Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное агентство по образованию
Пензенский государственный университет
ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ
(VI–XII вв.)
Методические указания
|
Издательство Пензенского государственного университета Пенза 2005 |
|
УДК 373:947
ББК 63.3(2)
О-82
Настоящее издание открывает серию методических рекомендаций по изучению отечественной истории, рассчитанную для применения в учебном процессе при самостоятельной подготовке студентов. В нем содержится примерная проблематика тем, относящихся к начальному периоду отечественной истории, даны задания для самопроверки, и представлен перечень специальных публикаций, позволяющих углубленно рассмотреть материал в соответствии с требованиями образовательных стандартов.
Работа подготовлена на кафедре «История» и предназначена для студентов всех специальностей.
С о с т а в и т е л ь Г. В. Гарбуз
П о д р е д а к ц и е й В. Ю. Карнишина, доктора исторических наук, профессора, заведующего кафедрой «История».
Р е ц е н з е н т О. В. Ягов, кандидат исторических наук, доцент, заместитель директора по научной работе института истории и права ПГПУ, заведующий кафедрой «История России и краеведение».
Масштабные преобразования, происходящие в нашей стране в последние десятилетия, обусловливают рост общественного значения отечественной истории. Демократизация российского общества предполагает широкое участие всех его граждан в общественно-политической жизни вне зависимости от их социального положения, профессии, жизненных интересов. История как одна из гуманитарных наук на основе изучения опыта прошлого позволяет лучше понять суть процессов, происходящих в жизни современного общества, их причины и возможные последствия. В связи с этим в высших учебных заведениях расширяется и совершенствуется преподавание соответствующих дисциплин, в том числе отечественной истории. Большое место в учебном процессе в высшей школе занимает самостоятельная подготовка. Сегодня в распоряжении студентов имеется широкий спектр учебной и научной литературы, представляющей различные точки зрения на исторический процесс. По прежнему актуальными остаются работы известных русских историков: Н. М. Карамзина, С. М. Соловьева, В. О. Ключевского, С. Ф. Платонова. Содержащиеся в читальных залах университетской библиотеки журналы гуманитарного профиля: «Вопросы истории», «Отечественная история», «Родина», «Военно-исторический журнал» – дают возможность ознакомиться с новейшими публикациями отечественных и зарубежных историков по различным проблемам отечественной истории. Современные средства коммуникаций позволяют привлекать для самостоятельной подготовки материалы из сети Интернет.
Представленные методические рекомендации позволяют более рационально организовать самостоятельную работу, отобрать необходимый для изучения материал в соответствии с требованиями образовательных стандартов. В связи с этим материал по каждой из представленных тем разбит на шесть разделов. В первом разделе обозначены основные проблемы, составляющие данную тему, и показаны подходы к их изучению. Во втором, третьем, четвертом и пятом разделах даны вопросы и тесты для самопроверки. В шестом разделе предлагается список научной литературы для более глубокого изучения некоторых проблем. Номера отдельных публикаций обозначены в квадратных скобках в первом разделе в соответствии с проблемами, которые они освещают.
Т е м а 1
Восточные славяне в VI–VIII вв.
Происхождение славян, проблемы славянской прародины. Процесс формирования восточнославянской общности (этногенез) отделен от нас несколькими тысячелетиями, что существенно осложняет его изучение. До наших дней дошло немного источников, способных пролить свет на эту проблему. Вследствие этого в настоящее время не существует общепринятой точки зрения по данному вопросу.
Автор «Повести временных лет» – летописного свода XII в. – считал, что прародиной славян является среднее течение реки Дунай, однако он не исключает возможности того, что славяне уже жили на территории Среднего Приднепровья и Северного Причерноморья в VI–IV вв. до н. э. (именно в этот период произошло их выделение из индоевропейской общности). Постепенно в исторической науке сформировалось два подхода к проблеме прародины славян:
автохтонный – основанный на мнении, что восточные славяне были коренными жителями тех территорий, где впоследствии возникло древнерусское государство;
миграционный – предполагающий появление славян на Восточноевропейской равнине в результате переселения, уже после их этнического обособления.
В рамках каждого подхода возникло несколько теорий происхождения восточных славян, которые отражены в учебной и научной литературе [3, 11, 15, 16]. Для того, чтобы осветить данную тему достаточно аргументированно, необходимо изложить любой из имеющихся вариантов и хотя бы в общих чертах обозначить альтернативные подходы к проблеме.
При ответе на вопрос о происхождении восточных славян также необходимо обратить внимание на следующие моменты: особенности выделения праславянской группы из индоевропейской общности, развитие процесса – этнического обособления славян, влияние эпохи «Великого переселения народов» на историческую судьбу славянства.
Расселение славян. Сторонники миграционной теории считают, что в эпоху «Великого переселения народов» славянские племена колонизировали Восточноевропейскую равнину сразу же с нескольких направлений. Приверженцы автохтонного подхода также не исключают возможности миграции отдельных праславянских и славянских племен. Большинство современных исследователей сходятся во мнении, что возникшие в VIII–IX вв. восточнославянские союзы племен носили смешанный характер и объединяли осколки разных славянских общностей. Данное обстоятельство необходимо учитывать при описании местоположения и структуры племенных объединений.
Славянские племена были не единственными обитателями Восточноевропейской равнины. Проблема взаимоотношений славян с соседними народами является одной из наиболее существенных в данной теме. В этой связи следует обратить внимание на особенности сосуществования славян и коренных жителей этого региона – балтских и угро-финских народов. Сложными были отношения славян с кочевыми народами южнорусских степей. Славяне-земледельцы и кочевники-скотоводы были заинтересованы в обмене продуктами своего труда, в то же время между ними практически не прекращалась война за территорию лесостепи, одинаково удобной для земледелия и скотоводства. Покажите, какой отпечаток данное обстоятельство наложило на взаимоотношения славян с аварами, болгарами, хазарами, уграми, печенегами и другими степными народами.
Через территорию восточных славян проходили крупные международные торговые пути: путь из «варяг в греки» пересекал этот регион с севера на юг, Волжский торговый путь (ответвление «Великого шелкового пути») – с востока на запад, что создавало условия для контактов с более далекими соседями. Положительное влияние на развитие восточнославянских племен оказывали связи с Византией, которая в этот период была самым развитым государством Европы. Рассмотрите характер и значение этих связей. Северные соседи славян – скандинавские варяги – стояли на одинаковом с ними уровне общественного развития и отношения с ними вряд ли могли существенно обогатить славян в материальном и культурном плане. Однако варяжские отряды часто служили генераторами различных социально-политических процессов в славянских землях, что необходимо показать при ответе на данный вопрос.
Занятия славян. Хозяйство восточных славян носило комплексный характер. Большое влияние на их экономическую деятельность оказывали природно-географические условия. Сходство условий жизни предопределило общность комплекса хозяйственных занятий и производственных навыков у славянских племен, в то же время между отдельными регионами (особенно между севером и югом) существовали отличия, влиявшие на хозяйство. Эти особенности следует выделить при освещении проблемы. Необходимо обосновать приоритетное значение земледелия и показать его особенности на примере подсечно-огневой системы и перелога, раскрыть причины, по которым скотоводство играло менее значительную роль в экономике славянских племен. Обратите внимание на промысловую деятельность, которая при наличии соответствующих природных ресурсов обеспечивала не только собственные потребности славян, но и представляла основной ассортимент продуктов для торговли. При анализе развития ремесленного производства следует отметить как экономические, так и социальные перемены, вызванные отделением ремесла от земледелия. В торговле можно выделить несколько ее уровней: внутриплеменной, межплеменной и международный – и определить их значение для социально-экономического развития восточных славян.
Социальная структура славянского общества. Основу социального устройства славян составляла община. В VI–VIII вв. наблюдается переход от родовой общины к территориальной (соседской). Одним из важнейших последствий этого было усиление социальной дифференциации в славянском обществе.
Укажите факторы, обусловившие этот процесс, обоснуйте закономерность возникновения имущественного неравенства внутри общины, опишите изменения в племенной организации, вызванные социальным расслоением.
Развитие восточнославянского общества привело к формированию социального устройства, получившего название «военная демократия». Обратите внимание, что новая форма общественной организации была вызвана не только эволюцией общины, но и усилением цивилизованных контактов с более развитыми соседями, а также обострением внешней опасности. Анализируя военную демократию, необходимо отметить ее двойственность – сохранение элементов старых родоплеменных отношений и возникновение условий для новой государственной организации общественной жизни.
Языческие обряды и верования. Язычество восточных славян носит на себе следы различных эпох и влияние разных народов. Общие языческие верования можно разделить на два пласта. Наиболее древний слой составляет культ леших, русалок, водяных. Впоследствии формируется пантеон языческих богов. Сравнив славянский пантеон с пантеонами других индоевропейских народов (греков, римлян), можно четко выделить общие корни. В то же время среди славянских богов присутствуют божества тюркского и угро-финского происхождения, что говорит о тесных контактах с соседями [13].
На развитие религии накладывали отпечаток изменения в других сферах общественной жизни. Так, эволюция общины привела к замене культа предков (пращуров) покровителей всего рода культом домового покровителя отдельной семьи. Покажите, какие еще социальные процессы повлияли на структуру и иерархию языческого пантеона. Можно наблюдать и обратное влияние. Усложнение религиозных обрядов, появление категории профессиональных священнослужителей-волхвов способствовали усилению социальной дифференциации славянского общества. В заключение можно отметить культурную преемственность духовной жизни на примере дошедших до нас отголосков языческих обрядов и верований.
Подводя итог освещению данной темы, необходимо оценить уровень развития восточнославянских племен в VI–VIII вв. и определить перспективы его дальнейшей эволюции.
Вопросы для самопроверки
1. Какие аргументы приводят сторонники автохтонной и миграционной теорий в подтверждение своей точки зрения на прародину восточных славян?
2. Почему именно с эпохой «Великого переселения народов» связано обособление восточнославянской общности?
3. Какие союзы племен образовывались у восточных славян? Где они расселились? Какова их структура?
4. Какой характер носили отношения восточных славян с Византией, варягами, балтами, угро-финами?
5. Какое влияние на занятия славян оказали природно-географические условия?
6. Почему земледелие было основным занятием восточных славян?
7. В чем причины распада родовой общины?
8. Что такое военная демократия?
9. Какова структура пантеона славянских богов?
10. Можно ли говорить о наличии общеславянского языческого культа?
Проблемно-логические задания
По мнению академика Б. А. Рыбакова, праславяне размещались в широкой полосе Центральной и Восточной Европы. Эта полоса располагалась так: ее западная половина подпиралась с юга европейскими горами (Судетами, Татрами, Карпатами), а на Севере доходила почти до Балтийского моря. Восточная половина праславянской земли ограничивалась с севера Припятью, с юга верховьями Днестра и Южного Буга и бассейном Роси. Какой из двух подходов к прародине славян (миграционный или автохтонный) иллюстрирует мнение историка. Аргументируйте свою точку зрения.
Византийский историк Маврикий Стратег отмечал следующую особенность славян: «Находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как прочие племена, в течение неограниченного времени, но, ограничивая (срок рабства) определенным временем, предлагают им на выбор: желают они за известный выкуп возвратиться восвояси или остаться там (где они находятся) на положении свободных и друзей?» Чем, по вашему мнению, было продиктовано такое поведение славян? Может ли оно помочь в определении общественного строя, существовавшего у славян в эту эпоху?
Готский историк Иордан отмечал: «Эти венеты...… происходят из одного корня и ныне известны под тремя именами: венетов, антов, склавинов». О какой исторической эпохе идет речь? Какие процессы этногенеза славян отметил историк?
Проанализируйте отрывок из «Повести временных лет»: «И по смерти братьев этих (Кия, Щека и Хорива) потомство их стало держать княжение у полян, а у древлян было свое княжество, а у дреговичей свое, а у славян в Новгороде свое, а другое на реке Полоте, где полочане. От этих последних произошли кривичи, сидящие в верховьях Волги, и в верховьях Двины и в верховьях Днепра…... От них же происходят и северяне…... Вот кто только говорит по славянски на Руси: поляне, древляне, новгородцы, полочане, дреговичи, северяне, бужане, прозванные так потому, что сидели по Бугу, а затем ставшие называться волынянами. А вот другие народы, дающие дань Руси: чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, нарова, ливонцы – эти говорят на своих языках». Какие особенности расселения и общественного устройства восточных славян показывает этот документ? Что можно сказать о взаимоотношениях славян и других народов Восточноевропейской равнины?
Дайте определение терминам и понятиям: этногенез, родовая община, соседская (территориальная) община, «военная демократия», союз племен, вече.
Тесты
Богом грома и молнии у славян был:
А – Перун,
Б – Хорс,
В – Сварог,
Г – Даждьбог.
В эпоху «Великого переселения народов» восточные славяне:
А – выделялись из индоевропейской общности,
Б – заселили Восточноевропейскую равнину,
В – образовали государство,
Г – исчезли как этническая общность.
К признакам родовой общины не относится:
А – коллективная собственность на землю,
Б – совместная обработка земли,
В – относительно равное распределение полученного продукта,
Г – имущественное неравенство общинников.
Совместите названия восточноевропейских союзов племен с местами их расселения:
А – поляне, 1 – верховье Оки,
Б – вятичи, 2 – бассейн реки Десна,
В – северяне, 3 – среднее течение Днепра,
Г – волыняне. 4 – Прикарпатье.
Путь из «варяг в греки» связывал восточнославянские земли с:…
А – Византией и Северной Европой,
Б – Индией и Китаем,
В – Средней Азией и Ираном,
Г – Испанией и Францией.
К предметам славянского экспорта не относится:
А – меха, В – мед,
Б – воск, Г – шелк.
Община у восточных славян называлась:
А – «мир»,
Б – «вервь»,
В – «общество»,
Г – «погост».
Какой из современных религиозных праздников имеет языческое происхождение:
А – Пасха,
Б – Рождество,
В – Крещение,
Г – Масленица.
Какое название не употреблялось древними авторами для обозначения славянских племен:
А – венеды,
Б – склавины,
В – украинцы,
Г – анты.
Потомками восточных славян не являются:
А – русские,
Б – белорусы,
В – украинцы,
Г – чехи.