- •§ 1. История политических и правовых учений: междисциплинарные связи, периодизация и место в системе юридических наук
- •§ 2. Предмет истории политических и правовых учений
- •§ 3. Методология истории политических и правовых учений
- •§ 1. Политико-правовые учения в странах Древнего Востока
- •1.1. Политико-правовая мысль Древнего Египта
- •1.2. Политическая мысль Древнего Вавилона
- •1.3. Политико-правовая мысль Древней Индии
- •1.4. Политико-правовая мысль Древнего Ирана
- •§ 2. Политико-правовые учения в Древнем Китае
- •§ 1. Становление политико-правовой мысли в Древней Греции
- •§ 2. Политические и правовые учения эпохи античной классики (середина V-IV вв. До н.Э.)
- •§ 3. Политико-правовые учения эпохи эллинизма (последняя треть IV-вторая половина II вв. До н.Э.)
- •§ 1. Политико-правовое учение Марка Туллия Цицерона (106-43 гг. До н.Э.)
- •§ 2. Политико-правовые воззрения римских юристов
- •§ 3. Политико-правовое учение стоиков
- •§ 4. Политико-правовые идеи раннего христианства
- •§ 5. Политико-правовые взгляды Аврелия Августина (354-430 гг.)
- •§ 1. Общая характеристика политических и правовых учений Западной Европы
- •§ 2. Политико-правовые взгляды Фомы Аквинского
- •§ 3. Воззрения средневековых юристов
- •§ 1. "Слово о законе и благодати" митрополита Илариона
- •§ 2. Политические идеи в "Повести временных лет"
- •§ 3. Политические идеи Владимира Мономаха
- •§ 4. Политические идеи в "молении" Даниила Заточника
- •§ 5. Теория "Москва - третий Рим"
- •§ 6. Движение "стяжателей" и "нестяжателей"
- •§ 7. Политические взгляды Максима Грека
- •§ 8. Социально-политические идеи Феодосия Косого
- •§ 9. Политические взгляды Андрея Курбского (1528-1583)
- •§ 10. Политические взгляды Ивана Грозного (1530-1584)
- •Глава 1. Николло Макиавелли
- •Глава 2. Жан Боден
- •Глава 1. Гуго Гроций
- •Глава 2. Томас Гоббс
- •Глава 3. Джон Локк
- •§ 1. Политические и правовые учения во Франции: XVIII век
- •§ 1. Политическая и правовые учения в сша в период борьбы за независимость
- •§ 1. Политическая и правовые учения в сша в период борьбы за независимость
- •§ 2. Теория общественного договора Феофана Прокоповича (1681-1737)
- •§ 3. Политико-правовое учение в.Н. Татищева (1686-1750)
- •§ 4. Политико-правовое учение с.Е. Десницкого (после 1740 - 1789)
- •§ 4. Политико-правовое учение с.Е. Десницкого (после 1740 - 1789)
- •§ 4. Политико-правовое учение с.Е. Десницкого (после 1740 - 1789)
- •§ 1. Основные направления политико-правовой мысли в Западной Европе и сша: хх век
- •Процессуальная концепция права: л. Фуллер
- •Либертаристская теория права ф. Хайека
- •§ 1. Марксистское правоведение в послереволюционный период
- •§ 2. Основные правовые концепции второй половины хх в.
- •§ 1. Политические и правовые учения в России в первой половине XIX века
- •§ 2. Политические и правовые учения в России во второй половине XIX в.
- •§ 3. Основные школы и направления в российском правоведении на рубеже XIX-XX вв.
- •§ 4. Правовые учения «Русского зарубежья»
§ 1. Политико-правовые учения в странах Древнего Востока
Возникновение политико-правовой мысли связано с образованием первых государств на Древнем Востоке – в Египте, в государствах Двуречья (Месопотамии), Древней Индии, Древней Персии, Древнего Китая и др.
На ранней стадии своего развития мировоззрения, именуемые политико-правовыми, формировались главным образом на основе религиозных и мифологических представлений об окружающем мире, природе, взаимоотношениях людей друг с другом и с богами, общественном и государственном устройстве, правах и обязанностях.
Божественный первоисточник сложившихся социальных и политико-правовых порядков - основная идея и тема мифов. Считалось неоспоримым, что существует предопределенность происходящих в реальной жизни событий божественными, высшими силами.
Религиозные и мифологические представления связывались, в первую очередь, с запретами и предписаниями, которые постепенно превращались в обычаи и традиции.
Мифологические и религиозные представления оказали громадное влияние на последующую политико-правовую мысль – и в эпоху формирования философских и научных концепций политики, государства и права, и в последующие эпохи развития и формирования политических и правовых учений.
Религиозно-мифологические представления долгое время оставались господствующей формой духовного освоения действительности, благодаря которой стали развиваться философия, искусство, наука. Многие теистические положения были не только восприняты политико-правовой мыслью, но и стали доминирующими.
Можно выделить характерные особенности политико-правовых воззрений в государствах Древнего Востока.
Первая особенность: религиозно-мифологическая форма существования представлений о государстве и праве. Основы общества объявлялись божественными установлениями, и любая политика посягательства на них рассматривалась как вызов богам.
Вторая особенность: древнейшая политико-правовая мысль имела синкретный, нерасчлененный характер в структуре общественного сознания, т.е. не выделилась в самостоятельную форму общественного сознания, а являлась составной частью мифологического мировоззрения.
Третья особенность: политико-правовая мысль Древнего Востока тесно переплеталась с этическим представлениями древних людей, их религиозными убеждениями, чувствами и представляла собой этико-политические доктрины. Именно моральные предписания содержали главные жизненные принципы, в соответствии с которыми должна быть организована государственная власть и которым должны следовать все члены общества.
Четвертая особенность: древнейшая политико-правовая мысль носила исключительно прикладной характер. Ее содержание касалось лишь искусства управления, механизма осуществления власти и правосудия. Политико-правовая практика требовала прежде всего советов, рецептов успешной политики, подходящего к соответствующей ситуации законодательства и их ясного обоснования.
Пятая особенность: апологетический характер большинства политико-правовых воззрений, отражавших и защищавших интересы определенных сословий. Например, брахманизм – идеология правящей варны жрецов–брахманов в Древней Индии.
Шестая особенность: древняя политико-правовая мысль формировалась в иных исторических и культурных «ритмах» человеческого бытия. Жизнь древнего человека протекала в ином ритме бытия, ином темпе его жизни, отличалась определенной статичностью.
Седьмая особенность: древняя политико-правовая мысль формировалась, как правило, в условиях «речных цивилизаций». В долинах великих рек Африки и Азии (Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Хуанхэ) происходит формирование первых государственных образований.