Сергей Переслегин «Глобальные когнитивные проекты»

Единая геопланетарная "рамка": язык триалектики

Когнитивные формы капитала

Когнитивный мир вместо постиндустриального

Основания российского когнитивного проекта

Пространство глобальных когнитивных проектов: Европа

Пространство глобальных когнитивных проектов США

Пространство глобальных когнитивных проектов Япония

Единая геопланетарная "рамка": язык триалектики

Социосистемный подход постулирует, что разум представляет собой не индивидуальное качество, но системный признак: специфическую форму взаимодействия социосистемы с окружающей средой

Социосистемный подход заставляет пересмотреть устоявшуюся картину мира, состоящего из материального и информационного «планов».

В отсутствие «носителя разума» информационное пространство не способно к взаимодействию с физическим, и, тем самым, в известном смысле «не существует». Заметим, что в рамках квантовой механики физический мир также подразумевает фигуру наблюдателя и в его отсутствие его теряет всякую определенность. Таким образом, «двухслойная картинка» имеет смысл только при наличии рефлектирующего разума.

Позиция «носителя разума» связывает информационный и физический мир, придавая тому и другому атрибут существования. При этом носитель разума должен быть одновременно отнесен к физическому миру и к информационному миру.

Социосистемный подход постулирует, что разум представляет собой не индивидуальное качество, но системный признак: специфическую форму взаимодействия социосистемы с окружающей средой. Тем самым, «носитель разума» подразумевает «систему носителей разума» — со своими специфическими организованностями. Придадим социосистеме статус онтологического «плана», что обусловлено очевидной симметрией возникающей «трехдосочной картинки» относительно любых поворотов в мета-онтологическом «пространстве».

Итак, современный подход выделяет три мета-онтологических «плана», которые, упрощая для удобства, могут быть названы «миром вещей», «миром идей» и «миром мыслекоммуникации». Любые деятельности предполагают «сшивку», по крайней мере, двух «планов».

Триалектика естественно приводит к трехмерному (точнее, трехплановому: механическому, термодинамическому и мифологическому) времени. Взаимодействие между временами порождает цивилизационные принципы, два из которых — развитие и соответствие (дао) широко известны, третий же на настоящий момент не исследован и не имеет названия. Возможно, этот принцип реализован Арменией, представляющей собой уникальный пример христианской цивилизации восточного типа.

Единая гео*-рамка может рассматриваться как Представление триалетического подхода. Тогда пространство сценирования, в котором мы реализуем шаг развития, приобретает следующий вид:

В этой схематизации четко видны места, занимаемое частными стратегиями, геополитической или большой стратегией, наконец, метастратегией цивилизационного развития.

Когнитивные формы капитала

Превышение социального капитала над суммарным человеческим капиталом характеризует эффективность общества

Наиболее общим является социофизическое (потенциальное) определение капитала: системный капитал есть способность системы к деятельности\развитию, которая может быть обменена на рынке (продана, куплена, растрачена) или инвестирована в иную систему.

Всякая социосистема производит капитал в процессе своего функционирования.

Капитализация есть изменение способности системы производить капитал. Может меняться как производительность системы, так и форма капитала, создавать системой.

В геопланетарной рамке естественно возникает следующая классификация форм капитала:

Капитал	Традиционный	торгово-обменный
		структурный
		земельный (основная форма)
	Индустриальный	торгово-промышленный
		аграрно-промышленный
		финансовый
		промышленный (основная форма)
	Когнитивный	финансово-информационный
		индустриально-информационный
		человеческий
		социальный
		культурный
		цивилизационный

Необходимо иметь в виду, что вблизи фазового барьера различные формы капитала смешиваются, что приводит к возникновению и недолгому господству спекулятивного капитала. Мы относим к спекулятивному знаниевый (информационный) и символьный (имиджевый, брендовый) капитал.

Определим человеческий капитал, как способность индивидуума к деятельности/развитию, которая может быть не только присвоена, куплена или растрачена, но и инвестирована. Определим социальный капитал, как способность общества к целенаправленной деятельности / проектно-институциональному развитию, которая также может быть предметом инвестиции. Поскольку социосистемы обладают свойством эмержентности, социальный капитал всегда больше, нежели сумма человеческого капитала. Заметим, что превышение социального капитала над суммарным человеческим капиталом характеризует эффективность общества.

Построенная система определений позволяет предсказать существование неизвестных ранее форм капитализма. Наряду с торговым, финансовым, промышленным капитализмом, могут также существовать социальный, культурный, цивилизационный капитализм.

Концепция социального капитализма основана на капитализации человеческого и социального потенциала. Предполагается, что через тот или иной инвестиционный механизм этот капитал может быть непосредственно, то есть, без обязательного обращения к другим формам капитала, использован для извлечения прибыли (скорее всего, в форме ренты развития). Культурный капитализм подразумевает не туризм и не распродажу музейных реликвий, но конвертацию в капитал форматов, регулирующих жизнь социума. В действительности, вся так называемая «штабная экономика» выстроена на ресурсах культурного капитализма. Возможно, экономические успехи ЕС также обусловлены капитализацией культурного формата.

Аналогично, цивилизационный капитализм предусматривает превращение в самовозрастающую стоимость структурообразующих принципов цивилизации. На сегодняшний день капитализация цивилизационного потенциала происходит только в форме постиндустриальных мега-проектов.