46. Социальное и природное. Деятельность как субстанция социального.

Соц.регулятивы чел. Деят-сти-2 типа:соц ценности и соц нормы(они тесно связаны м/у собой)Ценности-представление о том ,что такое «хорошо» и «плохо».Нормы –представления о том,что можно и нельзя.Нормы вырастают на ценностях.Ценности в языке-2 феномена:-субъектные ценности-то,на основании чего мы оцениваем .-объектные-то,что чел.оценивает как положительное.весь класс объектов делится:-мир «+»

-мир «-«

-мир нейтрального

4 универсальн. Типа оценки чел-ком действит-сти:

1)эстетическая-представления о прекрасном

2)моральная-добро-зло

3)утилитарная-польза

4)презентарная-удовольствие

47. Общество: понятие и структура.

Общ-во(в шир. Смысле)-люб.соц. группа.Вся среда:естественная(природн.)-то,что не зависит от чел.;искусствен.-объекты,которые не возникли сами по себе(общество как социум).

Общ-во-особая соц. Группа.(большая,реальная,самодостаточная).Группы:большие(не все люди знают др.друга и эмоцион-но др. на др. реагируют)и малые(наоборот).Группы:реальные(кот выделяются на основе осуществления совместной скоординированной деятельности,как бы организованная соц группа-пассажиры самолета)и номинальные-искусственно выделенные(в реале м/у собой не взаимодействуют)-санитары МОРГа.

Общ-во- сложн.открыт. динамич. Самоорганизующаяся система.Имеет:-элементы(вещи,символы)

-компоненты(соц группы,соц институты)

-подсистемы(соц сфера:репродукт. Деят-сть,воспитание ,забота)

48. Общество как саморазвивающаяся система.

2 осн. Способа соц. Изменений:-по напрвленности-прогрессивные и резкие.

-по способу развития прогресса:эволюция(затрачивает отдельн стороны обществ жизни(по реформам))и революция(изменения охватывают все стороны обществ. Жизни)

Стагнация-состояние застоя.

49. Феномен культуры: понятие, функции, структура. Типология культур.

Культура-процесс и результаты чел. Деят-сти.виды:наднациональная,национальная,этническая,конфессиональная культура.Традиционная и инновационная культура. Культура имеет коммуникативн. Природу.

Культура:-массовая(распространенность культурного образца в массах)

-элитарная(доступность опр.слоям общ-ва)

-народная

50. Понятие личности. Социализация личности. Личность и масса.

Личность-набор соц. Ролей (набор масок, кот. Приобрел и обладает чел.)Социализация-накопление соц. Опыта-освоение соц. Ф-ций,ролей,ценностей,норм.Личность:

-способность к самосознанию

-способность к коммуникации

-спос. Руководствоваться соц.ценностями и нормами

-единство конформистского и норконформистского начала.

Личность-чел.,кот способен отстоять свою позицию.

51. Социальные нормы. Проблема свободы и ответственности.

Норма-что можно,что нельзя…на основе ценностей.3 вида соц.норм:-правовые(формальные,связ с деят-стью гос-ва)

-нравствен.(неформальн.)-они всегда и везде одни и те же.

-традиции(неформальн. Они могут меняться)

Соц контроль 3 формы:внешний(санкции)и внутренний(внутр мотивация и нормативн. Поведение)

Свобода-возможность и способность выбирать из опр.количества альтернатив.

Ответственность-спос-ть владеть собой и ограничивать св. действия с учетом отдален. Последствии своих поступков и с учетом интересов др.людей.

52. Человек в технократическом обществе. Антропологический кризис. Технократия (гречHYPERLINK "http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%80%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA". Τέχνη, «мастерство» + греч. Κράτος, «власть») — общество,  где власть принадлежит научно-техническим специалистам.

В 1930-х гг. Широкое распространение получает " технократическая  концепция", предлагающая новое видение возможностей и путей развития человечества, серьезные перемены, включая новое понимание власти  в   технократическом   обществе. Обращение к технике в первой трети XX в. (особенно в 1930-е гг.) Можно оценить как поиск нового прочного основания социальной стабильности. Технический прогресс начинает признаваться ведущей силой в развитии общества. Перспективы технического развития представляются в это время достаточно обещающими, все активнее используются понятия научно-технической революции, научно-технического прогресса. Большие надежды связываются с формирующейся технической, инженерной интеллигенцией как новым, прогрессивным, духовно "здоровым" слоем социума.

Успех " технократической  концепции", развиваемой в странах Западной Европы и США, во многом был обусловлен надеждами  людей  на достижение устойчивого социального прогресса и роста благосостояния в  обществе. Предполагалось, что с помощью новых научных открытий и достижений техники будут, наконец, разрешены острые социальные противоречия, преодолены последствия социокультурного кризиса.  На смену свойственному классической  философии  культу разума приходит культ научно-технического знания, вера в его безграничные возможности. С перспективами научно-технического развития начинают связывать надежды на обретение прочного фундамента социальной стабильности. Однако наряду с материальными, производственными и прочими достижениями, неограничиваемое развитие техники привело к появлению новых проблем. Как оказалось, комплекс негативных последствий технологического развития весьма широк. И прежде всего это проблемы, связанные с функционированием системы "человек - общество - природа": исчерпание природных ресурсов, нарушение экологического равновесия, загрязнение природной среды и т.д. Комплекс последствий "технизации" общества расширился еще и потому, что в XX в. Техника, обретая (как это ни парадоксально) некое самостоятельное и, как кажется, неуправляемое существование, начинает проникать во внутреннюю жизнь человека и модифицировать ее. Наряду с экологическими, природоохранными проблемами стали появляться проблемы личностного, социально-психологического и правового характера. Все чаще высказываются опасения о возможности перехода технологического развития в такую фазу, когда развитие превратится в экспансию и станет неуправляемым. На смену восторгам пришли неуверенность и тревога...

Технофобия (от греч. Techne - мастерство, ремесло и phobos - страх, боязнь) - понятие, отражающее восприятие человеком отчужденного мира техники как угрозы своему бытию. В технофобии отразилась боязнь утраты гуманистических идеалов и нравственных нормативов в современном обществе, страх перед подавлением человеческой индивидуальности машинной цивилизацией, опасение, что человек в конце концов превратится лишь в придаток технических устройств.

Все сильнее проявляющиеся негативные последствия внедрения техники в жизнь общества  значительно умерили оптимизм и надежды в оценках научно-технического прогресса. К концу 1940-х гг. Движение "технократии" постепенно стало терять популярность. Таким образом,  технократическое  развитие неизбежно приводит к духовному  и  нравственному кризису общества.

53. Единство и многообразие исторического процесса. Проблема смысла истории. Идеологема прогресса. История - любой процесс, о прошлом, это было. -особ наука, кот изуч общество, представленное в его собств. динамике. История не может развиваться вне и помимо деятельности человека. Люди своими совокупными усилиями творят историю. История есть не что иное, как деятельность преследующих свои цели людей, их сообществ. Проблема единства истории: в 1-ю очередь-Мировая история.

2 подхода:1)утилитарно-стадиальн. Концепция(чел-во—самостоят. Субъект,чел-во постулирует как единое целое,кот движется по единой траектории.Человеч-во:ядро+периферия.(Валлерстайн)

2)Плюрально –циклический(неопр. Множество цивилизаций,каж из кот. Переживает квазибиологич. Цикл увядания.Героистич. конц-преоблад.роль отд. Личностей.

Направленность историч. Процесса:фциклическая модель(по кругу),ступенчат.,Линейная(пргрессивистская-регрессивистская),спиралевидная,Маятниковая(волновая)-м/у двумя состояниями.

Смысл жизни:объективн(он предзадан свыше.сысл истор-угадать божеств замысел),субъективн(задача не угадать,а создать,придать истории смысл(к Ясперс)мы д. поставить задачу или реализовать проект.Смысл жизни:динамич.(история конечна-наша задача –подойти к этому как можно безболезненнее-К Маркс);Динамич.-процесуальн.-нет конца истории –К Ясперс.Идеологема прогресса.Проблема:прогресс в 1 сфере-не значит прогресс в другой.Критерии прогресса:-системный-мож претендов. На универсализм;либеральн-в основе-свобода;экогуманистич-созд. Дл. Чел благопр. Безопасн. Прир-соц среды,в кот чет сохранял бы св. человеч. Достоинство.