1.Введение
В строго научном смысле слова «эксплуатация» есть безвозмездное присвоение одними людьми доли общественного продукта, созданного другими людьми. Это присвоение может происходить по-разному. В одних случаях оно происходит в процессе собственно производства. Сам процесс производства является процессом эксплуатации человека человеком. Если производственные отношения данного типа образуют общественно-экономический уклад, то перед нами определенный способ производства, являющийся одновременно и определенным способом эксплуатации человека человеком. Если производственные отношения данного типа не образуют самостоятельного общественно-экономического уклада, то перед нами образ производства, а тем самым и образ эксплуатации. Если эксплуатация происходит не в процессе собственно производства, а уже после того, как он завершился, то перед нами определенный метод эксплуатации человека человеком, который паразитирует на тех или иных способах (образах) производства.
2.Эксплуатация. Формы и способы
ЭКСПЛУАТАЦИЯ (от франц. exploitation — пользование) — безвозмездное присвоение продукта, прибавочного, а иногда и части необходимого труда и тем самым продукта непосредственных производителей путем неэкономического или экономического принуждения. Формы Э. могут быть подразделены на такие, при которых она является особым способом производства (рабовладение, феодализм, капитализм), и такие, при которых она не составляет этих способов (военный грабеж, данничество, домашнее рабство, кабала). Ранние формы Э. подразделяются также на внутренние (эндо-эксплуатацию) и внешние (экзо-эксплуатацию). К первой относится Э. основной массы общинников организаторско-управленческой верхушкой общины и Э. экономически неполноценных общинников, ко второй — военный грабеж, контрибуции и данничество. Последние отличаются крайней примитивностью и грубостью, так как могут состоять в присвоении не только прибавочного, но и необходимого продукта. Промежуточное положение между эндо-эксплуатацией и экзо-эксплуатацией занимает домашнее рабство, так как основным его источником был внешний захват, а по характеру отчуждения производимого работниками продукта оно было эндо-эксплуатацией.
Ранние формы Э. возникли в процессе разложения первобытного общества в результате развития производящего или высокоспециализированного присваивающего хозяйства и появления регулярного избыточного, а затем прибавочного продукта. Этот процесс, однако, не был автоматическим. Большинство ранних форм Э. постепенно вырастало внешне как модификация обычаев, свойственных первобытному обществу, и долгое время отчасти сохраняло облик общинно-родовых порядков. Так, превращение адопции военнопленных как полноправных членов семей в их адопцию на правах младших домочадцев стало одним из истоков домашнего рабства. Усложнение организаторской деятельности в процессе развития хозяйства, особенно производящего, и связанное с этим перераспределение продукта между работниками и организаторами стало зародышем внутриобщинной Э.
Способы эксплуатации можно свести к двум основным типам. Один из них- доминатный способ (образ) эксплуатации. Суть его заключается в том, что эксплуатируемый полностью работает в хозяйстве эксплуататора. Этот способ выступает в четырех вариантах, которые часто являются и его составными элементами. Эти четыре варианта можно назвать подспособами (подобразами) эксплуатации. В одном случае человек работает только за содержание (кров, пища, одежда). Это - доминатно-приживальческий или просто приживальческий подспособ (подобраз) эксплуатации. В другом - он работает за определенную плату. Здесь перед нами наемный работник докапиталистического типа, наймит. Этот вариант можно было бы назвать доминатно-наймитским или просто наймитским. В третьем случае человек оказывается в чужом хозяйстве как заложник или несостоятельный должник. Это - доминатно-кабальный подспособ (подобраз) производства. И наконец, четвертым является доминатно-рабовладельческий подспособ эксплуатации. Рабство как вариант и составной элемент доминатного способа (образа) эксплуатации качественно отличается от рабства как самостоятельного способа производства. В литературе его принято именовать домашним или патриархальным рабством.
Другим основным ранним способом (образом) эксплуатации является магнатный. Он выступает в трех вариантах, которые одновременно являются и его основными элементами. При этом способе основное средство производства - земля, находящаяся в полной собственности эксплуататора, передается в обособленное пользование работника, который более или менее самостоятельно ведет хозяйство. Случалось, что непосредственный производитель получал от эксплуататора не только землю, но и все средства труда. Работник обычно отдавал собственнику земли часть урожая с выделенного участка, а нередко также трудился в собственном хозяйстве эксплуататора.
Таким работником мог стать раб, посаженный на землю. Это - магнатно-рабовладельческий вариант магнатного способа (образа) производства. Им мог стать человек, оказавшийся в зависимости от владельца земли в результате задолженности. Это - магнатно-кабальный подспособ (подобраз) эксплуатации. И наконец, им мог стать человек, взявший участок земли в аренду и оказавшийся в результате этого не только в экономической, но и в неэкономической зависимости от владельца земли. Это - магнатно-арендный подспособ производства.
Магнатные отношения могли быть связаны с передачей в обособленное пользование работника не только земли, но и скота. Такого рода магнатные отношения (обычно магнатно-арендные) были широко распространены у скотоводческих народов. Они назывались саан, суан, тераз, полыш, сапис, вадия, и т. п.
Нередко магнатный и доминатный способы производства срастались друг с другом, образуя по существу единый доминомагнатный способ производства. Доминаты при этом были одновременно и магнатами.
Протополитарный способ производства есть формирующийся политарный. Первый из них существует в предклассовом обществе, второй - в классовом. Отличаются они друг от друга лишь степенью зрелости. Оба они детально проанализированы в моей работе «Об одном из типов традиционных социальных структур Африки и Азии», что позволяет ограничиться здесь лишь основной их характеристикой. Политарный способ производства известен в литературе под названием «азиатский способ производства», которое было дано К. Марксом. Он существовал в трех основных вариантах, из которых я остановлюсь лишь на одном - политарно-общинном. Этого вполне достаточно, ибо в предклассовом обществе мы встретимся лишь с формирующимися политарно-общинными.
Для политарного способа производства, как и для любого другого антагонистического способа производства, характерно существование двух групп людей, из которых одна безвозмездно присваивает труд другой. При политарно-общинном варианте одну из этих групп составляют мелкие производители-земледельцы, которые самостоятельно ведут хозяйство и объединены в общины. Их обычно называют крестьянами-общинниками.
Имеется несомненное сходство между политарно-общинным вариантом политарного способа производства и феодализмом: производители материальных благ являются, хотя и подчиненными, но собственниками земли и своей личности. Соответственно представители господствующей группы были не полными, а лишь верховными собственниками земли и личности работников. Но на этом сходство и кончается. Если при феодализме прибавочный продукт непосредственно поступает отдельным представителям класса эксплуататоров, то при политарном способе производства он поступает государству, а затем распределяется между людьми, составляющими государственный аппарат, в соответствии с их положением на иерархической лестнице власти.
Таким образом, вторую группу людей составляли люди, входившие в состав государственного аппарата. Именно они, но только все вместе взятые, а не каждый по отдельности, были верховными собственниками земли и личности непосредственных производителей материальных благ. Частная собственность существует в разных формах: она может быть персональной, групповой и, наконец, общеклассовой. В данном случае мы имеем дело с верховной общеклассовой частной собственностью, выступающей в форме государственной. С этим и связано совпадение в целом класса эксплуататоров с государственным аппаратом. Именно поэтому я предпочитаю именовать этот способ производства политарным (от греч. полития - государство). Политарный способ производства включал в себя в качестве основы крестьянско-общинный.
Все члены господствующего класса входили в состав особой иерархически организованной системы распределения прибавочного продукта, которую можно было бы назвать политосистемой. Глава этой системы, а тем самым и государственного аппарата, был верховным распорядителем общеклассовой собственности и соответственно прибавочного продукта. Этого человека, роль которого была огромной, можно было бы назвать политархом. Соответственно государство, которое было одновременно ячейкой общеклассовой частной собственности, можно было бы именовать политархией. В применении к предклассовому обществу, где политарный способ производства только формировался, все термины, характеризующие его, будут применяться с приставками прото или пра: протополитарный способ производства, протополитаризм, протополитарх, протополитархия, протополитаристы, пракрестьянско-общинный способ производства, пракрестьянская община, пракрестьяне и т. п.
3.Рабовладение и источники рабов Рабство – исторически это система устройства общества, где человек (раб) является собственностью другого человека (господина, рабовладельца, хозяина) или государства. Прежде в рабы брали пленников, преступников и должников, позже и гражданских лиц, которых принуждали работать на своего хозяина. Рабство в этой форме было широко распространено до XIX века. Для достижения эффективности производства жизненно необходимо разделение труда. При организации такого разделения тяжёлый (прежде всего, физический) труд является наименее привлекательным. На определённом этапе развития общества (когда развитие технологий обеспечило производство работником большего объёма продукции, чем необходимо ему самому для поддержания жизни) военнопленных, которых прежде убивали, стали лишать свободы и принуждать их к тяжёлому труду на хозяина. Люди, лишённые свободы и превращенные в собственноcть господина, стали рабами. С точки зрения философа Варрона, раб представляет собой лишь «говорящее орудие», одушевлённую собственность, вьючный скот (на языке римского права — res, то есть вещь). Рабы обычно используются как рабочая сила в сельскохозяйственном и другом производстве, в качестве слуг, либо для удовлетворения иных потребностей хозяина. Вещный характер раба, прежде всего, выражается в том, что все продукты рабского труда становятся собственностью владельца; зато и забота о прокормлении и о других нуждах рабов лежит на хозяине. Раб не имеет своей собственности, он может распоряжаться лишь тем, что господин пожелает дать ему. Раб не может вступать в законный брак без разрешения господина, продолжительность брачной связи — если она дозволена — зависит от произвола рабовладельца, которому принадлежат также и дети раба. Как и всякая составная часть имущества, раб может стать предметом всевозможных торговых сделок.
Условия жизни раба определяются лишь гуманностью или выгодой рабовладельца. Первая была и остаётся редкостью; вторая заставляет действовать различно в зависимости от того, насколько трудно доставать новых рабов. Процесс выращивания рабов с детства — медленный, дорогой, требующий достаточно большого контингента рабов - «производителей», поэтому даже абсолютно антигуманный рабовладелец вынужден обеспечивать рабам уровень жизни, достаточный для поддержания работоспособности и общего здоровья; но в местах, где добывать взрослых и здоровых рабов легко, их жизнью не дорожат и изнуряют работой.
Раб не является субъектом права ни как личность, ни как человек. Ни в отношении к своему господину, ни в отношении к третьим лицам раб не пользуется никакой правовой защитой как самостоятельное лицо. Господин может обращаться с рабами по своему усмотрению. Убийство раба господином — законное право последнего, а кем-то другим — рассматривается как покушение на имущество господина, а не как преступление против личности. Во многих случаях за ущерб, нанесённый рабом интересам третьих лиц, также несёт ответственность хозяин раба. Лишь на поздних этапах существования рабовладельческого общества рабы получили некоторые права, но весьма незначительные.
Источники рабов
На первых стадиях развития единственным, а в дальнейшем весьма существенным источником рабов у всех народов служила война, сопровождаемая пленением воинов противника и похищением людей, проживающих на его территории.
Когда институт рабовладения упрочился и стал основанием экономического строя, к этому источнику добавились другие, прежде всего Естественный прирост рабского населения.
Кроме того, появились законы, по которым должник, не имеющий возможности уплатить свой долг, становился рабом кредитора, за некоторые преступления карали рабством, наконец, широкая отцовская власть позволяла продавать своих детей и жену в рабство. Одним из способов превратиться в раба — холопа на Руси была возможность продать самого себя в присутствии свидетелей.
Существовала (и продолжает существовать) практика обращения в рабство свободных людей путём прямого безосновательного принуждения. Каков бы ни был, впрочем, источник рабства, всегда и везде сохранялась основная идея о том, что раб есть пленник — и этот взгляд отразился не только на участи отдельных рабов, но и на всей истории развития рабства.
Рабство появилось и распространилось в обществах, перешедших к сельскохозяйственному производству. С одной стороны, это производство, особенно при примитивной технике, требует весьма значительных затрат труда, с другой — работник может произвести существенно больше, чем необходимо для поддержания его жизни. Пользование рабским трудом стало экономически оправданным и, естественно, широко распространилось. Тогда и сложилась рабовладельческая система, просуществовавшая многие века — как минимум, с античных времён до XVIII века, а кое-где и дольше.
Уничтожить институт рабовладения смогла лишь коренная перемена экономических условий, чему способствовало само рабовладение, воздействуя в прогрессивном смысле на общественную организацию. Само появление рабства в первобытном обществе было уже известным прогрессом, заключающимся хотя бы в том, что прекратилось убийство всех побеждённых. С увеличением числа рабов увеличивается специализация, появляются новые экономические функции, техника добывания и обработки сырья значительно поднимается. Пока население, сравнительно с площадью удобной для обработки земли, незначительно, труд рабов производит гораздо больше, чем нужно на их содержание. При этом необходимость внимательного надзора за трудом невольников заставляет держать их вместе в большом количестве, и концентрация приносит ещё большие выгоды.
Однако выгодность эта с течением времени уменьшалась. Неизбежно наступал момент, когда при невольничьем труде производство переставало возрастать, при том что содержание раба постоянно дорожало. Техника добывания и обработки при необразованности, которая неизбежна для рабов, не может развиваться далее определённых пределов. Труд, вынуждаемый страхом наказания, сам по себе неуспешен и непроизводителен: даже физическую силу рабы не прилагают к делу и наполовину. Все это подрывало институт рабства. Новые хозяйственные отношения, которые в различных государствах обусловливались различными причинами, создали новый институт крепостничества, породив новое состояние несвободных, прикреплённых к земле и поставленных под власть землевладельца крестьян (личная зависимость, поземельная зависимость), которые, однако, при всей ограниченности своих прав, не являются уже собственностью владельца. Масштабы использования рабского труда сузились, класс рабов-земледельцев исчез. В Европе рабство сохранилось как преимущественно домашнее, однако существовало на всем протяжении Средних веков. Захватом рабов и работорговлей занимались скандинавские викинги. Итальянские купцы (генуэзцы и венецианцы), владевшие торговыми факториями на Чёрном и Азовском морях, покупали рабов (славян, тюрок, черкесов) у татаро-монголов и продавали их в страны средиземноморского бассейна, как мусульманские, так и христианские). Рабы славянского происхождения отмечаются в XIV веке в нотариальных актах некоторых итальянских и южно-французских городов.
4.Феодализм Феодальный способ производства основан на сочетании крупной земельной собственности класса феодалов и мелкого индивидуального хозяйства непосредственных производителей – крестьян, эксплуатируемых с помощью внеэкономического принуждения (последнее столь же характерно для феодализма, как экономическое принуждение для капитализма).
Основное экономическое отношение феодализма находит своё проявление в феодальной ренте, т. е. прибавочном продукте, взимаемом господами (или государством) с производителей в форме работ, денег или натурой (отработочная, денежная, натуральная рента — соответственно барщина, денежный или натуральный оброк). В систему феодальных отношений необходимо включить город, т. к. без сбыта продуктов сельского хозяйства горожанам феодализм не знал бы денежной ренты. Однако товарное производство, существующее при феодализме и развивающееся с ростом городов, не определяет системы господствующих общественных производственных отношений (когда оно начинает их определять, феодализм вступает в стадию разложения).
Поскольку крестьянин был фактическим владельцем своего земельного надела, внеэкономическое принуждение (которое могло варьироваться от крепостной зависимости до простого сословного неполноправия) было необходимым условием присвоения феодалом земельной ренты, а самостоятельное крестьянское хозяйство – необходимым условием её производства. Такая специфическая для феодализма форма подчинения непосредственного производителя и его эксплуатации открывала возможность функционирования индивидуально-семейного крестьянского хозяйства, наиболее соответствовавшего достигнутому к тому времени уровню производительных сил, в качестве основы общественного производства в целом. Утвердившаяся в эпоху феодализма известная хозяйственная самостоятельность крестьянина открывала некоторый простор для повышения производительности крестьянского труда и развития производительных сил общества, создала более благоприятные условия для развития личности. Этим, в конечном счёте, определялась историческая прогрессивность феодализма по сравнению с рабовладельческим и первобытнообщинным строем.
.Для феодализма – общественного строя с преобладанием аграрной экономики, натурального хозяйства, мелкого индивидуального производства – были характерны медленное развитие агротехники, большая роль традиции, обычая. Феодальным способом производства были обусловлены особенности: социальной структуры феодального общества (сословность, иерархичность, корпоративность), политической надстройки (публичная власть как атрибут земельной собственности), идеологической жизни общества (господство религиозного мировоззрения), социально-психологического склада индивида (общинная связанность сознания и традиционность мировосприятия и др.).
Политическое устройство феодального общества на разных этапах его развития различно: от мельчайшей государственной раздробленности до весьма централизованных абсолютистских монархий. Специфическую форму представлял собой так называемый «кочевой феодализм», хотя его основные признаки те же.
Таким образом, характерным для феодализма было отсутствие настоящих социоисторических организмов. Существовали лишь субсоциоры, они же и субполитии, и иерархическая лестница парасоциоров и тем самым параполитий. Соответственно при феодализме не было ни государства, ни государств в привычном смысле слова. Роль государственного аппарата выполняли корпорации феодалов. Она была не только и не столько аппаратом управления, сколько принуждения. Каждый феодал был воином, рыцарем. Каждая феодальная корпорация была одновременно и рыцарским войском, выполнявшим и полицейскую функцию.