§3. Актуализация решений Русской Православной Церкви за 2000 – 2008 гг

«17 мая 2007 года в Храме Христа Спасителя произошло историческое событие: Преосвященные архипастыри, клирики и миряне Русской Православной Церкви, разделенные в результате трагических событий ХХ века, вместе приступили ко Святой Чаше.»¹

Данное событие явилось исторически значимым, за которым следили все Средства Массовой Информации, что являлось сближением всего православного мира, который находился многие десятилетия в тяжёлых взаимоотношениях. Тот факт, что Русская Православная Церковь насчитывает около 14 290 приходов, что составляет 50% всех зарегистрированных религиозных организаций в России, позволяет говорить о значимой роли Русской Православной Церкви на Постсоветском пространстве и во всём мире.

С 2000 года, по сравнению с предыдущим десятилетием, резко сократилась передача земель во владение Церкви, но внутренняя структура института стала более вертикально-интегрированной.

Изменения стали происходить и в социальной структуре верующих, приход стал более «молодым». Николай Александрович Митрохин – сотрудник Научного Центра восточноевропейских исследований института Бремена, в своей статье «Русская Православная Церковь в 2000-2008 годах: очерк некоторых структурных проблем», проводит анализ прихожан по социальной принадлежности. По данным исследования, если до 2000 года приход Церкви составляли пожилые женщины, то к 2000 году и далее, приход обновляется женщинами от 40 лет до 55, а также молодыми девушками от 16 до 25 лет. Мужская составляющая остаётся по-прежнему очень малочисленной.

«Церковь (как и в 1990-е годы) имеет и элитарную по своему социальному составу группу поддержки, состоящую из отдельных чиновников, предпринимателей и представителей интеллигенции. Эта группа отличается тем, что отказывается посещать храмы, но - исходя из идеологических соображений - способствует развитию РПЦ.»¹

Рост численности и образованности самого духовенства очевиден, но наряду с этим возникает проблема консолидации элиты духовенства. Образование на высоком уровне получает молодое духовенство, в то время как священники, которые учились до 1990 года в семинариях, уже заняли высокие административные посты и не готовы уходить на пенсию.

Основными итогами Архиерейского собора стали принятие концепции Русской Православной Церкви по правам человека, создание церковного суда, подтверждение единства Русской Церкви и отпор украинскому церковному сепаратизму. Ко всему к Собору было приурочено празднование 1020-летие Крещения Руси.

На торжественном акте выступил с приветственной речью премьер-министр Российской Федерации Владимир Путин, отметивший, что «государство и впредь намерено поддерживать инициативы Церкви, направленные на укрепление гражданского и межрелигиозного согласия, ее социальную, культурно-просветительскую, благотворительную миссию».¹

На Соборе утвердили поправку к Основам Социальной Концепции, где, прежде всего, исходили из недопустимости в международных документах о правах человека формулировки прав человека как «высшего и универсального основания общественной жизни, которому должны подчиняться религиозные взгляды и практика». «Никакими ссылками на свободу слова и творчества нельзя оправдать надругательство в публичной сфере над предметами, символами или понятиями, которые почитаются верующими людьми» - указывается в документе.

Таким образом, верующим и всем церковным подразделениям велено руководствоваться "Основами учения Русской Православной Церкви о правах человека" во взаимоотношениях с государством и обществом.

Состоялся ряд конференций и совещаний, на которых вопросы, касающиеся практики и перспектив изучения православной культуры в российской общеобразовательной школе, были самым тщательным образом изучены и прокомментированы. В частности, 20-21 декабря 2007 года в Калуге состоялась конференция “Государственные образовательные стандарты нового поколения в контексте формирования нравственных и духовных ценностей обучающихся”. Основной задачей форума стало согласование позиций Русской Православной Церкви и профильных государственных структур по вопросам преподавания в общеобразовательных школах предмета, знакомящего учащихся с основами духовной культуры их Отечества. На основании разработанной церковными и светскими специалистами Концепции включения в новое поколение российских государственных стандартов общего среднего образования учебного предмета «Православная культура» в составе новой образовательной области учебного плана «Духовно-нравственная культура» началась работа по подготовке преподавания этого предмета.»¹

Хотелось бы подвести итоги правления Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. При поддержке светской власти Церковь добилась многих результатов: Воссоединение Церквей после стольких лет казалось едва ли реальным; вопрос о введении в общеобразовательных школах Основ православной культуры стал бурно обсуждаться в том числе и с главой верховной власти Владимиром Путиным.

Все эти выводы говорят о том, что Русская Православная Церковь активно участвует не только в общественных делах граждан, но и находит поддержку со стороны светской власти для решения многих вопросов.