1 Последователи Аристида работали в Афи­нах, отсюда и название школы

богатая игра светотени, яркие блики, усиливающие впечатление объемности

фигур, вы­являют руку опытного и искусного масте­ра и, главное, дают возможность предста­вить характер живописи второй половины 4 в. до н. э.

К концу 4 в. до н. э. относится откры­тый в 1944 г. и теперь широко известный, хорошо сохранившийся фракийский рас­писной склеп в Болгарии в городе Казанлык. ,Купол круглой погребальной камеры и перекрытие коридора — дромоса укра­шены многофигурными композициями. Шествие воинов, баталии, скачки колес­ниц и заупокойная трапеза написаны ме­стными живописцами, хорошо знакомыми с греческой живописью, хотя и не обла­гающими большим мастерством. Цент­ральное место в росписи купола занимает группа, изображающая покойного с жел­ной и служанками. Палитра росписи раз­нообразна. Это — все оттенки желтой й коричневой, пурпурная, синяя, голубая, черная, белая краски. Художественные приемы различны: в одних местах фигуры написаны в старой манере, темным чет­ким контуром обрисована вся фигура, в других — форма моделируется постепен­ными* переходами от сильного к слабому тону, иногда яркий блик подчеркивает объем. Выразительны лица покойных, центральная группа традиционна по ком­позиции. Подобные сцены последнего прощания, полные сдержанной грусти, мы находим на известных рельефах античных надгробий-стел 4 в. до н. э., что говорит о широком распространении образцов аттического искусства.

Выше говорилось о тесной связи вазо­вой росписи с монументальной и станко­вой живописью. Ко второй половине 4 в. до н. э. относится ряд превосходных атти­ческих и южноиталийских краснофигурных ваз. Например, вазы собрания Эрми­тажа: гидрия, найденная близ Керчи, с рельефными фигурами Афины и Посейдо­на (см. Парфенон) или полихромные ва­зы с рельефами работы афинского масте­ра Ксенофанта, так называемая царица ваз из Кум, краснофигурные кратеры апулийских мастеров с Ахиллом и Приамом и со сценой гигантомахии. К концу 4 в. до н. э. исчезает краснофигурная техника, усту­пая место скромным росписям чисто ор­наментального характера. Многокрасочная палитра, приемы светотени в живописи стали недоступны мастерам вазовой росписи ввиду ограниченного числа красок, способных выдержать сильный обжиг.

Историческая картина развития класси­ческого искусства не будет полной без ис­кусства греческих колоний северного по­бережья Черного моря. В конце 5 в. до н. э. на берегах Керченского пролива обра­зовалось большое государство — Боспорское царство с городом Пантикаиеем во главе и была основана новая коло­ния на Таврическом полуострове — Херсонес.

Во всех северопричерноморских горо­дах развивается самостоятельное художе­ственное творчество. Появились мастер­ские камнерезов и живописцев, резчиков по дереву и кости.

Ни в Боспорском царстве, ни в Херсонесе нет мрамора, материала, в котором ваятели метрополии достигли высочайше­го мастерства, поэтому в Причерноморье мраморный рельеф заменила живопись по камню. Если в метрополии ставили на мо­гилу рельефную надгробную стелу, то в северопричерноморских колониях, как мы видим в Херсонесе, создавали надгробный монумент, состоящий из расписного пор­тала и живописной стелы с изображением покойного. Кроме этого, известна и живо­пись на деревянных досках.

Сохранившиеся причерноморские па­мятники живописи 4 — начала 3 в. до н. э. являются редчайшим примером греческой работы. С большим вкусом исполнены тончайшие миниатюрные росписи на досках саркофага из кургана Куль-Оба близ Пантикапея (Ленинград, Эрмитаж). Ху­дожник следовал стилю Полигнота и Аполлодора-тенеписца, то есть показал тень, падающую от фигур.

Можно назвать шедевром античной жи­вописи фрагмент надгробной каменной стелы столовой юноши из Херсонеса (Се­вастополь, Херсонесский музей). Свобод­ное владение всеми средствами живопис­ной техники (светотень, перспективное построение) позволили херсонесскому безымянному живописцу создать вдохно­венный образ юноши в стиле Скопаса и Аристида. Местные художественные про­изведения исполнены в рамках классиче­ского стиля, что говорит о тесной взаимо­связи искусства метрополии и причерно­морских городов.

Греция ввозила в Причерноморье мра­морную скульптуру, ювелирные, изделия (например, золотые украшения и сосуды из курганов Куль-Оба и Большой Бизницы), краснофигурные расписные и фигур­ные вазы, терракотовые статуэтки (Ленин­град, Эрмитаж).

В 4 в, до н. э. близ Пантикапея устраи­ваются для жителей этого города богатые погребения в склепах, сложенных из кам­ня системой ложного свода: царский кур­ган, курган Большая Близница с замеча­тельным живописным изображением боги­ни Деметры.

Держава Александра Македонского бы­ла непрочным и временным объединением. После длительной борьбы за власть меж­ду преемниками Александра империя рас­палась на ряд новых государств, среди которых выделяются, в первую очередь, Еги­пет, управляемый династией, основанной Птолемеем, полководцем Александра; го­сударство Селевкидов, в состав которого вошла большая часть переднеазиатских владений Персидской державы; и Македо­ния/ сохранившая гегемонию над исто­щенной войнами* Грецией. Кроме этих ос­новных государств, в Малой Азии образо­вались: Пергамское царство, Вифиния, Понтийское царство и к востоку от Евфра­та — Бактрия. В экономике, социальном строе и культуре этих государств, несмот­ря на присущие им различия, имелись общие черты, позволяющие большинству со­ветских ученых рассматривать период от завоеваний Александра до покорения Ри­мом Египта как новую стадию развития рабовладельческой формации. Условно этот период принято называть эпохой эл­линизма. Он характеризуется, в первую очередь, органическим сочетанием восточ­ных и греческих форм эксплуатации, со­четанием территориальной монархии с по­лисным строем города. Одной из характер­ных черт эллинистического государства является монопольная собственность на землю и резкое разделение населения на городское я сельское.

Деление на греков-завоевателей и завое­ванных местных жителей приобретает все большую остроту. Однако термин «эллин» вскоре начинает обозначать представителей всех привилегированных слоев обще­ства вне зависимости от их этнической принадлежности.

Города остаются главными центрами товарного производства и основной опорой эллинистической монархии. Крупнейшим эллинистическим городом была Александ­рия в Египте. Здесь скрещивались основ­ные торговые пути эллинистического ми­ра, созданы были знаменитая Алексан­дрийская библиотека и музей. На острове Фа рос, защищавшем вход в александрий­ские гавани, находилось одно из семи чу­дес света — стосорокаметровый маяк. Строительство новых городов и рекон­струкция старых способствовали разви­тию строительного искусства и военной техники. Пергам был одним из красивей­ших городов, Пергам был крупным торго­вым и промышленным центром, игравшим ведущую роль в экономической и полити­ческой жизни Пергамского царства. В пергамской библиотеке хранилось более 200 тысяч рукописей, велась науч­ная работа. Многочисленные статуи, кар­тины, мозаики украшали храмы и дворцы. Не менее значительную роль в экономике и культуре эллинского мира сыграли та­кие города, как Селевкия на Тигре, Антиох и я, остров Родос — важный центр тран­зитной торговли в Восточном Средиземно­морье и другие, В период эллинизма на­блюдается довольно быстрое развитие производительных сил в ремеслах. Однако развитие техники связано преимуществен­но с производством предметов роскоши и военным делом.

Значительные успехи были достигнуты в математике, физике, астрономии. Широ­та торговых связей способствует накопле­нию географических знаний. В Александ­рии развивается философия. Однако наря­ду с расширением научного кругозора в идеологии эллинизма наблюдаются и реак­ционные тенденции. Упадок общественной жизни не мог не сказаться на обществен­ной мысли.

Кризис полиса означал и кризис полис­ных идеалов. В философии, литературе, искусстве возникают идеи, уводящие от злобы дня, от противоречий окружающего мира. Культура в известной мере приобре­тает антинародный характер. Поэты про­славляют монархию, патриотические моти­вы уступают место космополитизму, театр вместо общественно-политических тем разрабатывает бытовые сюжеты. В филосо­фии, пронизанной духом индивидуализма и пессимизма, продолжается борьба противоположных течений мысли. Материа­листическая философия представлена Эпикуром, которого Маркс считал одним из величайших греческих просветителей.

Архитектура. В эллинистических госу­дарствах возникли многочисленные новые города. Во время похода Александра Ма­кедонского на Восток был основан целый ряд новых центров, получивших название Александрии. Через эти города проходи­ли торговые пути, соединявшие Запад и Восток. Кроме того, с конца 4 по 1 в. до н. э. подвергся реконструкции целый ряд старых восточных городов. Для планиров­ки новых центров и перепланировки ста­рых городов была применена так называе­мая гипподамова система, согласно кото­рой города опоясывались со всех сторон массивными стенами, расположение кото­рых, отвечало требованиям фортификаци­онной науки, а в пределах этих городских стен располагались городские улицы, ог­раничивавшие правильные прямоугольные кварталы. Такая четкая геометрическая планировка была рациональна и облегча­ла городское строительство.

Развивавшаяся в эллинистических цент­рах городская жизнь приводила к увеличе­нию количества общественных сооруже­ний. Они строились из одних и тех же ма­териалов, что и храмы, с одинаковой сте­пенью технического* и художественного совершенства. Из общественных эллини­стических сооружений следует назвать эклезиастерии — здания народных собра­ний, булевтерий -7 здания городских сове­тов, пританеи, где находились городские канцелярии, базилики — торговые и су­дебные здания, гимнасии — школьные здания, палестры — спортивные школы, стадионы, театры, библиотеки, бани и так называемые стой — длинные крытые гале­реи, тянувшиеся вдоль улиц. В эллини­стических столицах воздвигались двор­цовые постройки.

Формы храмового здания эллинистиче­ского времени не претерпели существен­ных изменений по сравнению с классиче­ским периодом: это периптеры с более развитыми, чем в классической Греции, передними портиками или же небольшие храмики — простили.

Основным композиционным приемом эллинистической архитектуры был прием перистильного двора (ограниченного со Всех сторон колоннами). Многие эллини­стические постройки чаще всего имели в центре перистиль-ный двор, по периметру которого размещались отдельные помещения. Примером может служить реконст­руированное здание булевтерия в городе Милете. Через небольшие пропилеи - входной павильон, оформленный в виде простиля, можно было войти во дворик, где располагался алтарь для принесения присяги членами городского совета. В глу­бине двора находилось главное здание, представлявшее собой прямоугольный