5. Сходства и отличия философии и науки.

Многое связывает философию с наукой. Например, стремление к объективному, достоверному познанию мира и человека. Но есть и различия. Философия, в отличие от науки, изучает наиболее

общие, наиболее масштабные законы бытия. Это познание имеет мировоззренческое значение, т.е. формирует систему представлений и отношений к миру и человеку в целом.

Существенное значение для философии имеют ее ценностный аспект и практический смысл. Причем последний отличается от практического смысла науки, который заключается в использовании

полученных достижений в жизнедеятельности человека. Плоды науки — от телескопа и телевизора до компьютера и лазера — это орудия, призванные облегчить жизнь человека и увеличить его могущество.

Но этими орудиями пользуется человек. Именно от него зависит, как, с какой целью (во благо либо во зло) будут они применяться. А вот практический смысл философии — ориентировать

поступки человека, наполняя его жизнь разумным, ответственным

отношением к миру и возвышенными целями бытия.

6. Взаимоотношения философии и науки в истории.

Философия была создана Фалесом, который начал доказывать теоремы геометрии, что до него никем не делалось, положив начало традиции доказывающей науки, как мыслительное построение, дающее возможность обосновывать определенную социально-мировоззренческую позицию, так же как европейская математика началась с того, что тот же Фалес стал доказывать теоремы геометрии.

Следующий шаг философии и науки тоже демонстрирует их сродство. Делают это Пифагор и его школа, пытаясь привязать философию к математике, полагая, что сущность мира есть число. И они же впервые показывают возможность для философии ориентироваться не только на научно-рационалистическое, но и на религиозное миропонимание. Наиболее последовательным воплощением научно-рационалистической ориентации в философии был материализм.

Ситуация радикально меняется только в последние века античной истории, когда возобладала религиозная ориентация.

В формирующейся христианской религиозной философии возобладало признание высшей, по сравнению с разумом, значимости религиозной веры. Более того, значимость разума не всегда признается даже в такой его подчиненной роли. С наступлением средних веков в Западной Европе достижения античной науки и философии в значительной мере были утрачены, а развитие того, что сохранилось, очень долго тормозилось именно господством религии в духовной жизни общества. При этом судьба философии после крушения античного мира оказалась более благоприятной, чем судьба науки. И в этих новых для философии условиях ее внутреннее родство с наукой продолжало сказываться: в целом она не утратила полностью свою приверженность научно-рационалистической ориентации.

В средние века при духовной диктатуре церкви и безраздельном господстве в массовом сознании религиозной мировоззренческой ориентации в философии налицо влиятельность также и научно-рационалистической ориентации. Причем противостояние этих двух ориентаций продолжается в этих новых, по сравнению с античностью, условиях на протяжении всего средневековья.

В XII в. сформировалась концепция двух истин – религиозной и философской. В целом же средневековая философия оставалась хранительницей рационалистической ориентации. Большинство философов все же ревностно служили богословию. Вместе с тем уже в XIII и, тем более, в XIV в. даже такое безоговорочное служение религии сочеталось с признанием значимости разума.

Эпоха Возрождения – это период формирования предпосылок становления науки Нового времени. Философия эпохи Возрождения – результат достижений всей возрожденческой культуры. Соответственно в возрожденческой философии на первый план выдвинулась аксиологическая функция, но в Новое время именно науке принадлежит роль ведущей стороны в ее взаимоотношениях с философией.

Для современного этапа историко-философского процесса, длящегося уже более полутора столетий (с середины XIX в.), характерно особо острое противостояние научно-рационалистической и мистико-иррационалистической, включая религиозную, ориентаций.