- •1Политология как наука и учебная дисциплина
- •2Методы и функции политологии
- •7. Понятие политики. Структура, уровни и функции политики
- •8 Взаимосвязь политики с другими сферами общественной жизни
- •9Сущность власти
- •10Легитимность политической власти
- •11Сущность, структура и функции политической системы
- •15. Основные тенденции изменений политической системы Республики
- •12Тоталитарный политический режим
- •13Авторитарный политический режим
- •14Демократический политический режим
- •17Сущность, структура и функции государства
- •18Формы государственного правления
- •19Формы государственного устройства
- •20Правовое государство и гражданское общество
- •21Партия как политический институт
- •22Типы политических партий
- •23. Становление многопартийности рб
- •30Сущность, структура и типы политического процесса
- •24Понятие политической элиты. Властвующая и политическая элита
- •25Структура и функции политической элиты. Механизм контроля за деятельностью политической элиты
- •26Классические и современные теории элити.
- •27 Понятие политического лидерства
- •28Теории политического лидерства
- •29Типы и функции политических лидеров
- •34Политическая культура: сущность, структура и функции
- •35Уровни и типы политической культуры
- •36Политическая социализация
- •31Сущность политического конфликта
- •32Типология политических конфликтов. Политический кризис.
- •33Пути урегулирования политических конфликтов
- •40,Внешняя политика государства
- •37Сущность государственной политики и управления, её принципы и методы
- •38Приоритеты государственной политики рб
- •39Международные отношения
- •3. Политическая мысль античности.
- •5.Политические учения эпохи Возрождения
- •5. Политические учения Нового времени. Началом
- •16. Теории происхождения государства
- •Политология как наука и учебная дисциплина
3. Политическая мысль античности.
Становление и развитие полит. мысли в Др. мире идёт параллельно с развитием гос-ва. Там где государственность достигает наиболее развитых форм, возникают и многочисл. полит. теории. Это хар-но для древней Греции. Образцами развития полит. мысли того времени могут служить известные полит. теории Платона и Аристотеля. Платон создал целостную систему философск. идеализма, в кот. органически вписалась теория идеального государства, изложенная им в трудах ''Государство'' и ''Законы''.
Прослеживая полит. эволюцию человека, Платон обращает внимание на то, что полит. изменения в конечном счёте — это результат изменения образа жизни людей, особенно в способах добывания средств к сущ-нию, поэтому он считает в принципе возможным и необходимым переустройство общества на разумных началах, согласно его замыслу, жители идеального государства, должны быть распределены на 3 сословия:
Философы, воины, трудящиеся.
Правящая власть у философов, ибо они способны при осуществлении власти руководствоваться разумно понятыми общими интересами общ-ва, так как частная собственность и семья порождает в людях эгоизм и вредят общему делу, философы д. быть лишены семьи и жить замкнутыми группами, внутри кот. все равны а имущество общее.
На воинов возлаг. приведение в жизнь реш. философов и охрана установл. порядка.
В низшем слое общества (земледельцев и ремесленников) предполагалось сохранить индивидуальную собственность.
Общей целью государства Платон провозглашал не приобретение мат. благ, а заботу о моральном совершенствовании, достигаемом благодаря развитию науки.
Аристотель (384 - 322) исследовал полит устройство 158 известных ему государств. Результаты этого исследования изложены в труда — ''Политика''.
Здесь он в частности объяснил происхожд. гос-ва. В его основе лежат природные причины, так естественная потребность чел-ка в общении побуждает его созд. семью, потом общину, и наконец гос-во. В зависимости от цели, кот. ставят властители, Аристотель различает правильное и неправильное гос. устройство. Неправильное — это при кот. преследуются корыстные цели правителей, правильное — преследуется общее благо, незав-мо от того правит один или многие. Наилучшей формой правления Аристотель считал ту, при кот. правит больш-во, но оно д. подчиняться з-ну. Если же этого не происх., и решающее знач. имеет постановл. народного собрания, то народ легко м. стать деспотом и рано или поздно нападёт на власть демагогов и льстецов. Они управляют народом как хотят, подчиняют его своей власти. Власть народа, основ. на з-не Аристотель называл политией. Такая форма сущ. там, где велик слой зажиточн. граждан.
Пытается формулир. з-ны полит. жизни, знание кот. поможет людям в установл. прочной и справедливой власти. Он активист и верит в то, что гос-во создаётся не ради того, чтобы жить, а преимущественно чтобы жить счастливо.
Средневек. полит. мысль отходит от этого вывода, все её конкр. проявл. сосредот. вокруг вопроса о взаимоотнош. власти короля и власти папы. При этом все мыслители исходят из того, что всякая гос власть установл. богом. Отсюда и происх. термина теократия — власть Бога.
Фома Аквинский считал, что светской власти короля принадл. лишь тела людей, но не их души. Над душами властвует церковь и римский папа — наместник Христа, кот. д. подчиняться все государи. На сколько Бог выше человека, настолько всякая духовная власть церкви выше власти земного государя.