- •1 Место философии в системе духовной культуры
- •2 Понятие "мировоззрение". Исторические типы мировоззрения
- •3 Предмет и метод философии. Особенности философских проблем
- •4 Основные функции философии
- •5 Философское мировоззрение. Круг философских проблем
- •6 Структура философского знания.
- •7 Основные этапы развития античной философии
- •8 Философия натуралистического периода
- •9 Философия классического периода античности
- •10 Учение платона и аристотеля
- •11 Философия элинистического периода: эпикуреизм, скептицизм, стоицизм
- •12. Философия римского периода
- •13. Средневековая философия
- •16. Философские взгляды ф.Аквинского
- •17. Основные понятия средневековой ФиЛософии: патристика, схоластика,номинализм,реализм,концептуализм,теоцентризм,универсалии,креациолизм,провиденциализм ,эсхатологизм
- •18. Основные этапы и черты философии возрождения
- •20. Научные открытия эпохи ренессанса
- •21. Политико-правовые идеи в философии Возрождения
- •22. Философия нового времени.Эмпиризм и рационализм
- •23. Учение об идолах Бэкона
- •24. Проблема метода в философии р.Декарта и ф. Бэкона
- •26. Общая характеристика немецкой классической философии.
- •27. Философия и. Канта
- •28. Объективный идеализм г. Гегеля
- •29.Антропологический материализм л. Фейербаха
- •30. Постклассическая философия(философия воли, философия жизни,неокантианство,марксизм,позитивизм,прагматизм)
- •31 Феноменология
- •32 Философская антропология
- •33 Понятие сущности и существования в экзистенциализме
- •36 Характерные черты русской философии
- •37 Проблема бытия в истории философской мысли.
- •39 Развитие представлений о материи.Категория материи
- •41 Научная картина мира и ее эволюция
- •43. Пространство и время
- •44. Детерминизм и индетерминизм понятие причинности
- •45. Познание и сознание.Проблема сознания в истории философии
- •46. Структура сознания.Сознание и самосознание
- •47.Сознание и бессознательное.
- •50. Проблема идеального в философии.
- •51 Проблема человека в философии. Теория антропосоциогинеза и естественнонаучное и философское значение
- •54 Проблема жизни и смерти в философии.Смысл жизни
- •56 Понятие истины в науке и философии. Абсолютная и относительная истина
- •57.Критерии истины,истина и заблуждение
- •58.Вероятное и достоверное знание
- •61 Методы и методология в научном познании
- •62. Общество как объект научного исследования. Многообразие форм социального познания
- •63. Познания социального бытия
- •64. Моделирование социальных структур.Общество как система
- •65. Проблемы современного информационно-технического общества
- •66. Понятие культуры и цивилизации.Диалог культур
- •68. Глобальные проблемы современности
66. Понятие культуры и цивилизации.Диалог культур
Термин “культура” (лат. cultura) переводится как “возделывание, обработка, развитие, почитание” и подразумевает на ранних этапах его употребления целенаправленное воздействие человека на природу (обработка почвы и т.д.), а также воспитание и обучение самого человека.
Понятие “цивилизация” обозначало идеальное общество, основанное на разуме и справедливости.
Культура – это комплекс, включающий знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи, а также иные способности и навыки, усвоенные человеком как членом общества.
Цивилизация - социальная форма движения материи, обеспечивающая её стабильность и способность к саморазвитию путём саморегуляции обмена с окружающей средой (человеческая цивилизация в масштабе космического устройства);
ДИАЛОГ КУЛЬТУР
1) ситуация столкновения принципиально несводимых друг к другу "культур мышления, различных форм разумения"
2) разновидность межкультурного взаимодействия, предполагающая активный обмен содержанием культур-контрагентов при сохранении ими своей самобытности. В социально-когнитивном отношении Д.К. предполагает широкий спектр вопросов, в основном второстепенного характера, по которым в границах каждой культуры активно изучается "мнение" культуры-контрагента
67. СПЕЦИФИКА И СУДЬБА РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
При рассмотрении вопроса о специфике российской цивилизации особое внимание уделяется географическому, геополитическому и культурно-политическому факторам. В частности, отмечается, что огромное пространство, обилие свободных земель порождали привычку к экстенсивным формам хозяйствования, способствовали постоянным миграциям.
Неблагоприятные климатические условия, сжатый цикл полевых работ, отсутствие гарантированных урожаев сопровождались хозяйственной аритмией, следствием чего явилось своеобразное сочетание социальной апатии и бунтарской импульсивности.
Отсутствие хозяйственного выбора, размытость отношений собственности сдерживало развитие индивидуалистических начал в толще народной жизни и, наоборот, консервировало общинные традиции землепользования и жизнедеятельности.
В результате формировался тип социального поведения, склонный как к социальной апатии и пиетету, так и к безудержному насилию. Взаимное насилие сословий в России — характерная черта социальных отношений в ней. Обширность территорий требовала огромного государственного аппарата власти и активного контроля им всех сфер жизни общества и прежде всего области хозяйственных отношений, при минимальной эффективности обратной связи со стороны общества. Огромная роль государства, его постоянное вмешательство в приватную сферу социальных отношений сдерживало формирование в России гражданского общества.
Большое значение, по мнению некоторых историков, имел геополитический фактор. Непрерывная военная угроза, перманентное соперничество с Западной Европой требовали постоянных мобилизационных усилий со стороны государства как в области хозяйственных, так и социальных отношений. Вмешательство государства в хозяйственную жизнь общества сопровождалось своеобразным закрепощением сословий
Роль культурно-политического фактора состояла прежде всего в саморазрастании этатистского начала, которое не оставляло иного способа реформирования страны, кроме своеобразного растворения общества в государстве.