера удовлетворения его потребностей у него вскоре развивается чувство величия,
которое в последующей жизни он ищет возможность восстановить. Согласно Гринейкр,
первичный нарциссизм представляет не только “океаническое чувство”. Она считает, что
процесс рождения активирует нарциссизм, содержащий начала влечения, основанного на
биологической потребности выживания. Увеличение тревоги приводит к соответствующему
защитному возрастанию нарциссизма. Фромм оспаривает представление о фиксированном
количестве либидо. Он критикует фрейдовское определение нарциссизма и утверждает, что
только человек, способный по-настоящему любить себя, способен любить других.