- •Тайная доктрина
- •Оглавление
- •Предисловие
- •Введение
- •Отдел I предварительный обзор
- •Отдел II современная критика и древние
- •Отдел III происхождение магии
- •Отдел IV скрытность посвященных
- •Отдел V некоторые причины секретности
- •Отделvi опасности практической магии
- •Отдел VII старое вино в новых сосудах
- •Отдел VIII книга еноха – источник и основание христианства
- •Глава XXII заключает в себе ряд пророчеств, простирающихся со времени самого Еноха приблизительно еще на тысячу лет после нашего нынешнего поколения,148
- •Отдел IX герметические и каббалистические доктрины
- •Отдел X различные оккультные системы интерпретации алфавитов и цифр
- •Отдел XI шестиугольник с центральной точкой, или седьмой ключ
- •Отдел XII долг истинного оккультиста по отношению к религиям
- •Отдел XIII адепты периода после появления христианства и их доктрины
- •Отдел XIV симон и его биограф ипполит
- •Отдел XV св. Павел – действительный основатель нынешнего христианства
- •Отдел XVI петр – еврейский каббалист, а не посвященный
- •Отдел XVII аполлоний тианский
- •Отдел XVIII факты, лежащие в основании биографий адептов
- •Отдел XIX св. Киприан антиохийский
- •Отдел XX восточная гупта видья и каббала
- •Отдел XXI еврейские аллегории
- •Отдел XXII «зохар» о творении и элохимах
- •Отдел ххш что должны сказать оккультисты и каббалисты
- •Отдел XXIV современные каббалисты в науке и оккультной астрономии
- •Отдел XXV восточный и западный оккультизм
- •Отдел XXVI идолы и терафимы
- •Отдел XXVII египетская магия
- •Отдел XXVIII происхождение мистерий
- •Отдел XXIX испытание солнечного посвященного
- •Отдел XXX «солнце посвящения» мистерий
- •Отдел XXXI предметы мистерий
- •Отдел XXXII следы мистерий
- •Отдел XXXIII последние мистерии в европе
- •Отдел XXXIV преемники мистерий после появления христианства
- •Отдел XXXV символизм солнца и звезд
- •Отдел XXXVI языческое поклонение звездам или астрология
- •Отдел XXXVII души звезд – всемирная гелиолатрия
- •Отдел XXXVIII астрология и астролатрия
- •Отдел XXXIX циклы и аватары
- •Отдел xl сокровенные циклы
- •Тайна будды отдел xli учение об аватарах
- •Отдел xlii семь принципов
- •Отдел xliii тайна будды
- •Отдел xliv «перевоплощения» будды
- •Отдел xlv неопубликованная беседа будды
- •Отдел xlvi нирвана – мокша
- •Отдел xlvii сокровенные книги «лам-рин» и дзиан
- •Отдел xlviii амита будда гуань-ши-инь и гуань-инь – что говорят «книга дзиан» и ламасерии цонг-к’а-па
- •Отдел xlix цонг-к'а-па – лоханы в китае
- •Отдел l исправлено еще несколько ошибочных концепций
- •Отдел li «доктрина ока» и «доктрина сердца», или «печать сердца»
- •Некоторые статьи об отношении оккультной философии к жизни примечание
- •Статья I предупреждение
- •Диаграмма I
- •Планеты, дни недели и соответствующие им цвета и металлы
- •Статья II объяснение
- •Что такое магия в действительности
- •Цвета. Звуки и формы
- •Корни цвета и звука
- •Диаграмма III
- •Единство божества
- •Статья III замечания по поводу предыдущих статей
- •О секретности
- •Благотворно ли практикование концентрации
- •О «принципах» и «аспектах»
- •Таттвические корреляции и значения
- •Об экзотерических «маскировках» и «смерти души»
- •Философское разумное объяснение этого учения
- •Приложение заметки по поводу статей I. II. III
- •Заметки по некоторым устным учениям три жизненных ветра
- •Аурическое яйцо
- •Обитатель
- •Интеллект
- •Состояние турия
- •Как продвинуться
- •Страх и ненависть
- •Треугольник
- •Психическое зрение
- •Треугольник и четверка
- •Спинной мозг
- •Антахкарана
- •Семерки
- •Второй спинной мозг
- •Посвященные
- •Космическое сознание
- •Астральный
- •Общие замечания
- •Манвантарический аспект парабрахмана и мулапракрити
- •Объективное сознание
- •Астральное сознание
- •Кама-праническое сознание
- •Кама-манасическое сознание
- •Манасическое сознание
- •Буддхическое сознание
- •Человеческие принципы
- •Заметки
- •Солнце и планеты
- •Солнечная система
- •Драгоценные камни
- •Термины
- •Объяснение состояний сознания, соответствующих ведантистской классификации лок
- •Дальнейшие объяснения тех же классификаций
- •Формы в астральном свете
- •Состояния сознания
- •Материнская любовь
- •Сознание
- •Сознание, семь его степеней
- •Бхурлока
- •Шишковидная железа
- •Астрал и эго
- •Индивидуальность
- •Низший манас
- •Личность (self-hood)
- •Кама рупа
- •Восприятие
- •Сознание
- •Воля и желание
- •Обращение
- •Тонкие тела
- •Намеки о будущем
- •Монадическая эволюция
- •Астральное тело
Отдел XII долг истинного оккультиста по отношению к религиям
Рассмотрев дохристианских Посвященных и их Мистерии – хотя о последних следует сказать больше – нужно сказать несколько слов о ранних послехристианских Адептах, невзирая на их личные верования и доктрины, и последовательность их места в Истории, как в священной, так и светской. Наша задача – анализировать это адептство с его сверхнормальными тавматургическими или, как их теперь называют, психологическими силами; воздать каждому такому Адепту должное, учитывая, во-первых, что представляют собою те исторические материалы, которые дошли до этих поздних времен, и во-вторых, рассмотреть законы вероятности в отношении упомянутых сил.
В начале, пишущей должно быть разрешено сказать несколько слов в оправдание того, что предстоит сказать. Было бы в высшей степени несправедливо усмотреть на этих страницах какой-либо вызов или неуважение к христианской религии и менее всего – желание уязвить чьи-либо чувства. Теософ не верит ни в Божественные, ни в Сатанинские чудеса. На таком расстоянии во времени он может добиться только prima facie свидетельства и судить о них по тем результатам, на которые претендуется. Для него нет ни святых, ни колдунов, ни пророков, ни предсказателей; а только адепты или знатоки по производству деяний феноменального характера, оцениваемые по их словам и деяниям. Единственное различие, которое он в состоянии сделать теперь, зависит от достигнутых результатов – по свидетельствам, были ли эти результаты благотворны или вредоносны по своему характеру воздействия на тех, за кого или против кого сила этого Адепта была применена. Оккультист не может и ему нельзя руководствоваться произвольными суждениями последователей той или иной религии о чудодеях той или другой религии. Христианина – чья религия приказывает ему считать Петра и Павла Святыми, и боговдохновенными апостолами, а Симона и Аполлония – кудесниками и некромантами, служащими Силам Зла и получающими от них помощь, – можно вполне оправдать, если он является истинным правомерным христианином. Но также и оккультист оправдан, если он хочет служить истине и только истине, отвергая такой односторонний взгляд. Ученику Оккультизма нельзя принадлежать к какому-либо вероисповеданию или секте, но все же он обязан оказывать внешнее уважение каждому вероисповеданию и верованию, если он хочет стать Адептом Закона Добра. Он не должен быть связанным предвзятыми и сектантскими мнениями кого-либо, а должен сформировать свои собственные мнения и прийти к своим собственным заключениям в соответствии с правилами доказательств, доставляемых ему тою Наукою, которой он посвятил себя. В качестве иллюстрации к сказанному: если оккультист является буддистом, то в то время как он будет рассматривать Готаму Будду, как величайшего Адепта, какой когда-либо жил, как воплощение самоотверженной любви, беспредельного милосердия и моральной благости, он будет рассматривать в том же свете и Иисуса, провозглашая Его другим таким же воплощением всех божественных добродетелей. Он будет чтить память этого великого Мученика даже в то время, когда будет отказываться признавать в нем воплощение на земле Единого Верховного Божества, и «Самого Бога Богов» в Небесах. Он будет лелеять образ этого идеального человека за его личные добродетели, а не за те претензии, какие возлагали на него фанатические мечтатели первых веков и хитроумно расчетливые Церковь и Богословие. Он даже поверит в большинство «приписываемых чудес», но только будет объяснять их в соответствии с правилами своей Науки и по своему психическому распознаванию. Отвергая термин «чудо» – в смысле богословском, считающим это событием, совершившимся «вопреки установленным законам природы» – он, тем не менее, будет рассматривать его как отклонение от (до сих пор) известных Науке законов, что совсем другое дело. Кроме того, оккультист будет, основываясь на prima facie свидетельстве «Евангелий» – доказанных или нет – причислять большинство таких деяний к благотворной, божественной Магии, хотя он будет оправдан, рассматривая такие события, как изгнание бесов с переселением их в стадо свиней194, как аллегорические и пагубные для истинной веры по смыслу их мертвой буквы. Вот взгляды, которых придерживался бы настоящий беспристрастный оккультист. И в этом отношении даже фанатические мусульмане, которые рассматривают Иисуса из Назарета, как великого Пророка и оказывают Ему почитание, дают полезный урок милосердия христианам, которые учат и считают, что «религиозная веротерпимость нечестива и абсурдна»195, и которые никогда не отзываются о пророке Ислама иначе, как о «ложном пророке». Именно на этих принципах Оккультизма мы теперь будем рассматривать Петра и Симона, Павла и Аполлония.
Имеется добрая причина, почему именно эти четыре Адепта избраны, чтобы появиться на страницах этой книги. Они являются первыми Адептами в периоде после появления Христианства – как отмечено в светской, и в священной истории – которые задали основной тон в «чудесах», то есть психических и физических феноменах. Лишь богословское ханжество и веронетерпимость могли так злобно и произвольно разъединить две гармонические части на два различных проявления Божественной и Сатанинской Магии, на «благочестивые» и «неблагочестивые» деяния.