7. Разработка лингвистических проблем в Западной Европе позднего Средневековья

Философская логика позднего С постоянно обращалась к вопросам связи мышления, языка и предметного мира в связи с постановкой вопроса о роли идей, абстракций, общих понятий:

Природа универсалий, т.е. общих понятий.

Главный предмет спора:

определение природы общих понятий (универсалий).

1. Универсалии представляют собой реально и самостоятельно существующие духовные сущности, независимые от вещей и предшествующие им. Это направление носило название «реализма»

2. Общие понятия – это только слова, «имена», являющиеся порождением человеческого ума и языка, реальное же существование имеют лишь конкретные вещи. Отсюда название данного направления – «номинализм»

3. Попытки соединить идеи реализма и номинализма в концептуализме

Пьер Абеляр (1079 – 1142 гг.):

• «Хотя идеи отдельно от вещей и не существуют, однако их нельзя признать и одними только словами. Идеи – концепты ума и выражают существенные свойства мысли». Универсалии – построяния ума

• «Только именам свойственна универсальность»

Разграничивал три вида значений: интеллектуальное, воображаемое и истинное (реальное).

Фома Аквинский (1225-1274 гг.) теологизация аристотелизма, стоял на позиции синтеза реализма и номинализма

Различал три вида универсалий:

• in re ‘внутри вещи' (универсалия, содержащаяся в вещи в качестве ее сущности),

• post re ‘после вещи' (абстрагированная от субстанции и реально существующая в уме),

• ante re ‘перед вещью' (универсалии, не зависящие от вещи и находящиеся в уме Бога)

Обозначаемое предложения понимал как объединенные связкой значения субъекта и предиката. Разграничивал первичное значение слова и его употребление в речи.

В(У)ильям Оккам (1290-1349 гг.)

Схоласт-номиналист, выступал против ненужного умножения воображаемых сущностей (принцип «бритвы Оккама». Обозначение – свойство разума через слово.

Взгляды Оккама о путях познания.

знание интуитивном (знание об отдельных вещах) и абстрактном (знание об общих понятиях).

Разные виды знания:

1. Отчетливое знание – это понимание любого объекта в соответствии с его внутренним устройством.

2. Смутное знание – постижение универсального как чего-то общего, присущего многому.

3. Совершенное знание – знание, не связанное с приписыванием вещи ничего ей не свойственного.

4. Наглядное знание – живое созерцание – т.е. знание вещи, благодаря которому можно выяснить, существует ли вещь или не существует.

8. Грамматическое учение модистов.

Грамматическое учение модистов (от лат. Modus ‘способ’).

Представители: Симон Дакийский (Датский), Боэций Дакийский, Мартин Дакийский, Иоанн Дакийский, Фома Эрфуртский, Мишель из Марбэ, Сигер из Куртрэ, Радульф Бритон.

В конце 13 в., в период общекультурного подъёма в Западной Европе, формируется грамматическое учение модистов (Симон Датский, Боэций Дакийский, Мартин Дакийский, Иоанн Дакийский). Грамматическое учение модистов представляет собой первую теорию языка в европейской научной традиции. Парижский университет оказался колыбелью грамматики модистов, дальнейшая её разработка велась в университетах Эрфурта, Болоньи, Праги (вторая половина 14 - начало 16 вв.) Модисты, центральным теоретическим понятием которых были способы обозначения {modi sigmficandi), внесли величайший вклад в разработку проблемы грамматических значений. Язык они понимали как жёсткую систему, в которой господствуют точные законы, имеющие автономный и универсальный характер. Они отказываются от простого описания фактов языка и ограничиваются небольшим числом примеров. Им принадлежит распространение на грамматику дедуктивного метода и аксиоматического принципа строгого док-ва: постулирование исходных понятий и выведение из них всех остальных. Проблемы звучания, просодии и орфографии исключаются ими из сферы своих интересов. Звучание они относят к ведению естественных наук - физики и физиологии, а лексическое значение - к ведению психологии. В грам-ке в качестве разделов сохраняются этимология (учение о частях речи) и синтаксис {учение о словосочетании и предложении). Грам-кая теория строится на базе натурфилософии, происходит онтологизация грамматики. Задачей грамматики является познание/объяснение причин. Модисты убеждены в том, что конечная причина лежит вне языка, что начало грамматики находится в вещах. Для них характерен следующий путь анализа: 1)изучение природы вещей (модусы сущ-ния)

2)изучение модусов понимания разумом 3)познание модусов обозначения в языке. Модисты последующего поколения отходят от жестких схем, // -зма м/у знаком и вещью. Особенно это наглядно прослеживается в работах Фомы Эрфуртского, отметившего особое положение наименований фиктивных предметов.

Они провозглашают синтаксис самой важной частью грамматики. Приоритетное место отводится теперь не имени, а глаголу (вербоцентризм). В конструкции как главной синтаксической единице выделяются два компонента (слова). Различаются грамматическая и смысловая совместимость слов. Предложение определяется на основе наличия подлежащего и сказуемого. В позиции подлежащего допускается не только именительный падеж. Вводится понятие завершения как законченного предложения, отвечающего требованиям правильности. Модисты создают универсальную/общую грамматику. Ими разрабатываются основы семиотики. Грам-ое уч-е модистов серьезно повлияло на представителей грамматики более поздних периодов развития языкознания, прежде всего на грамматику Пор Рояля (1660). Оно оказывало воздействие и па лингвистов 20 в. (Ф. де Соссюра, Н. С. Трубецкого, Н. Хомского).