Персоналии
АВГУСТИН АВРЕЛИЙ (прозванный Блаженным) (354-430) – средневековый философ, виднейший представитель западных «отцов церкви». Оказал огромное влияние на всю западноевропейскую жизнь Средневековья. По своим философским взглядам поначалу примыкал к манихейству – религиозному течению, которое исповедовало противоположность добра и зла, света и тьмы. Затем примкнул к скептицизму. Религиозно-философская система Августина представляет собой соединение библейского мировоззрения с теми положениями неоплатонизма, которые приемлемы для христианского вероучения. Его специфическая идея – фатализм. Все, что происходит в мире, совершается по воле Бога. В мире само по себе ничего не рождается и не умирает.
Основные сочинения: «О Граде Божием», «Исповедь», вошли в Собр. соч. (Париж, 1845). На рус. яз. см.: Творения Блаженного Августина, епископа Гиппонийского. – Киев, 1901 - 1912.
АРИСТОТЕЛЬ СТАГИРИТ (384/383-322/321 до н.э.) – древнегреческий философ, мыслитель. Основатель научной философии. В его учении отдельные науки получили освещение с точки зрения философии. Оказал самое сильное по сравнению со всеми жившими до него философами влияние на развитие человеческой мысли, в особенности благодаря созданной им философской системе классификации научных дисциплин. Основу этой системы составляют логика и метафизика. Философские дисциплины по их содержанию Аристотель делит на теоретические (математика, физика и психология), практические (этика, политика, экономика) и поэтические (техника, эстетика, риторика, или педагогика). В своих политических взглядах исходил из понимания человека как «политического животного», в сферу жизни которого входят семья, общество, государство. Наилучшие государственные формы сутъ монархия, аристократия, умеренная демократия. Подверг критике платоновскую теорию идей, что имело важное эначение для дальнейщего развития философии. Разработал оригинальное учение о четырех видах причин. Рассматривая соотношение формы и материи, утверждал, что материя пассивна и бесформенна, а форма – активна, деятельна. Форма, таким образом, превращалась в сущность бытия. Более того, форма рассматривалась как такое начало, которое предшествует материи, ввиду того, что форма деятельна, а материя – пассивна.
Большую роль в истории философии сыграло учение Аристотеля о познании. Ему принадлежит заслуга в разработке вопросов логики. Аристотель – создатель психологии, представленной в трактате «О душе», в котором дается истолкование души, восприятия и памяти. Чрезвычайно важны его взгляды по вопросам развития общества и государства.
Проблематика той науки, которую Аристотель называл первой философией, мудростью или теологией, рассматривается в группе его относительно самостоятельных работ (публичных выступлений, лекций, набросков к ним или составленных его слушателями их записей), объединенных общим названием «Метафизика».
Основные сочинения: «Органон», «Метафизика», «Физика», «О животных», «Никомахова этика», «Политика», «Риторика», «Поэтика» и другие переведены на русский язык.
Аристотелъ. Сочинения: В 4 т. – М., 1976.
БЭКОН ФРЭНСИС (ок. 1561 - 1626) – английский философ, считается родоначальником опытной науки Нового времени. Первый философ, который поставил перед собой задачу создать научный метод. В его философии впервые сформулированы главные принципы, которые характеризуют философию Нового времени. Взгляды Бэкона сформировались на основе достижений натурфилософии Возрождения и включали в себя натуралистическое мировоззрение с основами аналитического подхода к исследуемым явлениям и эмпиризма. Предложил обширную программу перестройки интеллектуального мира, подвергнув резкой критике схоластические концепции предшествующей и современной ему философии.
Основные сочинения: «О достоинстве и приращении наук» (1605, рус. пер. 1874), «Новый Органон» (1620, рус. пер. 1938), «Новая Атлантида (незаконч., рус. пер. 1874).
ГЕГЕЛЬ ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ (1770 - 1831) – немецкий философ. Его систему в иэвестном смысле можно охарактеризовать как синтез греческой философии и христианского субъективизма. Абсолют, по мнению Гегеля, должен мыслиться не только как субстанция (Спиноза), но и как субъект (Фихте, Шеллинг). Гегелевскую систему можно считать завершением западной философии Нового времени.
По Гегелю, философия имеет тот же предмет, что и религия, – Абсолют. Система Гегеля состоит из трех частей: логики, натурфилософия, и философии духа. В конце системы снова оказывается логика, на этот раз, однако, совершаемая Богом в человеке, но не отличающаяся, тем не менее, по содержанию от первой. В своей логике Гегель воспроизвел действительность на идеалистической основе как развертывание абсолютной идеи в категориях. Изображенная Гегелем картина отражает реальные стороны и связи внешнего мира, философия природы Гегеля – это учение об идее, которая воплощается в природе, как в своем инобытии. Философия духа – это завершающая часть гегелевской системы, которой идея, становясь духом, выступает как конкретно разумная. Философия духа имеет своим предметом учение о человеческом сознании, а также о различных видах человеческой деятельности. Заслуга Гегеля в том, что он развил диалектический метод понимания мира. Гегель разработал вопросы взаимосвязи, движения, развития и превращения количественных изменений в качественные, вопросы природы теоретического мышления, о логических формах и категориях, в которых осуществляется это теоретическое мышление.
Основные сочинения: «Феноменология духа» (1807; рус. пер. 1913), «Логика» (1812; рус. пер. 1861-1868), «Философия права» (1821; рус. пер. 1934), «Лекции по философии истории» (рус. пер. 1935).
ГОББС ТОМАС (1588 - 1679) – английский философ, один из основоположников механического материализма. Отверг спекулятивную метафизику и определил философию, с одной стороны, как познание следствий или явлений из их причин и, с другой стороны, как познание причин из наблюдаемых следствий посредством правильных умозаключений. Цель философии состоит в том, чтобы научить нас предвидеть следствия и использовать их для своей жизни. Считал, что человеческая природа первоначалъно побуждается только эгоизмом – стремлением к самосохранению и наслаждению. Естественным состоянием человека была война всех против всех, которая оказывалась одинаково ушербной для всех. Поэтому люди путем договора объединились в государство и подчинились государю, чтобы тем самым получить защиту и возможность гуманной жизни.
Основные сочинения: «Начальные основания философические о гражданине» (1639; рус. пер. 1776), «Левиафан» (1651; рус. пер. 1864).
ГРОФ СТАНИСЛАВ ЕЖИ (р. 1931) — психолог, один нз создателей трансперсональной психологии. В своих произведениях раскрывает этические проблемы добра и зла с позиции гуманистической этики.
ДЕКАРТ РЕНЕ (1596 - 1650) – французский философ, математик и ествоиспытатель. Декарта называют «отцом новой философии», так как он является основателем классического рационализма, убежденным в философской суверенности разума. Его философские размышления приводят к тому, что он, в конце концов, начинает сомневаться во всем: и в традиционных мнениях, и в истинности чувственного познания. Несомненным для него остается лишь факт сомнения как способа мышления. Декарт, таким образом, делает вывод: «Я мыслю, следовательно, я существую». На основании этого вывода он снова приобретает доверие к разуму. Влияние философии Декарта сохранилось вплоть до настоящего времени. Декарт научил людей думать так, что в европейском сознании сложился тип мышления, который привел к созданию техники.
Основные сочинения: «Рассуждения о методе...» (1637); на рус. яз.: Избранные произведения (1950).
ДЕМОКРИТ (ок. 460 - 370 до н.э.) — древнегреческий философ. Утверждал, что все существующее состоит из атомов и пустоты. Атомы — это неделимые частицы. Они соединяются между собой и образуют вещи. Душа, по Демокриту, состоит из атомов и потому смертна. После смерти человека атомы души тоже рассеиваются.
ДОСТОЕВСКИЙ ФЕДОР МИХАЙЛОВИЧ (1821 - 1881) – русский писатель. В романах «Униженные и оскорбленные» (1861), «Преступление и наказание» (1866), «Идиот» (1868), «Братья Карамазовы» (1879-1880) и других произведениях дал реалистическую картину социальных контрастов, показал столкновение ярких самобытных русских характеров, сложность и противоречивость человеческой натуры, душевные муки при решении сложнейших этических проблем. Творчество Достоевского оказало глубокое воздействие на русскую и мировую литературу.
ИИСУС ХРИСТОС – согласно христианскому вероучению основатель христианства, богочеловек, во искупление грехов человеческих принявший смерть на кресте, а затем вознесшийся на небо.
ИЛЬИН ИВАН АЛЕКСАНДРОВИЧ (1882 - 1954) – выдающийся русский философ, политический мыслитель, теоретик и историк культуры и религии. Резко выступал против теории Л.Толстого о непротивлении злу насилием. Рассмотрев понятия добра и зла с философской точки зрения, Ильин пришел к выводу, что принуждение и сила при сопротивлснии злу допустимы в определенных пределах и при определенных обстоятельствах. Ильин не оправдывает это применение, но считает, что оно вынужденно, когда другие средства исчерпаны. Выбор пути борьбы со злом для каждого представляет нравственную проблему долга личности. Человек сам должен решать, как ему поступить. Но возводить каждый конкретный случай в обобщающий философский подход неправильно.
КАВЕЛИН КОНСТАНТИН ДМИТРИЕВИЧ (1818 - 1885) – публицист, историк, правовед и философ. Считал, что цель цивилизации состоит в умственном и нравственном развитии отдельной личности. В этике Кавелин провозгласил христианскую мораль завершением нравственного развития человечества, а христианскую любовь к ближнему – высшим нравственным законом.
КАМЮ АЛЬБЕР (1913 - 1960) – французский философ, защищал экзистенциализм «абсурдного», учение о чуждости человека в мире. Бессмысленность и безнадежность человеческого существования не могут быть доказаны, они должны быть просто приняты, в этом заключается достоинство человека. Символ жизни – Сизиф. Выступал против марксистской морали, предпочитая ей жертвенность тех, кто «истории не делает, а претерпевает ее напасти».
Основные сочинения: «Творчество и свобода» (М., 1990), «Бунтующий человек» (М., 1990), «Счастливая смерть» (и другие произведения) (М., 1993), Избранные произведения (М., 1993).
КАНТ ИММАНУИЛ (1724 - 1804) – немецкий философ и ученый, родоначальник немецкой классической философии. Профессор Кёнигсбергского университета (1770 - 1796). Философия Канта прошла следующие этапы развития: естественно-научный, метафизический и критический. В «Критике чистота разума» Кант внес изменения в содержание понятий «метафизика» и «теория познания». Если наше познание начинается с опыта, то оно все-таки не вытекает из него. Кантовская самостоятельная этика, изложенная в «Критике практического разума» и представляющая значительное достижение философии, лежит и основе следующего рассуждения: хотя разум не способен познать предметы без опыта, однако он может определять волю человека и его практическое поведение. Закон морали, которому следует человек, – категорическай императив. Не стремление к счастью, направленное на достижение внешних благ, не любовь или симпатия делают поступок моральным, а одно только уважение морального закона и следование долгу. Религия же, которая составляет предмет его сочинения «Религия в границах чистого разума» (1793), есть не что иное, как совокупность всего нашего долга как божественной заповеди и Бога как высшего идеала. Философия Канта уже при его жизни оказала сильное воздействие на филосовскую мысль. Во второй половине XX в. возникло неокантианство.
Основные сочинения: «Критика чистого разума» (1781), «Основоположение к метафизике нравов» (1785), «Критика практического разума» (1788), «Критика способности суждения» (1790).
КИРЕЕВСКИЙ ИВАН ВАСИЛЬЕВИЧ (1806 — 1856) — русский философ. В своих произведениях подчеркивал особенности русской культуры, а именно цельность и разумность. Киреевский писал, что направление философии зависит в первом начале своем от того понятия, которое мы имеем о Пресвятой Троице. Тем самым он указал путь для развития христианского мировоззрения. Он высказывал идеи соборности, или общности, и отмечал, что цельность общества состоит в том, чтобы сочетать личную свободу и индивидуальные особенности граждан. И это возможно лишь при условии свободного подчинения отдельных личностей общечеловеческим ценностям.
КОНФУЦИЙ (Кун Фуцзы, Кун-цзы) (ок. 551 - 479 до н.э.) – древнекитайский философ, политический деятель и педагог, создал этико-политическое учение, оказавшее большое влияние на развитие китайской философской и общественной мысли, основатель конфуцианства. Ему приписывают авторство самых различных произведений («Книги перемен», «Книги песен» и др.). Основные взгляды философа изложены в книге «Беседы и суждения» («Лунь юй»), представляющей собой запись высказываний Конфуция и его учеников. В центре философской системы Конфуция выступает гуманность («жэнь»). Жэнь – это закон, который определяет социальные и этические взаимоотношения людей. Большое место в высказываниях Конфуция занимает проблема государственной власти. По его мнению, правители должны пользоваться доверием народа и воспитывать его на основе собственного примера, так как формы, в которых осуществляется управление государством, воздействуют на нравы людей и общество в целом. Идеи конфуцианства получили дальнейшее развитие в истории Китая и являлись государственной идеологией.
ЛАО-ЦЗЫ (VI-V до н.э.) – древнекитайский философ. По преданию Лао-цзы жил одновременно с Конфуцием, но о нем не сохранилось никаких сведений. Ему приписывают трактат «Лао-цзы» (более позднее название «Дао дэ цзин»), который был написан позднее, вероятно, учениками и последователями Лао-цзы. В трактате излагается доктрина, получившая название даосизма. Согласно Лао-цзы, природа, жизнь людей и общества подчиняются естественному закону — дао — закону всех вещей, и вместе с субстаницей «ли», обозначающей воздух, эфир, образуют основу мира. В мире нет ничего постоянного и неизменного, так как все находится в пути, все движется и изменяется. Вещи постоянно переходят в свою протнвоположность в соответствии с принципами «инь» и «ян». Инь и ин – основные категории китайской философни, сохранившие свою действенность на протяжении всей истории китайской мысли. Они обозначают полярные противоположности. Инь – это отрицательное, темное, женское, пассивное, слабое и т.д. Инь и ян – своего рода силы, которые находятся в движении, но в то же время взаимодействуют и противоборствуют. Борьба двух противоположных сил – янь и ин – рассматривалась как источник движения окружающего мира. В борьбе инь и ян выражается дао. Если нарушается естественный закон дао, то приходят несчастья. Люди не должны нарушать закон дао, поэтому они должны стремиться не к действию, а к спокойствию. Деятельность человека, по мнению Лао-цзы, ведет к противоречию его с миром, а потому он проповедует теорию «недеяния». По его мнению, все должно идти само по себе.
ЛЕЙБНИЦ ГОТФРИД ВИЛЬГЕЛЬМ (1646 — 1716) — немецкий философ, ученый, математик. Философско-литературное наследие Лейбница огромно. В философии Лейбница нашли отражение почти все философские идеи, выработанные к тому времени в европейской философии. Его система — результат многолетнего труда по переработке основных концепций философии с древности до его времени. Он пытался синтезировать все рациональное, достигнутое до него. По мнению Лейбница, только рациональное познание в состоянии дать картину всеобщности и необходимости, существующих в мире. Человеческий ум, по Лейбницу, похож на глыбу мрамора с прожилками, намечающими очертания будущей фигуры, которая будет изваяна скульптором. Так образно Лейбниц описывает процесс возникновения знания. У Лейбница нет систематически развитых взглядов на общество. Большинство илей содержится в трактате «Теодицея» («Оправдание Бога»). В нем он, в частности, развивает свою знаменитую теорию оптимизма. Он писал, что хотя наш мир содержит много зла, не совершенен и имеет много недостатков, он все равно наилучший и совершеннейший из всех возможных миров. Это положение вылилось в поговорку: «Все к лучшему в этом лучшем из миров».
Основные сочинения: «Рассуждение о метафизике» (1685), «Новая система природы» (1695), «Новые опыты о человеческом разуме» (1704), «Теодицея» (1710), «Монадология» (1714).
ЛОКК ДЖОН (1632 - 1704) – английский философ. Основное внимание в своих философских трудах уделял теории познания. В зтом отразилась общая ситуация в философии того времени, когда последняя стала больше заниматься личностным сознанием, индивидуальными интересами людей. В своих «Опытах» Локк утверждал, что добро – это то, что доставляет длительное удовольствие и уменьшает страдание. В этом и состоит счастье человека. В то же время Локк подчеркивает, что моральное добро – это добровольное подчинение человеческой воли законам общества и природы, которые находятся в божественной воле – истинной основе морали. Гармония между личными и общественными интересами достигается в благоразумном и благочестивом поведении.
ЛОССКИЙ НИКОЛАЙ ОНУФРИЕВИЧ (1870 - 1965) – русский философ, выразитель идей интуитивизма и персонализма. По мнению Лосского, существует иерархия ценностей. Бог – самая высшая ценность, которую необходимо любить больше всего на свете. Затем идет тварная личность, неповторимый индивид, который незаменим никакой иной ценностью. Потом идут безличные ценности: истина, нравственная добродетель, свобода, красота. Они являются составными частями абсолютного блага полноты жизни. Наиболее свободным проявлением личности выступает любовь. Она есть проявление свободы воли. При рассмотрении проблемы свободы воли Лосский проводит различение между формальной и материальной свободой. Первая означает, что деятель в каждом конкретном случае может воздержаться от своего отдельного проявления. Материальная свобода означает то, что деятель свободен творить. Материальная свобода не имеет границ в Царстве Божием.
Этика Лосского делает упор на иерархию ценностей в системе нравственных отношений. Если деятель направляет свою любовь на какую-нибудь ценность без учета ее иерархии, то это – выражение себялюбия, так как, прежде всего он должен любить Бога и себя самого. Нарушение этого приводит к грехопадению.
Лосский полагал, что жизнь вне Царства Божия – выражение неправильного использования свободы воли. Некоторые деятели, стремясь к абсолютной полноте бытия, пытаются достигнуть этого своим собственным путем. В таком случае ими руководит гордость, они стремятся возвыситься над Господом Богом и другими существами. Это также приводит к грехопадению. Эгоизм – вот что отделяет нас от Бога. Таким же образом эгоизм отделяет деятеля и от других существ. У эгоистически мысляшего существа творческие способности постепенно угасают. Эгоизм – зло, первородный грех. В силу этого греха многие деятели стали не актуальными, а потенциальными личностями. Лосский принимает христианское мировоззрение, которое ставит Богочеловека во главе мира.
МАКИАВЕЛЛИ НИККОЛО (1469 - 1527) – итальянский политический деятель и историк. Известен как автор книги «Государь и рассуждения на первую декаду Тита Ливия, или Князь (СПб., 1869)». В этом сочинении (рус. пер. 1934) он под влиянием впечатления от произведения Ливия разрабатывает правило политического поведения и превозносит этику и мощь гордой дохристианской Римской империи. Макиавелли характеризует самостоятельность, величие и мощь государста как идеал, для достижения которого политики должны использовать соответствующие средства, не думая о моральной стороне своих поступков и о гражданской свободе. Отсюда термин «макиавеллизм» для определения беззастенчивой политики, которая добивается своих целей, пренебрегая нормами морали.
МАРК АВРЕЛИЙ АНТОНИН (121 - 180) – философ-стоик, римский император, его учение носило религиозно-мистический характер, этические взгляды отличались проповедью смирения и аскетизма. Главное, что он излагает в своих записках, – это этическое учение, оценка жизни с философско-нравственной стороны и советы, как к ней относиться. В своих основных положениях Марк Аврелий не оригинален и следует в основном за Эпиктетом. Его пессимистическая оценка жизни и общей направленности всех деяний человека не определяет тех выводов, которые он делает из всего этого. Своему пессимизму он сам противопоставляет идеал человека, который олицетворяет все положительное в личности, а именно — мужественность, зрелость, преданность интересам государства.
После смерти оставил единственное философское сочинение под названием «Наедине с собой. Размышления» (см.: Римские стоики. - М., 1995. - С. 271 - 357).
МАРКС КАРЛ (1818 - 1883) – немецкий философ, основоположник марксизма. Под влиянием идей Фейербаха Маркс отверг гегелевское понятие Абсолюта и Духа и поместил человека и человеческое сознание в центр своей философии. Социальные отношения, которые связаны с наёмным трудом, производством, торговлей и деньгами, он стал рассматривать как определяющие силы человеческой истории. Маркс полагал, что общество в своем развитии достигает такой точки, когда материальные силы производства вступают в конфликт с существующими производственными отношениями, в результате чего они становятся тормозом развития общества. Основной вывод Маркса состоит в утверждении, что любая сторона жизни определяется материальными факторами. Как Гегель верил в необходимый прогресс Духа в направлении более высокого самосознания, так Маркс – в необходимое развитие человеческой материальной жизни и человеческой природы к гармонии и единству.
Основные сочинения: «Манифест Коммунистической партии» (совместно с Ф.Энгельсом, 1848), «К критике политической экономии» (1859), «Капитал» (Т. 1, 1867).
МЭНЦЗЫ (ок. 372 - 289 до н.э.) – видный последователь Конфуция. Его взгляды изложены в книге «Мэнцзы». Он считал, что мораль и этика исходят из природных качеств человека, которые объявляются врожденно добрыми. Этико-моральные установления, свойственные человеческой природе, исходят от «неба» – высшей целенаправленной силы. Он признавал также существование «врожденных способностей и «врожденного знания». В своих социально-политических рассуждениях Мэнцзы высказывал отдельные прогрессивные положения, поддчеркивал мысль о главенствующей роли народа и подчиненной роли правителя, которого народ вправе сместить, если он не отвечает предъявляемым к нему требованиям.
ПЛАТОН АФИНСКИЙ (427 - 347 до н.э.) – древнегреческий философ, родоначальник одного из главных направлений в античной философии – платонизма. Платон считал, что подлинное знание постигается разумом. Предметом такого знания выступают уже не вещи, а идеи в качестве сущего бытия. Согласно Платону, окружающий нас материальный мир мы познаем чувствами, и он является производным от мира идей, он «тень» мира идей. В то время как идея является неизменной, подвижной и вечной, вещи материального мира возникают и гибнут постоянно. Область идеи для Платона не представлялась однородной, она образовывала своего рода иерархию.
Платон первым в истории философии поставил вопрос об отношении духа к материи в явном виде и рассмотрел его с разных позиций. Проблема души ставится также и в связи с воспитанием добродетели. Большое место в философском мировоззрении Платона занимают его взгляды на общество и государство.
Основные сочинения: «Государство», «Горгий», «Пир», «Тимей», «Тиэтет»; на рус. яз.: Сочинения Платона. - СПб., 1863; Творения Платона. - М„ 1923 - 1929; Сочинения: В 3 т. - М., 1968 - 1972.
РОЗАНОВ ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ (1856 — 1919) — русский религиозный философ, критик и публицист. Развивал тему противопосталения Христа и мира, язычества и христианства, которое, по его мнению, выражает мироощущение безнадежности и смерти. Но он критикует христианство ради другой, «живой» религии. Духовное возрождение должно совершаться на почве правильно понимаемого нового христианства, идеалы которого непременно восторжествуют не только в потустороннем мире, но и здесь, на земле. Культура, искусство, семья, личность могут быть поняты лишь в рамках нового религиозного мировоззрения как проявление «богочеловеческого» процесса, как воплощение, ускорение божественного в человеке и человеческой истории. Свою философию жизни Розанов пытался построить также на обожествлении рода, семьи, пола.
Основные сочинения: «О понимании» (1886), «Семейный вопрос России» (1903), «В мире неясного и нерешенного» (1904), «Опавшие листья» (1913 — 1915), «Религия и культура» (1916).
РУССО ЖАН-ЖАК (1712 - 1778) – французский писатель, философ, социолог, один из крупнейших представителей французского Просвещения. Пытался доказать, что рука об руку с прогрессом культуры идет падение нравственности, что заблуждения и предрассудки, облаченные в философско-научную форму, заглушают голос природы и разума. Руссо оказал огромное влияние на современную духовную историю Европы с точки зрения государственного права, воспитания и критики культуры.
Основные сочинения: «Эмиль, или О воспитании» (1762), «Об общественном договоре» (1762), «Исповедь» (изд. 1782 - 1789) включены в Избранные сочинения. - М., 1961. - Т. 1-3.
СЕНЕКА АУЦИЙ АННЕЙ (4 до н.э. - 65 н.э.) – римский политический деятель, философ и писатель, первый представитель стоицизма. Его перу принадлежат как философские сочинения, так и художественные и естественно-научные, многие из которых утрачены. Он создал несколько философских трактатов, девять трагедий, одну историческую драму, десять философско-этических диалогов, восемь книг «Естественно-научных вопросов», знаменитые «Нравственные письма к Луци-лию» (124 письма).
Сенека считал, что философия должна заниматься как нравственными, так и естественно-научными вопросами, но только в той мере, в какой это знание имеет практическое значение. Знание природы дает возможность иметь средства против тех сил природы, которые противостоят человеку, бороться против болезней и различных природных бедствий. Это знание позволяет понять природу как целое.
Оснавные сочинения: «О милосердии», «О благодеяниях», «Исследования о природе», «О душевном покое», «О досуге», «О счастливой жизни», «О провидении», «Нравственные письма к Луцилию».
СОКРАТ (470 - 399 до н.э.) – греческий философ. Письменных трудов не оставил. Диалоги Платона и Ксенофонта – важнейшие источники для изучения деятельности Сократа как философа и воспитателя. Важные сведения содержат также сократические диалоги других его учеников, сохранившиеся лишь фрагментарно. Почти все его ученики идеализируют Сократа, а его высказывания о педагогике и самом учителе частично противоречат друг другу. Поэтому нельзя установить подлинный облик Сократа. Даже среди его современников не было единства в оценке философа. Сократ считал, что философия призвана совершенствовать человека. Она в состоянии сделать это, ибо правильные поступки обусловлены истинным знанием, а добродетель можно воспитать. Предпосылкой истинного знания является самопознание, в особенности понимание собственного незнания. Сократ заставлял своих собеседников искать истину путем постановки наводящих вопросов (майевтика), тем самым подводя их к самопознанию. Одновременно он требовал, чтобы они находили в самих себе истинное знание. Ярко выраженная ориентация на этику, которую Сократ дал философии, оказала огромное воздействие на эпикурейцев, нашла отражение в стоицизме и скептицизме.
СОЛЖЕНИЦЫН АЛЕКСАНДР ИСАЕВИЧ (р. 1918) - русский прозаик и публицист. И в публицистике, созданной во время эмиграции в США, и в работах, появившихся позже, Солженицын рассматривает нравственность человека как его главное достояние.
Основные произведения: «Один день из жизни Ивана Денисовича», «Не стоит село без праведника», «Раковый корпус», «В круге первом», «Красное колесо» и др.
СОЛОВЬЕВ ВЛАДИМИР СЕРГЕЕВИЧ (1853 - 1900) – русский философ, поэт, публицист, литературный критик. Философия всеединства Соловьева представляет синтез идей западноевропейской и восточной мысли. Наибольшее влияние ка формирование этой философии оказала философия Платона, Плотина, отцов церкви во главе с Оригеном и Августином. Эти взгляды сочетались у него с Проповедями избавления материального мира от разрушительного воздействия времени и пространства, преобразования его в «космос красоты» и с теорией «богочеловеческого процесса» как совокупного спасения чсловечества. Соловьев пытался найти гармонию между космической и социальной темами в концепции «всеединства» и учении о Софии, а в гносеологии — в «цельном знании» (интуитивном образно-символическом постижении мира, основанном на нравственном усилии личности).
Основные сочинения: «Чтения о богочеловечестве» (1877 - 1878), «Критика отвлеченных начал» (1880), «Оправдание добра» (1897 - 1899).
СОФОКЛ (ок. 496 - 406 до н.э.) – один из великих античных трагиков. В своих драмах использовал мифологию. Впервые развивал эпическую традицию греческой мифологии, поступки героев он психологически объясняет их характером. Незнание божественной правды часто ведет героев к трагическим страданиям и смерти, нередко в трагической ситуации случается ослепление. Нравственный долг заставляет героев действовать вопреки запретам, что свидетельствует о гуманизме поэта, для которого важно не только выявить вину и ошибки людей, но и показать трагическое стечение обстоятельств, обусловленных роком.
СПИНОЗА БЕНЕДИКТ (1632 - 1677) – пожалуй, самый значительный философ XVII в. Он стремился построить философию на достоверных началах. Достоверность и строгую доказательность, как считалось в то время, обеепечивала математика. Поэтому Спиноза берет геометрию с ее аксиомами в качестве формы, в которой можно обосновать философскую систему. Главный свой труд «Этику» он изложил геометрическим способом. Все пять частей «Этики» начинаются с дефиниций — наиболее простых определений основных понятий. За определениями следуют аксиомы, которые излагают интуитивно очевидные идеи, не требующие никакого обоснования в свое подтверждение. За дефинициями и аксиомами следуют утверждения, которые выводятся из дефиниций и аксиом, поэтому для них требуются доказательства, опирающиеся или на дефиницию, или на аксиому. После этого Спиноза приводит свои замечания, или примечания, в которых, собственно, и содержится философская аргументация, обнимающая все предшествующие положения, выраженные в дефинициях и аксиомах.
Поведение человека, согласно Спинозе, направляется тремя основными аффектами: радостью, печалью, вожделением которые порождают множество производных. Все аффекты основываются на инстинкте самосохранения, поэтому и в целом в своем поведении человек направляется не этическими законами добра и зла, а лишь стремлением к собственной выгоде. Добродетель – это всего лишь стремление сохранить свое существование. Спиноза считает, что человек – раб своих страстей, аффектов, поэтому он не свободен, но затем он показывает, что человек в состоянии выйти из этого рабства и стать свободным, если он составит ясную идею о своих страстях, аффектах, т.е. осознает это состояние. В зависимости от познания своих аффектов разные люди, согласно Спинозе, обладают разной степенью свободы.
ФОМА АКВИНСКИЙ (1225 - 1274) – самый крупный представитель схоластической философии периода ее расцвета. Фома Аквинский стал известен как основатель томизма – одного из главных направлений ортодоксальной схоластики. Он явился крупнейшим систематизатором всей философско-теологической схоластики и ее обоснователем. В этом и состоит его огромная заслуга в истории философии. В своих этических воззрениях Фома Аквинский, отходя от фатализма, придерживался позиции признания свободной воли, так как в противном случае в человеке снималась бы ответственность за свои поступки. Свобода воли, по Фоме Аквинскому, дает возможность человеку сделать выбор между добрыми и злыми поступками. Добрые поступки – это такие действия, которые направляют его к Богу, злые поступки – это такие действия, которые ведут его от Бога. Зло – это лишь недостаток блага, менее совершенное благо. Он пытается снять с Бога ответственность за зло, совершаемое в мире. Свободная воля подчинена разуму. Человека направляет к добродетельным поступкам его ум. Высшим же благом признается познание Бога.
ЭНГЕЛЬС ФРИДРИХ (1820 - 1895) – один из основоположников марксизма, соратник К.Маркса. Ему принадлежит заслуга разработки философии истории, многих проблем социальной философии.
ЭПИКТЕТ (рабская кличка, букв. – «Прикупленный») (ок. 50 - 138) – древнегреческий философ-стоик; раб, позднее вольноотпущенник и учитель философии в Риме. Наметившаяся в стоицизме тенденция сводить философию к этике получает у Эпиктета свое окончательное завершение. В то же время он не отказывается от принятого в стоицизме деления философии на физику, логику и этику, но придает этике решающее значение. Физика и логика служат этике, например тому, чему учит этика — что лгать не следует. Поэтому главное для Эпиктета — это этика, а физика как таковая для него не имеет важного значения. В области этики защищает положение, что человек должен покоряться воле богов, судьбе. И этому должна учить философия. Свобода сводится у Эпиктета к свободе терпеть и воздерживаться.
Основные сочинения: «Рассуждения...», «Дружеские беседы...».
ЭПИКУР (342/341 - 271/270 до н.э.) – древнегреческий философ. Цель человеческой жизни – удовольствие, но последнее трактуется не только как чувственное наслаждение, но и как избавление от физической боли, беспокойства души, страданий, страха смерти и оков принуждения. Если стремиться к покою, уравновешенности, душевному миру, «штилю» духа, то духовная радость будет ощущаться сильнее. Для духовного наслаждения необходимо быть добродетельным, нужно быть мудрым. Привычная вера в богов Эпикуром отвергалась.