- •Понятие мировоззрения. Значение мировоззрения в жизни людей.
- •Понятие философии. Предмет философии.
- •Сходства и отличия философии и науки.
- •Взаимоотношения философии и науки в истории.
- •Основные разделы философии.
- •Понятие материализма, его представители.
- •Понятие дуализма, его представители.
- •Понятие идеализма, его представители.
- •Отличие между Парменидом и Гераклитом в понимании бытия.
- •Гераклит – родоначальник диалектики.
- •Демокрит. Решение проблемы бытия.
- •Отличие атомов Демокрита от атомов в современном понимании.
- •Причины критики учения Платона Аристотелем.
- •Виды причин, выделенные Аристотелем.
- •Понятие телеологии. Телеологический взгляд на мир Аристотеля.
- •Философская концепция, согласно которой все в мире устроено целесообразно и всякое развитие является осуществлением заранее предопределенных Богом или природой целей.
- •Понятие теоцентризма и креационизма.
- •Психофизическая проблема и её решение Декартом.
- •Отличие между первичными и вторичными признаками.
- •Субъективный идеализм Беркли.
- •Понятие солипсизма. Пути избегания солипсизма в философии Беркли.
- •Диалектика в маркситской философии.
- •Закон единства и борьбы противоположностей.
- •Закон перехода количественных изменений в качественные.
- •Закон отрицания.
- •Основные уровни организации живой и неживой материи согласно современным научным знаниям.
- •Связь между уровнями организации материи. Понятие редукционизма и эмерджентизма.
- •Понятие детерминизма.
- •Понятие механистического детерминизма.
- •Эффект целостности.
- •Связь целого и части с точки зрения механицизма и холизма.
- •Понятие синергетики и её значение.
- •Отличие отражения в живой и неживой природе.
Диалектика в маркситской философии.
Отличие своей диалектики от гегелевской Маркс выразил в утверждении, что философия Гегеля перевернута с ног на голову. Маркс понимает философию как науку и пытается построить её по научному методу. Сознание Марксом понимается как свойство материи отражать саму себя, а не как самостоятельная сущность. Материя находится в постоянном движении и развивается. Диалектика же выступает в качестве закона развития этой материи.
Маркс следующим образом описывает разницу между его диалектикой и диалектикой Гегеля:[2]
Мой диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург действительного, которое составляет лишь его внешнее проявление. У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней.
Диалектика дает понимание не только реального исторического развития, но и неизбежность столкновения новых форм жизни с существующим порядком вещей. От идей следует перейти к истории, к фактам, от «несчастного сознания» к «противоречивой реальности». Диалектика как закон исторического развития выражает неизбежность перехода от капитализма к коммунизму, кладущему конец эксплуатации и отчуждению.
Закон единства и борьбы противоположностей.
Это один из «Трех законов диалектики», сформулированные Энгельсом.
Второй закон диалектики вскрывает в развитии его внутренний источник. Основой всякого развития, с точки зрения Энгельса, является борьба противоположных сторон. При раскрытии действия этого закона он подчеркивал существование связи и взаимодействия между противоположностями, доказывая, что они движущиеся, взаимосвязанные и взаимодействующие тенденции, и эта взаимосвязь выражается в том, что каждая из них имеет собственную противоположность. Другой стороной диалектических противоположностей является взаимное отрицание сторон и тенденций, именно поэтому стороны единого целого суть противоположности, они находятся не только в состоянии взаимосвязи, но и во взаимоотрицании. Именно такого рода взаимоотношения противоположностей Гегель назвал противоречиями. «Противоречие есть корень всякого движения и жизненности, лишь поскольку оно имеет в самом себе противоречие, он движется, обладает импульсом и деятельностью». Разрешение любых противоречий представляет собой скачок, качественное изменение данного объекта, превращает его в качественно иной объект, отрицающий старый.
Единство и борьбу противоположностей в физических процессах можно проиллюстрировать на примере принципа корпускулярно-волнового дуализма, согласно которому любой объект может проявлять как волновые, так и корпускулярные свойства. В биологической эволюции именно путём борьбы наследственности и изменчивости происходит становление новых форм жизни.
Закон перехода количественных изменений в качественные.
Это один из «Трех законов диалектики», сформулированные Энгельсом.
В первом законе Энгельс определяет категории качества, количества и меры. Качество — это внутренняя определенность предмета, явление, которое характеризует предмет или явление в целом. Качество — это первая непосредственная определенность бытия. Количество есть определенность, «безразличная для бытия» — внешняя определенность вещи. Качество и количество не могут существовать вне зависимости друг от друга, так как любая вещь или явление определяется и качественной характеристикой и количественными показателями. «Демонстрацией» качественной и количественной определенности выступает мера, то есть соотношение показателей, своеобразное равновесие. Нарушение меры меняет качество и превращает одну вещь в другую, или одно явление в другое. Происходит перерыв постепенности, или качественный скачок — это всеобщая форма перехода от одного качественного состояния к другому.
Классическим примером перехода от количественных изменений к качественным являются превращения лёд — вода — пар. По мере нагревания льда сначала происходит количественное изменение — рост температуры. При 0 °C, несмотря на продолжение нагревания, температура льда перестаёт расти, лёд постепенно превращается в воду. Это уже изменение качества. Дальнейшее нагревание воды опять вызывает сначала количественные (рост температуры), а затем и качественные (постепенное превращение в пар при 100 °C) изменения.