- •Специфика философских проблем и структура философского знания
- •Философия и культура
- •Философия древнего китая
- •Теоцентризм средневековой философии. Патристика и схоластика
- •Гуманизм и антропоцентризм эпохи Возрождения
- •Взаимосвязь философии и науки в эпоху нового времени. Эмпиризм и рационализм
- •Социально-политические идеи эпохи просвещения
- •Философия марксизма
- •Философия XX века и ее направления
- •Гуманистические тенденции в развитии социально-философской мысли Беларуси
- •Философское понимание бытия. Метафизика и онтология
- •Виды и формы бытия
- •Индивидуализированное духовное - это реальная жизнь сознания индивида. Специфика индивидуализированных форм духовного проявляется в том, что:
- •Основные атрибуты реального мира: движение, пространство, время
- •Диалектика как учение о развитии. Основные законы диалектики
- •Смысл и назначение человеческого бытия. Смерть и бессмертие
- •Природа и сущность человека
- •Сознание и бессознательное
- •Мышление и язык
- •Различают два вида языка: естественный и искусственный
- •Проблема познаваемости мира
- •Проблема истины в философии. Практика как критерий истины
- •Специфика исторического процесса. Закономерное, случайное и стихийное в общественном развитии
- •Общество как развивающаяся система. Формационный и цивилизационный подходы к развитию общества
- •Общественное сознание и его структура
- •Человек и общество. Концепция правового государства
- •Роль культуры в человеческой истории. Значение культуры в современном мире
- •Глобальные проблемы современности
Диалектика как учение о развитии. Основные законы диалектики
Диалектика и метафизика как способы объяснения действительности развивались в истории философии как отражение двух присущих миру состояний – движения и покоя. Сменяя друг друга, они прошли такие этапы:
Стихийная диалектика античности, основанная на здравом смысле и житейском опыте (мир как единство противоположных начал; проблема противоречия как источника всех изменений).
Метафизика XVII – XVIII в.в., основанная на механистическом понимании мира (мир есть покой, движение – нарушение покоя; проблема устойчивости как условие целостности мира).
Диалектика Г.В.Ф. Гегеля и К. Маркса как методологическое основание для становления идеи саморазвития мира как целостной системы.
Отличие метафизики от диалектики выразим в виде следующей схемы:
Метафизика |
Диалектика |
|
Состояние мира |
||
покой |
движение |
|
1. Каков источник развития? («почему?») |
Природа или источник движения переносится «вовне», не принадлежит материальным вещам. Идея «первотолчка», «первопричины». |
Источник – внутренняя противоречивость как природа, сущность объекта мира; развитие есть «саморазвитие». |
2. Каков механизм развития? («как»?) |
Развитие есть рост: увеличение или уменьшение. Любые резкие изменения (изменение качества) – результат случайности (катастрофа, катаклизм). |
Развитие есть «перерыв постепенности»: взаимопереход количественных и качественных изменений. |
3. Какова направленность развития? («куда?») |
Развитие есть движение по кругу с обязательным возвращением в исходную точку. |
Развитие есть направленность от прошлого к будущему через поступательность и преемственность, обладающая сложной и спиралевидной формой. |
Уяснение основных положений метафизики и диалектики приводит к выводу, что тот и другой методы объяснения действительности способствовали возникновению полярных учений о развитии мира. Диалектика как учение о развитии имеет свои исторические формы. Она прошла путь от стихийной диалектики древних, наибольшее философско-теоретическое воплощение получила в учении Г.В.Ф. Гегеля и затем с позиций материализма была переосмыслена К. Марксом.
Основные принципы диалектики – принцип развития, взаимосвязи и взаимообусловленности, историзма – были разработаны Г.В.Ф. Гегелем, однако предложенная им система развивающегося мира истолковывалась с позиций объективного идеализма. Абсолютная идея как обозначение мира в его целостности – вот что, по мысли Г.В.Ф. Гегеля, достойно саморазвития и самосовершенствования. Мир природы превращается в своеобразный платоновский «мир теней», не способный к саморазвитию, а лишь воплощающий в себе инобытие Абсолютной идеи. Даже провозглашая активность человеческого разума, раскрывая возможности становления субъективного духа (человека), объективного духа (общества) и абсолютного духа (философии, религии, искусства), Г.В.Ф. Гегель ставит их в прямую зависимость от логики бытия Абсолютной идеи.
Идея саморазвития вступает в противоречие с самой собой, как только покидает сферу чистого мышления и попадает в сферу жизни природы, человека, общества и культуры. Поэтому и законы диалектики, сформулированные Г.В.Ф. Гегелем, по сути дела выступают законами чистого мышления.
К. Маркс переносит принципы диалектической логики на почву материализма. Диалектика – это процесс развития материального мира. Мышление диалектично, ибо оно отражает диалектику мира. Таким образом, объективная диалектика, по К. Марксу, - это процесс развития материального мира, имеющий тенденцию к саморазвитию, создающий собственные механизмы формирования многокачественных структур, беспредельный в пространстве и бесконечный во времени.
Субъективная диалектика – это отражение процесса диалектического развития мира в головах людей, формирующееся в результате познавательно-практической деятельности общественного человека.
К. Марксу принадлежит заслуга в диалектико-материалистическом осмыслении не только природы, но и общества (см. «Материалистическое понимание истории»).
Диалектика есть учение о развитии, всеобщей связи и взаимообусловленности явлений и процессов реального мира, а следовательно, о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления. Как следует из определения, диалектика носит всеобщий и универсальный характер.
Диалектика выявляет определенные законы развития, которые выражают существенное, общее, необходимое и регулярно повторяющееся в явлениях и процессах реального мира. В отличие от законов науки, имеющих определенную предельность функционирования, законы диалектики являются законами-тенденциями, т.е. проявляют себя в любом явлении, предмете, процессе, находясь друг с другом в неразрывном единстве. Определить рамки действия каждого закона можно только формально-логически, поставив перед собой вопросы:
почему происходит развитие? – ответив, очертим сферу действия закона единства и борьбы противоположностей;
как происходит развитие? – ответив, определим сферу действия закона взаимоперехода количественных и качественных изменений;
куда направляется развитие? – ответив, выйдем в сферу действия закона отрицания отрицания.
Сутью, ядром диалектики называют закон единства и борьбы противоположностей, т.к. он, раскрывая природу противоречия, приводит к выявлению источника развития и позволяет понять развитие как саморазвитие.
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений раскрывает механизм развития через:
переход количества в качество (процесс накопления изменений внутри сохраняющегося до определенного предела качества; главное здесь – мера как предел сохранения качества);
переход от старого качества к новому (скачок как форма перехода);
переход от качества к количеству (вновь возникающее качество требует для себя новых количественных характеристик).
Для понимания этого закона важно помнить, что качество и количество есть характеристики предмета. Качество – внутренняя определенность предмета, способность его к устойчивости. Количество – внешняя определенность предмета, способность его к изменчивости.
Закон отрицания отрицания показывает направленность развития, преемственность нового со старым как условие прогресса, неодолимость нового в развитии. Он занимает особое место в системе законов диалектики, т.к. помогает понять, что все три закона находятся в диалектической взаимозависимости, что они действуют в объективной реальности не сменяя друг друга, а одновременно. Закон отрицания отрицания показывает, что на основе единства и борьбы противоположностей всякая система проходит ряд взаимосвязанных между собой этапов, выражающих неодолимость нового и спиралевидный характер развития, который проявляется в некотором повторении на высшей ступени развития черт исходной стадии общего цикла.
Восходящий, поступательный характер развития определяет диалектическое отрицание. Диалектическое отрицание – это момент связи старого и нового, включающий в себя поступательность и преемственность.
Таким образом, развитие идет определенными циклами, каждый из которых состоит из трех стадий: исходный момент, превращение явления в свою противоположность (отрицание), превращение новой противоположности в свою противоположность (отрицание отрицания).
Следует подчеркнуть, что только понимание сущности трех законов диалектики и их взаимосвязанности позволяют осознать процесс развития в целом.