Культура в период раздробленности.

Для русской духовной культуры середины ХII—ХIIIвв. характерно становление «полицентризма» — появление в разных регионах Руси самобытных культурных центров.

Получает дальнейшее развитие летописание. Если в ХI — начале ХII в. центрами летописной работы были только Киев и Новгород, то в последующий период летописание ведется в большинстве центров образовавшихся феодальных княжеств: Киеве, Чернигове, Переяславле, Владимире-на-Клязьме, Галиче, Новгороде, вероятно также в Смоленске и Полоцке. Несмотря на «областной» характер летописания, летописцы ХII - первой половины ХIII в. не замыкались в своих узкорегиональных событиях, В той или иной мере освещали историю всей Руси. Из дошедших до нас летописных текстов летописание центров Южной Руси в наибольшей степени отражает Ипатьевская летопись (конец ХIII в.), Северо-Восточной — Лаврентьевская летопись (начало ХIУ в.), Радзивилловская летопись и летописец Переяславля Суздальского (ХIII в.).

В конце ХII в. было создано одно из наиболее выдающихся по своим художественным достоинствам произведений мировой средневековой литературы «Слово о полку Игореве». Оно посвящено упомянутому выше неудачному походу на половцев в 1185 г. новгород-северского князя Игоря Святославича. То, что именно этот поход послужил поводом для создания такого произведения, не случайно. Ряд обстоятельств — сопутствовавшее походу затмение солнца, невзирая на которое Игорь продолжил поход, гибель и пленение всего войска, бегство князя из плена — были уникальны и произвели сильное впечатление на современников (кроме «Слова» им посвящены две пространные летописные повести).

«Слово о полку Игореве» в дошедшем до нас виде было создано, по-видимому, осенью 1188 г. (возможно, что основной текст ею был написан еще в 1185 г., вскоре после бегства Игоря из плена, а в 1188 г. в него были внесены добавления в связи с возвращением из плена брата и сына Игоря). Неизвестный автор его, разгадка имени которого не перестает занимать исследователей и любителей «Слова» (к сожалению, почти. все имеющиеся версии серьезной критики не выдерживают), был, во всяком случае, жителем Южной Руси, лицом светским и принадлежащим к высшему слою древнерусской знати — боярству. Основная идея «Слова» — необходимость единства действий русских князей перед лицом внешней опасности. Главное зло, препятствующее этому,— княжеские распри и междоусобные войны. При этом автор «Слова» — не сторонник единого государства: разделение Руси на княжества под властью суверенных правителей он воспринимает как должное; его призыв направлен не к государственному объединению, а к внутреннему миру, к согласию в действиях.

Являясь произведением о событиях своего времени, «Слово» одновременно представляет собой и яркий памятник исторической мысли. «Нынешнее» время сопоставляется в нем с прошлыми событиями, причем отечественной истории (что было редкостью — обычно исторические примеры в произведениях древнерусской литературы черпались из библейской и римско-византийской истории). Особенностью историзма «Слова» является попытка отыскать в прошлом корни нынешних бед Руси:

автор обращается с этой целью к событиям второй половины ХI в., когда началась эпоха княжеских распрей, приведших к ослаблению страны перед половецкими набегами. В своем обращении к истории автор «Слова» широко использует эпические мотивы.

Во второй половине ХII в. (точная датировка — предмет спора) в Северо-Восточной Руси появилось другое примечательное произведение древнерусской литературы — «Слово Даниила Заточника». Оно написано в форме обращения к князю: автор, выходец из низших слоев господствующего класса, попавший в опалу, старается вновь заслужить княжескую Милость и доказать князю свою полезность в качестве мудрого советника. «Слово» насыщено афоризмами. В 20-е или в первой половине 30-х годов ХIII в. была создана вторая редакция этого произведения именуемая «Молением Даниила Заточника». Она адресована Ярославу Всеволодовичу, в то время князю Переяславля Залесского. Автор этой редакции — дворянин, представитель новой категории господствующего класса. Характерной чертой «Моления» является негативное отношение к высшей знати — боярам.

Еще одно выдающееся произведение древнерусской литературы «Слово о погибели Русской земли» было написано в самые тяжелые для Руси дни, во время монголо - татарского нашествия. Скорее всего, оно было создано в начале 1238 г. в Киеве, при дворе князя Ярослава Всеволодовича, занимавшего тогда киевский стол, после получения вестей из Северо-Восточной Руси о вторжении в нее полчищ Батыя и о гибели в бою с татарами на р. Сити брата Ярослава Юрия. Это произведение (оставшееся незаконченным) содержит не имеющий себе равных в средневековой литературе гимн - прославление родной земли, воспоминание о ее былом могуществе (при князьях Владимире Мономахе, его сыне Юрии Долгоруком и внуке Всеволоде Большое Гнездо) и рассуждение о «болезни» — усобицах, подтачивавших силу Руси со времени после смерти Ярослава Мудрого. Подобно автору «Слова о полку Игоревеве, автор «Слова о погибели» обращается к прошлому своего отечества, пытаясь понять причины его сегодняшних бед.

В жанре эпоса середина ХII — начало ХIII в. — время появления таких былинных сюжетов, как «Саур Леванидович», «Сухман», новгородских былин о Садко, цикла песен о князе Романе (прототип этого героя — князь Роман Мстиславич Волынский и Галицкий).

Продолжают развиваться каменное строительство (в основном храмовое, но появляются и каменные княжеские дворцы) и церковная живопись. В архитектуре второй половины ХII — начала ХIII в. наблюдается сочетание местных традиций, заимствованных из Византии форм и элементов западноевропейского романского стиля. Из сохранившихся памятников зодчества этой эпохи особо могут быть выделены Георгиевский собор Юрьева монастыря (первая половина ХII в.) и церковь Спаса на Нередице (конец ХII в.) под Новгородом, и в Северо_-Восточной Руси — Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире, церковь Покрова на Нерли (вторая половина ХII в.), Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1234).

Тема № 4. Монголо-татарское нашествие и возрождение независимости ХIII – XY вв.

Битва на реке Калке. Нашествие Батыя и установление монголо-татарского владычества. Обособление южной Руси. Северо-Восточная Русь. Социально-экономическое развитие во вт. п. XII в. Борьба Московского княжества за господство на Северо-Восточной Руси. Куликовская битва. Социально-экономическое развитие в ХIY в. Объединение русских земель вокруг Москвы. Падение монголо-татарского господства. Войны на северо-западе Руси. Социально-экономическое развитие в ХY в. Культура Руси в эпоху монгольского владычества.

Период монголо-татарского владычества на Руси продолжался около двух с половиной столетий, с 1238 по 1480 годы. В эту эпоху окончательно распалась Древняя Русь, и началось формирование Московского государства.

Битва на реке Калке. Первое вооруженное столкновение между русскими дружинами и монгольскими войсками произошла еще в 1223 г.. на реке Калке. Киевский, галицкий, черниговский и волынский князья пришли на помощь половцам хана Котяна, которых теснил монгольский разведывательный отряд Судебея и Джэбе. Численность русских и половецких войск, с одной стороны, и монгольских — с другой, была приблизительно по 30 тыс. воинов. Но русские с половцами действовали разрозненно и потерпели сокрушительное поражение (погибло шесть русских князей, спасся только каждый десятый воин),

Отряд монгольских темников Судебея и Джэбе был всего лишь авангардом армии огромной монгольской империи, образовавшейся в течение нескольких десятков лет в первой половине ХIII столетия. Объединившись в 1206 г. на всеобщем курултае (съезде) под руководством Чингисхана, монгольские войска к 1221 г. покорили огромную территорию от Северного Китая до прикаспийских степей. В 1235 г. на очередном курултае было принято решение о генеральном наступлении на запад. Наступление началось осенью 1236 г., к осени 1237 г. разгромлены половцы и аланы, завоевана Волжская Булгария; земли буртасов, мокши и мордвы, которые жили на правобережье средней Волги.