Тема 11: Социология труда.
План
Социологическое измерение труда.
Социология труда.
Трудовой коллектив как социальный институт.
Труд - основное условие самой жизни человека и общества. Труд есть, прежде всего, процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой веществу природы он сам противостоит как сила природы. Благодаря труду человек выделился из мира животных и стал действительно человеком
Труд создал и человеческое общество - также одно из первых условий жизни и развития человека, потому что сам труд как специфический процесс возможен лишь в совместной деятельности, в общении людей друг с другом. Чтобы производить люди вступают в определённые связи и отношения, и только в рамках общественных связей и отношений существует их отношение к природе, имеет место производство.
1. Социологическое измерение труда.
Труд выражает древнейшее отношение людей к природе и друг к другу. Понятие труд появилось сравнительно недавно, а именно на пой степени, когда возникла вполне развитая совокупность многих видов труда и когда ни один из конкретных видов труда: ни земледельческий ни мануфактурный, ни коммерческий, ни любой другой не мог уже заслонить многообразие человеческой деятельности.
Субъектом труда может быть лишь человек. Машина, животное, определенные силы природы могут совершать работу, но в понятие труд как деятельность не включается. Однако и деятельность человека не целиком входит в понятие труда. В понятие труда включается общественно-полезная деятельность. Целью труда есть создание возможностей для повышения благосостояния людей, улучшения условий их труда и быта.
В советские времена в теории и практике утвердилось узкое экономическое понимание труда. Трудовая деятельность оценивалась с позиций материального утилитаризма (утилитаризм - узкий практицизм, стремление извлекать из всего непосредственную материальную выгоду, пользу) и значительно сводилась к процессу производства материальных ценностей, а в общем выражении понималась как процесс утилитаризации природы. Вещественно-созидательная функция труда гипертрофировалась (чрезмерно увеличилась) до такой степени, что сам субъект труда - человек - рассматривался преимущественно как производитель потребительных стоимостей, а социально- созидательная функция труда лишь декларировалась.
Действительно, основное назначение труда состоит в удовлетворении потребностей человека и общества, в необходимости достижения практических полезных, утилитарных плодов. Но труд не ограничивается лишь производством материальных благ, призванных удовлетворять человеческие запросы, в нем видят процесс удовлетворения основной человеческой потребности - потребности в труде. Будучи порожденным необходимостью удовлетворения жизненных потребностей, труд постоянно формирует и приумножает новые потребности, актуализируя человеческую жизнедеятельность.
Труд по природе - общественный. Первобытно-общинный строй объединил людей в силу необходимости добывать пищу, преодолевать стихийные бедствия, бороться с врагами. Поэтому труд каждого члена рода непосредственно включался в общинный труд. С развитием производительных сил в характере труда происходят существенные изменения и, прежде всего, углубляется разделение труда. Общественный характер труда проявляется не в процессе создания продукта, а в процессе его реализации, когда в равной степени обнаруживается несовпадение индивидуальных затрат на производство продукта с общественными нормами.
Представление о труде складывается у людей довольно рано, а появление всеобщей формы труда приходится на период относительно зрелого капитализма, когда не только возникает развитая совокупность конкретных видов труда, но и не один из них не претендует на господство. Все виды труда превращаются в разновидность промышленного труда, а система разделения труда приводит к тому, что целью производства становится производства богатства. Богатство - исторически накопленный труд в его конкретной форме.
Труд при капитализме есть вообще, направленный независимо от разновидностей на накопление богатства. Формирование такого труда предполагает реальную возможность перехода индивидов от одного вида труда к другому, то есть преодоление сращенности человека с конкретным видом труда.
Всеобщий труд позволяет преодолеть узкий горизонт утилитаризма человеческой деятельности с выходом к ее духовности. В современном обществе перенесение центра тяжести в общественном разделение труда на умственный труд связано с конкретным изменением места и роли человека в производстве: работник вместо того, чтобы быть главным агентом процесса производства, становится рядом с ним. Тенденции развития современного производства таковы, что простой труд оттесняется, правилом становится творческая деятельность, открывающая простор для развития всех дарований, способностей и т.д. Изменение содержания труда, все большее наполнение его духовномыслительным содержанием - открывает в труде важнейшую его человекообразную функцию.
Труд в сущностном выражении есть способ бытия, посредством которого формируется и развивается человек.
Для социологии характерно различие понятий труд вообще и производство вообще.
Понятию труд вообще соответствует предметная деятельность, субъектом которой выступает человек. Отсюда, труд - естественная предпосылка человеческого существования. Люди в процессе труда вынуждены действовать сообща и между ними складываются определенные, обусловленные трудовой деятельностью отношения. Труд обретает выраженный общественный характер, становится производством. Понимание труда как производства вообще связано с расширением его содержания до системы общественных отношений.
Производство - это процесс создания материальных благ и одновременно процесс формирования физических и духовных качеств людей. Потому-то и человеческие потребности - это потребности производства, чей общественный характер определяется орудийной деятельностью человека. Вовлекаясь в систему общественного производства, человеческие потребности вес больше утрачивают индивидуальность и уникальность, т.е. потребности единой личности обретают общественное значение. Общественное производство, формирующее общественные потребности, делая их одновременно и потребностями личности, открывает сферу межчеловеческого (социального) общения.
В системе общественного производства можно выделить два основных элемента: материальное и духовное производство.
Материальному производству в системе общественного производства принадлежит определяющая роль. Ведь без производства материальных условий и средств жизни людей невозможна сама их жизнедеятельность во всем многообразии. Возникшее материальное производство формирует новый мир, созданную человеком вторую природу, тот мир, в котором из материи природной люди творят материю социальную. Вот почему производство всегда составляло, и всегда будет составлять центральное звено всей человеческой деятельности. Для общества развитие материального производства всегда и везде главное основополагающее.
Материальное производство - способ добывания материальных благ, необходимых для производственного и личного потребления. Материально - производственная деятельность направлена, прежде всего, на удовлетворение материальных потребностей людей: потребностей в пище, одежде, жилище и т.д. и т. п. Удовлетворение материальных потребностей составляет основу и условие всех других потребностей.
Сущность духовного производства в узком смысле - производство духовных ценностей, то есть идеи, представлений, научных знаний, идеалов, ал широком смысле - вся деятельность людей по производству, обмену, распределению и потреблению духовных ценностей.
Разделение функций материального и духовного производства предполагает и обмен деятельности между ними. Со стороны духовного
производства обмен находит выражение в производстве технологий для материального производства социальной сферы и самого духовного производства.