Развитие культуры.

На протяжении ХУII в. в России шел процесс обмирщения культуры — освобождения ее от церковного влияния, Расцвет русской общественной мысли первой четверти ХУII в. связан с появлением ряда повествований духовных о светских авторов о событиях Смутного времени. Наиболее известные произведения: «Сказание» Авраамия Палицына, «Временник» дьяка Ивана Тимофеева, «Словеса» князя Ивана Андреевича Хворостинина, «Повесть» князя Ивана Михайловича Катярева-Ростовского. Официальная версия событий Смуты содержится в «Новом летописце» 1630 г., написанном по заказу патриарха Филарета. Основная цель этого произведения — укрепление положения новой династии Романовых.

В литературе ХУII в. ярким представителем официальной публицистики был монах Симеон Емельянович Петровский-Ситнианович, выходец из Полоцка (Симеон Полоцкий). В 1661 г. он переехал в Москву, где стал учителем при царских детях. Симеон Полоцкий был первым придворным поэтом, сочинявшим оды в честь царской фамилии, кроме того, были широко распространены его публицистические произведения вославу самодержавия. Народно-обличительное направление представляет «Житие протопопа Аввакума» им самим написанное. Его автор вдохновитель движения старообрядцев, проповедует идеи древнего благочестия

На протяжении столетия появляются разнообразные бытовые повести, рисующие повседневную жизнь простых людей — «Повести о Горе-Злосчастии», «Повести о Савве Грудцыне», «Повесть о Шемякином суде», «Повесть о Ерше Ершовиче», «Калязинская челобитная». Герои этих повестей пытаются освободиться от церковных догм, в то же время житейские мудрости Домостроя остаются непреодолимыми.

В ХYII в. существенные изменения коснулись зодчества. Основным строительным материалом по-прежнему оставалось дерево - вершиной деревянного зодчества ХУII в. является роскошный царский дворец в Коломенском. Постепенно увеличивался объем строительства из кирпича — в основном это здания правительственных учреждений, торгово-промышленных предприятий. Началось использование многоцветных изразцов, фигурного кирпича, белокаменных деталей, что придавало постройкам праздничный вид. Достигло своего расцвета традиционное храмовое строительство. В ХУII в. был построен грандиозный Ростовский кремль, в это же время завершается оформление монастырских ассамблей — Иосифо - Волоколамского, Троице - Сергиева, Кирилл - Белозерского.

В конце ХYII в. возникает новый стиль храмовой архитектуры московское барокко, использовавшийся для строительства небольших церквей в усадьбах русских вельмож. Именно в этом стиле построена церковь Покрова в Филях.

Изобразительное искусство, преимущественно иконопись, практически сохранило традиционно-консервативный стиль. Контроль за деятельностью живописцев осуществляла Оружейная палата Кремля, ставшая с ХУII в. художественным центром страны. В ней выполнялись работы для царского двора: писали иконы, портреты, украшали рукописи, изготавливали мебель, утварь, игрушки. На протяжении 30 лет художественную деятельность в Русском государстве возглавлял Симон Ушаков создавший свою школу. Сам художник интересовался изображением человеческого лица, некоторый отход от традиций виден в его произведениях - иконах «Нерукотворный Спас», «Насаждение древа государства Российского».

Признаки обмирщения обнаруживаются и в просвещении. К концу столетия каждый второй или третий горожанин умел читать и писать. Обучение грамоте перестало быть церковной привилегией. Появились первые печатные буквари — первый, составленный Василием Бурцевым, опубликован в 1634 г., в конце столетия появился иллюстрированный букварь Кариона Истомина. В 1665 г. при Заиконоспасском монастыре открылась школа, готовившая подьячих для приказов; в 1680 г. — школа при Печатном дворе, основной дисциплиной в которой был греческий язык; в 1687 г.— Славяно-греко-латинское училище, а затем академия, где преподавались как светские, так и духовные дисциплины.