2.2 Отрицательное влияние

Декрет о печати вызвал сильное негодование: 21 ноября большевистский ВРК в Москве отменил его действие, 26 ноября Союз русских писателей выпустил одноразовую «газету-протест». Против декрета высказываются 3.Н. Гиппиус, Е. И. Замятина, В. И. Засулич, В. Г. Короленко, Д. С. Мережковского, А. Н. Потресова, Ф. К. Сологуба, П. А. Сорокина.

Левоэсеровская фракция ВЦИК также заявила протест, однако благодаря своему большинству большевикам удалось забаллотировать резолюцию об отмене Декрета о печати 34 голосами против 24 при одном воздержавшемся. Левые эсеры в знак протеста отказываются сотрудничать с большевиками, и покидают свои посты. К протестам присоединяется также ряд самих большевиков: Ногин, Милютин, Рыков, Теодорович, Ларин, Шляпников.

В рамках Декрета о печати в течение 1917-18 годов было закрыто до 337 газет. Стремясь лишить оппозиционные газеты экономической основы, большевики 8 ноября 1917 года вводят государственную монополию на объявления в газетах. В январе 1918 года цензуре придан более регулярный характер с образованием революционного трибунала печати [2].

Тот же Блок, уже поразмыслив об революции выражался художнику Анненкову: «Я задыхаюсь, задыхаюсь, задыхаюсь! Мы задыхаемся, мы задохнёмся все. Мировая революция превращается в мировую грудную жабу!». Или же после его полутородневного заключения: «…под игом насилия человеческая совесть умолкает; тогда человек замыкается в старом; чем наглей насилие, тем прочнее замыкается человек в старом. Так случилось с Европой под игом войны, с Россией — ныне.» [10].

В 1938 году М. В. Нестеров, несмотря на все заслуги, был арестован и провёл две недели в Бутырской тюрьме.

Его зять, видный юрист В. Н. Шретер, был обвинён в шпионаже, а затем расстрелян. Дочь художника О. М. Нестерова была отправлена в ссылку в Джамбул [7].

Также подвергались разрушению известные святыни Храм Христа Спасителя в Москве — построен по проекту архитектора К. А. Тона в 1883 году. 5 декабря 1931 года храм был разрушен для строительства на его месте Дворца Советов, Красные ворота (на одноименной площади Садового кольца). Триумфальная арка в стиле барокко была выстроена в честь победы над шведами в Северной войне в 1709 году и венчания на царство императриц Екатерина I и Елизаветы Петровны. Арка и неподалёку стоящая церковь Трёх святителей были снесены в 1928 году, при расширении Садового кольца, в соответствии с планом перепланировки Лазаря Кагановича, Церковь Святого Евпла в Москве — построенный в середине XVIII века храм был разрушен в 1925 году для сооружения 9-этажного «Дворца трестов», который так и не был сооружён. И это лишь несколько примеров разрушений, устроенных вследствие реформ принятых в революцию 1917-го года, только в Москве [4].

А́нна Андре́евна Ахма́това - один из крупнейших русских поэтов XX века, болезненно восприняла падение дворянства. Написала множество замечательных произведений таких как: автобиографическая поэма «Реквием» (1935-40; опубликована 1987) — одно из первых поэтических произведений, посвящённых жертвам репрессий 1930-х годов, поэму «без героя», сборники рассказов и стихов. Была подвергнута жёсткой критике со стороны власти:

«Ахматова является типичной представительницей чуждой нашему народу пустой безыдейной поэзии. Её стихотворения, пропитанные духом пессимизма и упадочничества, выражающие вкусы старой салонной поэзии, застывшей на позициях буржуазно-аристократического эстетства и декадентства, «искусстве для искусства», не желающей идти в ногу со своим народом наносят вред делу воспитания нашей молодёжи и не могут быть терпимы в советской литературе», - Постановление Оргбюро ЦК ВКП (б) [11]

До возвращения в советский союз, Максим Горький тоже отрицательно отзывался о политике Советского союза. Вёл большую общественную и политическую работу, критиковал «методы» большевиков, осуждает их отношение к старой интеллигенции, спасает многих её представителей от репрессий большевиков и голода. Рисуя психологический портрет убеждённого революционера, Горький отмечает: "Вечный революционер — это дрожжа, непрерывно раздражающая мозги и нервы человечества, это — или гений, который, разрушая истины, созданные до него, творит новые, или — скромный человек, спокойно уверенный в своей силе, сгорающей тихим, иногда почти невидимым огнем, освещая пути к будущему. Революционер на время, для сего дня, — человек, с болезненной остротой чувствующий социальные обиды и оскорбления — страдания, наносимые людьми. Принимая в разум внушаемые временем революционные идеи, он, по всему строю чувствований своих, остается консерватором, являя собой печальное, часто трагикомическое зрелище существа, пришедшего в люди, как бы нарочно для того, чтобы исказить, опорочить, низвести до смешного, пошлого и нелепого культурное, гуманитарное, общечеловеческое содержание революционных идей. Он прежде всего обижен за себя, за то, что не талантлив, не силен, за то, что его оскорбляли, даже за то, что некогда он сидел в тюрьме, был в ссылке, влачил тягостное существование эмигранта. Он весь насыщен, как губка, чувством мести и хочет заплатить сторицею обидевшим его. Идеи, принятые им только в разум, но не вросшие в душу его, находятся в прямом и непримиримом противоречии с его деяниями, его приемы борьбы с врагом те же самые, что применялись врагами к нему, иных приемов он не вмещает в себе." [12]

Отношение советских властей к джазу было неоднозначным: отечественных джаз-исполнителей, как правило, не запрещали, но была распространена жёсткая критика джаза как такового в контексте противодействия западной культуре в целом [1].