Тесты по истории философии (древний мир и средние века).

1. Мыслитель, первым объяснивший слово «философ»:

1) Пифагор

2) Демокрит

3) Аристотель

4) Сократ

2. Последователи философской школы античности, утверждающие, что важнейшее умение философа – доказать то, что он считает выгодным и правильным:

1) киники

2) пифагорейцы

3) перипатетики

4) софисты

3. Познание вечных и абсолютных истин под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответствующей мудрой душой, считал:

1) Парменид

2) Гераклит

3) Платон

4) Эпикур

4. Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало:

1) инь

2) янь

3) атман

4) карма

5. Философско-религиозное направление в Китае, основателем которого считается Лао-цзы:

1) буддизм

2) брахманизм

3) моизм

4) даосизм

6. Первая философская школа Древней Греции:

1) платоновская

2) клиническая

3) милетская

4) элейская

7. Философ-софист:

1) Протагор

2) Сократ

3)Фалес

4) Гераклит

8. Автор тезиса «Человек есть мера всех вещей»:

1) Демокрит

2) Платон

3) Протагор

4) Аристотель

9. Представитель средневековой философии:

1) Диоген Синопский

2) Марк Аврелий

3) Парменид

4) Фома Аквинский

10. Теоцентризм – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о главенстве:

1) человека

2) природы

3) науки

4) Бога

11. Тип религиозной средневековой философии, характеризующийся соединением догматических предпосылок с рационалистической системой доказательств:

1) схоластика

2) номинализм

3) патристика

4) мистика

12. Представитель номинализма в средневековой философии:

1) Фома Аквинский

2) Августин Аврелий

3) П. Абеляр

4) Тертуллиан

13. «Сколько людей, столько и мнений» считали:

1) милетцы

2) софисты

3) киники

4) стоики

14. Положение «Все течет и ничто не останавливается» принадлежит:

1) Пармениду

2) Пифагору

3) Гераклиту

4) Платону

15. Естественный путь вещей в древнекитайской философии называется:

1) инь

2) янь

3) лао

4) Дао

16. Что считал первоначалом мира Пифагор?

1) число

2) материю

3) воду

4) огонь

17. Какой философ отрицал наличие движения в мире:

1) Аристотель

2) Парменид

3) Сократ

4) Эпикур

18. Философия Сократа является по преимуществу:

1) космологией

2) гносеологией

3) эсхатологией

4) антропологией

19. «Универсалии после вещей в качестве понятий ума» - это позиция:

1) номинализма

2) реализма

3) материализма

4) софистики

20. Фома Аквинский во многом заимствовал воззрения античного мыслителя:

1) Сократа

2) Эпикура

3) Парменида

4) Аристотеля

21. Утверждение, что универсалии существуют до вещей, а все вещи производные от них сущности, принадлежит:

1) номинализму

2) материализму

3) реализму

4) марксизму

22. Кому принадлежит мысль, что высший и невидимый мир идей порождает низший и воспринимаемый нами мир вещей?

1) Аристотель

2) Платону

3) Гераклиту

4) Демокриту

23. Кому принадлежит мысль, что все вещи – это материя, преобразованная идеальными сущностями – формами?

1) Платону

2) Пармениду

3) Гераклиту

4) Аристотелю

24. Кто из античных философов стал непререкаемым авторитетом в духовной жизни средневековья?

1) Сократ

2) Аристотель

3) Эпикур

4) Пифагор

25. Когда впервые появляется линейное понимание истории?

1) в середине века

2) в античную эпоху

3) в эпоху Просвещения

4) в XIХ веке

26. Кому из античных философов принадлежит мысль, что познание – это припоминание душой высшего, невидимого мира идей?

1) Аристотелю

2) Пармениду

3) Платону

4) Гераклиту

27. Кому принадлежит высказывание «Я знаю, что ничего не знаю»?

1) Аристотелю

2) Платону

3) Гераклиту

4) Сократу

28. Кто из античных философов первым разработал модель идеального государства?

1) Аристотель

2) Демокрит

3) Сократ

4) Платон

29. В какой период всемирной истории помещает К. Ясперс так называемое осевое время:

1) первое тысячелетие до н.э.

2) Средние века

3) Новое время

4) эпохи первобытности

30. В философии какой страны в древности было особенно распространено учение о непричинении зла живому существу?

1) Китая

2) Греции

3) Индии

4) Ирана

31. Как называется древнекитайское философское учение, выступавшее за управление обществом путем государственного насилия, опирающегося на законы?

1) конфуцианство

2) легизм

3) джайнизм

4) моизм

32. Кто из древневосточных мыслителей разработал концепцию «благородного мужа»?

1) Будда

2) Лао-цзы

3) Конфуций

4) Экклезиаст

33. Как называется в древнекитайской философии универсальный мировой закон, обеспечивающий существование мира?

1) Дао

2) инь

3) ахимса

4) карма

34. Как называется в древнеиндийской философии учение о вечности и неуничтожимости души?

1) ахимса

2) карма

3) сансара

4) мокша

35. Эпоха Возрождения – это эпоха:

а) борьбы со Средневековьем

б) возобновления и продолжения развития идей Античности +

в) исторического движения к созданию идеалов

г) неизбежности соперничества художественной деятельности

36. Возрождение несет в себе следующие черты:

а) психологизм

б) скептицизм

в) гедонизм

г) гуманизм

37. К центральным идеям Возрождения относят:

а) антропоценризм

б) космоцентризм

в) силу права

г) плюрализм

38. Возрождение включает в себя разные направления (исключить один):

а) натуралистический

б) художественно-гуманистический

в) социально-политический

г) умозрительный

39. Центральной идеей философии Возрождения становится:

а) природа

б) познавательная деятельность

в) политическое устройство

г) человек

40. Для Возрождения характерно развитие (одно исключить) :

а) естественных наук

б) гуманитарных наук

в) искусств

г) политической деятельности

41. К известным деятелям эпохи Возрождения относят (два выбора):

а) Декарта

б) Коперника

в) Макиавелли

г) Локка

42. Эпоха философии Нового времени – это:

а) 15-16 вв.

б) 16-17 вв.

в) 17-18 вв.

г) 18-19 вв.

43. К классическим направлениям философии Нового времени относят:

а) скептицизм-догматизм

б) эмпиризм-рационализм

в) интуитивизм-онтологизм

г) гносеологизм-агностицизм

44. Высказывание « мыслю - следовательно существую» принадлежит:

а) Л.да Винчи

б) Аристотелю

в) Декарту

г) Спинозе

45. Декарт разработал учение о методе, где важны такие черты:

а) ясность, полнота, сомнение, деление вопросов на части +

б) очевидность, точность, доступность, правильность

в) сомнение, вера, проблемность, четкость

г) доверие, ясность, проблемность, деление до простых вопросов

46. По своему философскому мировоззрению Р.Декарт:

а) монист

б) дуалист

в) идеалист

г) материалист

47. Декарта относят к представителям такого направления:

а) рационализма

б) агностицизма

в) эмпиризма

г) интуитивизма

48. Ф.Бэкон опирается на следующий метод познания:

а) дедукцию

б) синтез

в) индукцию

г) экстраполяцию

49. Ф.Бэкон говорит о разных препятствиях познания:

а) идолах рода, пещеры, рынка, театра

б) идолах доверия, коммуникации, власти, Я-человека

в) идолах стереотипов, незнания, упрощения, страхе неполноты

г) идолах разума, чувства, отношений, впечатлений

50. Ф.Бэкон – сторонник следующей познавательной традиции:

а) рационализма

б) эмпиризма

в) сенсуализма

г) скептицизма

51. Ф.Бэкон говорит о трех путях познания (один исключить):

а) паука

б) муравья

в) пчелы

г) червяка

52. Рационализм не представлен в идеях (учениях):

а) Локка

б) Спинозы

в) Лейбница

г) Декарта

53. Спиноза в своем труде «Этика» развивает идеи:

а) свободы воли

б) свободы и необходимости

в) причины и следствия

г) самоуверенности и принуждения

54. Эмпиризм развивают (одно исключить):

а) Аристотель

б) Ф.Бэкон

в) Т.Гоббс

г) Дж.Локк

55. В философии 17-18 веков появляется «идея общественного договора»:

а) общество подчиняется всем

б) общество создает разные социальные структуры

в) общество разделено по деятельности

г) общество на базе согласия создает институты власти, управления

56. Идеи эпохи Просвещения связаны с:

а) накоплением знания

б) распространением знания

в) организацией трансляции знания

г) пониманием роли знания в прогрессе общества

57. Эпоха Просвещения складывается под влиянием таких философов как:

а) Т.Кампанелла

б) Ж.Руссо

в) Вольтер

г) Гердер

58. В 18 веке складывается школа философов-энциклопедистов к ним отно

сят:

а) Фурье

б) Дидро

в) Гольбах

г) Сен-Симон

59. И.Кант пишет известные работы – это (сделать три выбора):

а) Критика чистого разума

б) Критика практического разума

в) Критика способности суждений

г) Критика человеческих заблуждений

60. И.Кант исследует (сделать два выбора):

а) природу эмпирического познания

б) природу рационального познания

в) природу единичного познания

г) природу вероятностного познания

61. Для Канта важными границами познания являются (сделать два выбора):

а) единичное

б) обобщенное

в) априорное

г) апостериорное

62. Человек, по Канту, живет подчиняясь нравственным законам (максимам) (два выбора):

а) поступай разумно

б) поступай честно

в) поступай так, как хочешь, чтобы поступали с тобой

г) поступай так, чтобы человек был только целью, но не средством

63. Кант утверждает, что явления можно:

а) познавать

б) помыслить

в) назвать

г) почувствовать

64.Условия и возможности человеческого познания по Канту определяются:

а) чувствами

б) разумом

в) желаниями

г) верой

65. «Вещи в себе» у Канта не познаваемы так как:

а) они материальны

б) они идеальны

в) они есть данность явлений

г) они есть граница наших способностей познавать

66. Кант придерживается позиции:

а) скептицизма

б) агностицизма

в) логицизма

г) познаваемости

67.Гегель считается основателем:

а) метафизики

б) идеализма

в) диалектики

г) историзма

68. В основе философской системы Гегеля лежит:

а) развитие человека

б) развитие природы

в) развитие идеи

г) развитие общества

69. Фейербах создает свою философскую концепцию, которая характеризуется как:

а) развитый материализм

б) сенсуалистический материализм

в) критический материализм

г) антропологический материализм

70.Фейербах критикует философию:

а) Платона

б) Гегеля

в) Лейбница

г) Аристотеля

71. Философия Фейербаха носит (два выбора):

а) антирелигиозный характер

б) антисенсуалистический характер

в) антинатуралистический характер

г) антисоциальный характер

72. Основные идеи диалектического материализма разрабатывают:

а) Платон-Аристотель

б) Декарт-Гоббс

в) Дидро-Гольбах

г) Маркс-Энгельс

73. Сознание в философии марксизма – это результат (три выбора) :

а) развития мозга

б) развития форм деятельности

в) развития индивидуального отношения к миру

г) развития социального отношения к миру

74. В философии марксизма разрабатываются законы (три выбора):

а) единства и борьбы противоположностей

б) перехода количества в качество

в) отрицания отрицания

г) движения явлений, объектов

75. Социальная часть философии марксизма есть:

а) социальный позитивизм

б) социальный динамизм

в) исторический материализм

г) историческая механика

76. В философии 19 века развиваются следующие направления (два выбора) :

а) атомизм

б) иррационализм

в) объективизм

г) волюнтаризм

77. Русская философия тесно связана с чертами менталитета:

а) рациональностью

б) эмоциональностью

в) повседневностью

г) ценностями

78. На содержание и развитие русской философии оказали влияние:

а) географическое положение

б) экономика

в) политика

г) религия

79. К славянофилам относятся такие отечественные философы (два выбора):

а) Киреев

б) Ломоносов

в) Аксаков

г) Бакунин

80. Русская философия 19-20 века несла в себе идеи (два выбора):

а) космизма

б) биологизма

в) атеизма

г) религиозности

81. К представителям западников относят (два выбора):

а) Кропоткина

б) Чаадаева

в) Соловьева

г) Чернышевского

82. В.Соловьев в своем философском учении развивает идеи:

а) антропологизма

б) атеизма

в) всеединства

г) духовности

83. В.Соловьев в своем учении опирается на принципы:

а) прагматизма

б) разумности

в) триадности

г) критичности

84. В.Соловьев использует триаду в виде объединения (два выбора):

а) фактов, обобщений, истины

б) эмпирии, разумности, веры

в) чувственности, рациональности, сверхчувственности

г) аскетизма, альтруизма, высшего добра

85. Ф.Достоевский и Л.Толстой в своих работах обращают внимание на проблемы:

а) чувства

б) разума

в) совести

г) общественного прогресса

86. Ф.Достоевский поднимает вопросы (два выбора):

а) совести и долга

б) свободы и ответственности

в) разумности и безверия

г) честности и лжи

87. Отечественная философия ориентирована на:

а) идею разумности

б) идею соборности

г) идею благополучия

д) идею неотвратимости

Современная философия

Третья лекция систематизация «История философии: современная философия» включает также достаточно большой ряд направлений и учений, авторский ряд философов, в которых отражается развитие философии в условиях современного общества. Эти учения «констатируют» все те проблемы, с которыми сталкивается современная цивилизация, современный человек. К числу учений этого этапа философия относит прагматизм, структурализм, феноменологию, иррационализм, позитивизм и его этапы, экзистенциализм, герменевтику, модернизм и постмодернизм.

Вид работы.

Работа с текстами (письменная работа):

СХЕМА РАБОТЫ С ТЕКСТОМ:

А.Предварительная работа с текстом:

1. Охватите общий смысл текста.

2. Определите (найдите) основные понятия текста:

3. Обозначьте проблемы, поставленные (раскрытые) автором в тексте. 4. Оцените актуальность основных положений текста.

Б.Основная работа:

Ответьте на поставленные к тексту вопрос (вопросы) (ключевой пункт анализа).

Правила оформления работы:

Студент выписывает номер задания, полную формулировку вопроса (вопросов) и последовательно отвечает на заданный к тексту вопрос (вопросы).

Вопросы-задания по текстам: (делаются письменно и сдаются тьютеру):

ЗАДАНИЕ №1

Бодрийяр Ж. «Система вещей» М., 2001, с.61, 63-69,127-131,153, 172-173

Вопрос: На что здесь обращает внимание Бодрийяр, говоря о функциональности вещи?

Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? – М. 1991. – С. 77, 86–87, 97–99.

Вопрос: Согласны ли с утверждениями испанского философа Х.Ортега-и-Гассета, что причиной философствования является «закрытость бытия»? В чем же эта «закрытость»?

Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1994. С. 12 - 15.

Вопрос: Если общество как целое – иррационально и оно в таком современном виде подавляет человека, согласны ли Вы с Г.Маркузе - автором «Одномерного человека», что отчужденность вошла в жизнь современного человека незаметно, и он не ощущает ее присутствия. Ему не с чем бороться, он не протестует, не ищет выхода; отчуждение вошло в его привычки, в тип поведения и мышления, стало как бы его второй натурой и что современный капитализм сделал отчуждение естественным состоянием человека?

ЗАДАНИЕ №2

Леви-Стросс К. Печальные тропики. М.1984. С.

Структурная антропология. М.1983 С.35-36, 51

Вопрос: Какое открытие делает К.Леви-Стросс предлагая по-новому рассмотреть человека как объект философского познания?

Джеймс У. Прагматизм М., 1996. С. 227-228

Вопрос: В чем заключается своеобразие прагматического подхода? Почему Джеймс протипоставляет его другим философским способам работы с объектами?

Бубер М. Я и Ты// Бубер М. Два образа веры. М., 1995. С. 15-92.

Вопрос: Почему Я-Ты по Буберу есть основополагающая для человека инстанция и как через это человек открывает себя в мире?

ЗАДАНИЕ №3

Юнг К. О психологии бессознательного//Психология бессознательного. М.,1994. С.140-147, 159-161

Вопрос: Что дает понимание роли коллективного бессознательного? В чем его многообразие?

Фромм Э. Человек для самого себя // Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993. С. 85-93.

Фромм Э. Иметь или быть? М., 1990. С. 195-196

Вопрос: Почему есть разные проявления любви? В чем сила этого чувства?

Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия / / Гуссерль Э. Философия как строгая наука. Новочеркасск, 1994. С. 112-126.

Вопрос: Почему Э.Гуссерль обращает внимание на появление теоретической установки?

ЗАДАНИЕ №4

Пуанкаре А. Ценность науки // О науке. М., 1989. С. 356-360.

Вопрос: Какой важный вопрос поднимает А.Пуанкаре в своей работе «О науке»?

Гуссерль Э. Логические исследования. С. 23-25, С. 26-27

Вопрос: Почему Гуссерль разводит - то в чем наука, познание, истинность совпадают и - в чем не совпадают по своим значениям, роли?

Фуко М. Герменевтика субъекта / / Социо-логос: Социология. Антропология. Метафизика. М., 1991. Вып. 1: Общество и сферы смысла. С. 284-291.

Вопрос: Чем этот принцип (эпимелии) актуален сегодня для человека (человечества)?

ЗАДАНИЕ №5

Гуссерль Э. Философия как строгая наука // Логос. Международный ежегодник по философии культуры. – М., 1911. – Кн. 1. – С. 1–3, 5.

Вопрос: Для чего нужно видить Гуссерлю различие между философией и наукой?

Гадамер Х.Г. Истина и метод.// Язык как горизонт герменевтической онтологии. М.,1988, с.525-527

Вопрос: Почему Гадамер разводит понятия языковое оформление человеческого опыта и объективности, онтологии наличного?

Хайдеггер М. Что значит мыслить? / / Разговор на проселочной дороге. М., 1991. С. 134-138.

Вопрос: Почему «требущее осмысления» не может быть помысленно и почему наука не мыслит?

ЗАДАНИЕ №6

Рассел Б. Человеческое познание. М., 1957. С. 147, 177-191

Вопрос: Почему Б.Рассел отводит важное место вере в познании?

Фрейд З. Массовая психология и анализ человеческого «Я» / / Фрейд З. «Я» И «Оно». Труды разных лет. Т. 1. Тбилиси, 1991. С. 88-90,92.

Вопрос: Почему важно знать природу внушения и либидо? Есть ли связь между ними?

Фрейд З. Массовая психология и анализ человеческого «Я,) 11 З. «Я,) И «Оно'). Труды разных лет. Т. 1. Тбилиси, 1991. С. 98-102.

Вопрос: Надо ли осознавать и формулировать то, что по своей природе не поддается осознанию?

Ортега-и-Гассет Х. Человек и люди // Ортега-и-Гассет Х. Избранные труды. М., 1997. С. 484-492.

Вопрос: Прав ли Х. Ортега и Гассет, когда подчеркивает, что человек постоянно предает себя? Какие доводы есть для этого?

ЗАДАНИЕ №7

Кассирер Э. Опыт о человеке.М.,1996. С. 522-523

Вопрос: На что нацелена философия как особая познавательное знание?

Фуко М. Воля к знанию. М. 1996. С.293, 295, 323, 398, 402, 403-404, 485,487

Вопрос: Что показывает Фуко, обращаясь к проблеме познания человека и сложностям его философского познания?

Рорти Р. Прагматизм, релятивизм и иррационализм. Кэмбридж.1989.С.719-726

Вопрос: Стоит ли искать истину? Нужна ли она? Что лежит в основе познавательных действий человека?

ЗАДАНИЕ №8

Виндельбанд В. Критический или генетический метод? М.,1995. С. 210-211

Вопрос: Каким образом мышление подводит единичное под общее, или ощущения (чувства) под логическое?

Фейерабенд П. Против методологического npинуждения // Избранные труды по методологии науки. М., 1986. С. 147, 153-154, 158-159,415-416.

«Наука в свободном обществе» // Там же. С. 473, 498-499,516.

Вопрос: Как Вы относитесь к анархистскому принципу «все допустимо»? Жесткость мешает в науке?

Вопрос: Почему Фейерабенд считает не правильным положение: «что истинно в логике, то истинно в психологии, в научном методе, в истории науки…»

Вопрос: Что можно отнести к непредсказуемому пересмотру стандартов в вашей области знания (физике, психологии, истории, экономике и т.п.)?

Вопрос: Философия – служанка науки или навигатор науки? И что миф имеет большую ценность чем наука?

Ясперс К. Из эссе «Философская вера». М.,1997. С. 420-425

Вопрос: Каким образом Ясперс характеризует феномен философской веры, ее основные черты и роль?

ЗАДАНИЕ №9

Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1991. С. 24-43, 114-115, 173-175.300.

Вопрос: Прав ли Шелер, когда критикует прагматизм за отсутствие у человека особых качеств - разума, познания?

Кун Т. Объективность, ценностные суждения и выбор теории / / Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада. М., 1996. С. 66-70.

Вопрос: На что обращает внимание Т.Кун в своей работе?

ЗАДАНИЕ №10

Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991. – С. 32–35, 51-52

Вопрос: Что характеризует особенности «осевого времени», которое выделяет К.Ясперс?

Дьюи Дж. Демократия и образование. М., 2000. С. 617

Вопрос: Что упускает человек, когда он находится в процессе образования?

Фромм Э. Иметь или быть? // Фромм Э. Иметь или быть? М., 1990. С. 9-11, 13-20.

Вопрос: В чем актуальность поставленной проблемы Фромма? Какие современные способы обладания можно встретить в современном обществе, какие могут появиться?

ЗАДАНИЕ №11