1.Предмет и метод философии. Специфика философского знания.

Философия – форма духовной культуры, основным предназначением которой является рациональное достижение предельных оснований закономерностей бытия, определение места человека в нем.

Предмет философии – бытие

Структура философского знания

1. Вводные разделы: метафилософия - философский анализ философии, логика, история философии

1. Общие разделы: онтология; гносеология - философская теория познания; аксеология - философская теория ценностей; философия сознания; философская антропология; социальная философия; философия культуры.

2. Специальные разделы: философия медицины, образования

Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:

1. имеет очень много общего с научным знанием - предмет, методы, логико-понятийный аппарат;

2. однако, не является научным знанием в чистом виде.

Основные методы философии

Диалектика – метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически. Метод единства и борьбы противоположностей.

Метафизика – метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются: обособлено, как сами по себе; статично (игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития); однозначно (ведется поиск абсолютной истины, не уделяется внимания противоречиям).

Догматизм – восприятие окружающего мира через призму догм – раз и навсегда принятых убеждений.

Эклектика – метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого начала фактов, понятий, концепций, в результате, которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы

Софистика – метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные посылок.

Герменевтика – метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов.

2. Смысл и назначение философии. Основные функции философии.

Смысл и назначение философии — формирование у людей, занимающихся ею, навыков самостоятельного, логического, понятийного мышления.

Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение.

Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

Роль критической функции – подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия

Социальная функция – объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы.

Воспитательно-гуманитарная - способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

3. Философия и наука.

Универсальную, философскую картину мира философия может теперь строить лишь вместе с наукой, на основе обобщения конкретно-научных знаний.

2Точки зрения:

1.Философия - особая наука

2.Философия - вообще не наука

Наука – форма духовной культуры, основным предназначением которой является умножение предельно надежных, достоверных, общезначимых знаний о мире и о человеке.

Критерии научности:

1. Строго рациональное знание, критическое, понятийно - категорийное, теоритическое

2. Знание, стремящееся к объективности

3. Научное обсуждение должно быть проверяемо

4. Общая значимость, суждения равноубедительны для всех субъектов

5. Знание, выраженное посредством строгого языка

Почему философия не наука:

1. Философское знание слишком субъективно

2. Многие философские суждения непроверяемые

3. В философии мало общезначимых истин

4. Философия есть общая традиция, в рамках которой авторы не стремятся к общему языку

4. Философия и искусство

Искусство – форма духовной культуры, основным предназначением которой является личностное самовыражение через создание новых эстетических форм

В классическом понимании эстетическое понимается в прекрасном.

Общее у искусства и философии:

1. Философский текст - авторский

2. стремление создавать новые формы

Различия:

1. Философия стремится к объективности. В искусстве имеется реалистическая область, но в основном фантазия, ракурс

2. Искусство складывается образами, философия - понятиями

5. Философия и религия. Религия – форма духовной культуры ,основным предназначением которой является воспроизводство мистического опыта и сознание на его основе вероучения об иной реальности ,высшей силе, жизни после смерти и высшей справедливости

Психология религиозной веры:

1. Особое чувство сакрального, священного – прикосновения к самому подлинному, ценному в своей жизни

2. Особая эмоциональность веры

3. Наделяет человека смыслом, надеждой и уверенностью

4. Нетерпимость и догматизм

Особенности философской веры

Представлена с помощью рациональных гипотез допущения – это лишает философскую веру сакрального, эмоциональности, фанатизма, лишена догматизма 0 вера толерантная

Сходства религиозной и философской веры

Две целостные формы мировоззрения, включающие в себя веровые допущения и непроверяемые ответы на вечные вопросы

Различия:

1. Религия опирается на иррациональные религии познания: мистический опыт. Философия опирается на строго рациональный подход

2. Психологически они заметно отличаются

3. Религиозный язык – язык метафор. Философский язык – строгий, точный, стремится к конкретности и однозначности

6.Философия и обыденное сознание

Рассматривать философию как уровень научно-теоретического сознания надо в соотношении с обыденным.

Обыденное сознание или повседневное, практическое сознание, — сознание, включенное в человеческую практику и не сформированное специально, подобно науке, искусству, философии. В основе философствования заложен вопрос о человеке и его месте в мире, его значимости в обществе, о смысле его жизни. Таким образом, интересующие людей проблемы всегда связаны с мировоззрением человека. Без устремления к философии все достижения людей обесцениваются и теряют смысл. Определяющее значение в жизни каждого человека имеет решение им смысложизненных вопросов: «что значит быть, существовать человечеству в целом и мне, конкретному человеку, в частности?»; «что значит для человека его жизнь и как ему относиться к неизбежности смерти?»; «в чём может состоять счастье человека и как относиться к страданию?»; «что есть свобода и какова её ценность?» Поиски философии способствуют нахождению правильных ответов и на эти вопросы. Однако при выделении философии из обыденного сознания необходимо учитывать тот факт, что не из всякой философии вырастает популярная философия. При этом следует заметить, что форм философствования больше, что названы не все, что этот перечень не полон и не завершён. Однако этот перечень и не претендует на завершённость.

7-Философия и Идеоло́гия

Философ в стороне от политики, но под влиянием философии происходит формирование идеологии. Идеология для философии в каком-то смысле предмет создания. Так как со временем идеология, созданная философией, растворяется в культуре. А философия, повторяя сказанное выше, берет начало в культуре. Естественно, что культура богата не только философией и идеологией, но и другими родами деятельности сознания&тела. Так, что происходит некоторое развитие человечества, строго замкнутого круга здесь нет. Философия – это универсальное средство для поиска целей. Философия находит цели, стремится их систематизировать. Политика превращает найденные философией цели в идеологию. Политическая пропаганда навязывает идеологию народу. Народ сопротивляется и разделяется на группы. Некоторые из этих групп принимают идеологию и следуют ей до конца. Другие отвергают и попадают под влияние другой идеологии. А про философию часто забывают. Либо ее забывают сами, либо ее помогает забыть политическая власть. Реализация целей в практической жизнедеятельности, например, в политике, требует соблюдения определенных правил действия, т.е. правовых и моральных норм. Выявлением и разработкой моральных норм занимается этика как философская дисциплина, тем же самым для правовых норм может заниматься философия права. Норма – это средство для достижения цели. Следовательно, посредством норм существует идеология. Отсюда следует, что философия имеет приоритет перед идеологией, так как

8-Философия и мировоззрение

Мировоззрение – это совокупность общих предметов о действиях, которые отражают и раскрывают практическое и теоретическое отношение человека к миру. В это понятие входят жизненные позиции человека, убеждения, идеалы (истина, добро, красота), принципы познания и действительности(оптимизм, пессимизм) ценностные ориентации

Всякая философия является мировоззрением, т.е. совокупностью наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека. Однако это вовсе не означает, что всякое мировоззрение является также философией. Понятие «мировоззрение» шире понятия «философия».

Мировоззрение и философия есть результат отражения мира, но глубина этого отражения может быть различной. Первый элементарный вид отражения происходит на уровне ощущений. Применительно к мировоззрению он связан с мироощущением или миросозерцанием. Здесь фиксируются лишь отдельные, внешние проявления бытия, мир явлений, а не сущностей. Следующие по глубине уровни отражения в этом плане — мировосприятие и миропредставление. Здесь создается уже цельная картина мира, обозначается взаимосвязь процессов и явлений, происходит фиксация их тождества и различия. Однако на этом уровне мировоззрение ограничено больше чувственным опытом, нежели рациональным мышлением, здесь чувства и рассудок еще преобладают над разумом. И только тогда, когда происходит отражение посредством понятий, формируется мировоззрение, способное вскрыть закономерности и сущность явлений и процессов. Философия — это высший уровень и вид мировоззрения, это теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение. Она по самой своей сути призвана вскрывать рациональный смысл и всеобщие закономерности существования и развития мира и человека. Философия — это самый поздний в историческом плане вид мировоззрения, возникший после мифа и религии. В связи с этим следует сказать, что общество уже обходилось и, вообще говоря, может обойтись и без основанной на разуме и мышлении философии, но тогда на ее место автоматически заступает мировоззрение, представляющее или мифологическое мироощущение, или религиозное миропредставление, основанное на вере в сверхъестественные силы. История дает этому самые убедительные доказательства. Мировоззрение бывает индивидуальное, общественное, групповое.

именно она, в качестве этики, выявляет и систематически разрабатывает нормы. Итак, философия задает цели и средства, обеспечивая возможность появления идеологии

9. Философия и культура. Философская культура личности.

Культура – процесс и результат человеческой деятельности; это все ,что делается и сделано человеком; совокупность артефактов

Различают материальную и духовную культуру.

Материальная культура – процесс и результат человеческой деятельности, направленный на удовлетворение биологических, материальных потребностей

Духовная культура направлена на удовлетворение духовных, личностных потребностей.

Философия-форма духовной культуры

Формы духовной культуры – институализированные практики удовлетворения духовных потребностей: образование, наука, религия, искусство, идеология, миф, спорт

Философская культура личности представляет:

1.способность усвоения философских знаний и приобщение к миру философских знаний;

2.овладение опытом философского осмысления действительности;

3.приобретение умений и навыков философского выражения, т.е. философского языка.

Философская культура личности - это духовный акт самовыражения. Во-первых, философская культура - это личностно-индивидуализированный объект. Во-вторых, она не возможна вне взаимосвязи философии и культуры

10. Генезис философии. От мифа к логосу.

«Логос» - разум, слово, закон, учение

Метафора «от мифа к логосу» означает распад коллективного и рационального мифосознания и рождение индивидуальной рациональности

Миф – спонтанно родившееся повествование, история, повествующая о фантастических событиях и фантастических существах

- особая синкретичная (целостная) форма духовной культуры, характерная для древних архаичных обществ и порожденная особой формой сознания

Особенности мифосознания:

1. Полное отсутствие критического мышления, способности сомневаться

2. Явное преобладание образного мышления над понятийным

3. Сознание древнего было не так надежно отделено от бессознательного

4. Древние были эмоционально неустойчивы. Их эмоции склонны к быстрой яркой визуализации

5. Механизм психической индукции – механизм заражения эмоциями

6. Мифосознание – это мы-сознание, связано с псих. индукцией, слабым развитием самосознания

7. Древние люди считали себя частью природы: тотемизм, фетишизм, магия

В середине первой половины 1тыс.до н.э. в силу социально-экономических причин, зарождается собственность и начинает развиваться рациональность, постепенный распад мифосознания, начинается борьба с мифами

11. Даосизм и конфуцианство

Начало конфуцианства связывают с Конфуцием (551 — 479 до н.э.).

Конфуцианство - древнейшая философская школа, которая рассматривает человека, прежде всего, как участника социальной жизни. Основные вопросы, решаемые конфуцианством: Как необходимо управлять людьми? Как вести себя в обществе? Представители данной философской школы выступают за мягкое управление обществом. В качестве примера подобного управления приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия - отношение подчиненных к начальникам как сыновей к отцу, а начальника к подчиненным - как отца к сыновьям. Конфуцианское золотое правило поведения людей в обществе гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе.

Даоси́зм — китайское традиционное учение, включающее элементы религии, мистики, гаданий, шаманизма, медитационной практики, несущее также традиционную философию и науку.

Основными источниками даосизма послужили мистические и шаманские культы, учение о бессмертии и магические практики, и философская традиция северного Китая. Традиция считает основоположником даосизма Хуанди. Другим основателем даосизма считается древнекитайский мудрец Лао-цзы. Даосской традицией ему приписывается авторство одной из основных книг даосизма — «Дао Дэ Цзин». Этот трактат явился ядром, вокруг которого стало формироваться учение даосизма. К концу I тысячелетия до н.э. фигура Лао-цзы обожествляется, возникает культ, в котором центральное место занимают гадание и обряды, «изгоняющие» злых духов.

12. Основные особенности, школы и понятия древнеиндийской философии.

Зарождение – 2-1 тыс-ия до н.э. Связано с тем, что общество перешло от первобытно-общинного строя к классовому.

Философские школы

2 направления развития:

Ортодоксальное – поклонение ведической литературе без попыток изменить что-либо в ней.

Неортодоксальные. Вносят изменения в веды (духовные источники др. Индийской философии, первые священные книги).

Буддизм (6-7 в. до н.э.)

Основатель Будда («просветленный», принц Гаутам).

4 благородные истины:

1. жизнь это страдание.

2. страдание следует за желанием (жаждой).

3. путь избавления от страданий – избавление от желаний.

4. путь избавления от желаний – следовать учению буддизма, т.е. освобождение от слепой привязанности жизни → состояние затухающего сознания → достижение нирваны → угасание желаний, связанный с жизнью → полная невозмутимость, помогающая преодолеть привязанность к жизни и слиться с Брахмой.

5 заповедей: не убий, не укради, будь целомудрен, не лги, не употребляй наркотических веществ.

Выводы:

1. Др.Индийская философия – источник человеческой мудрости, подпитывающий человеческую культуру.

2. идея всеединства → всё есть одно. Все существа – проявление единого

3. обращение к внутреннему миру человека → нравственное усовершенствования человека.

4. понятие нирвана → путь совершенствования человека, преодоление трудностей. 13. Античная философия: общая характеристика.

Периодизация:1. Досократическая натур-философия

2.Классическая философия Сократ, Аристотель, Платон

3. Философия эпохи эллинизма

Особенности:

1. Тесная связь с мифологией

2. Рационализм- направление, признающее приоритет разума человека как в познании, так и в деятельности по отношению к чувственным формам познания (ощущениям, восприятиям, представлениям).

3. Космоцентризм- космос- живой, разумный, упорядоченный организм.

4. Пантеизм- Бог = мир, Тегестическая модель- Бог- личность и творец, Деизм- Бог- творец, и далее существует отдельно от мира.

5. Человек- микрокосмос, имеющий божественное начало. 14. Основные проблемы и школы досократической философии.

В этом периоде сложилось 4 философские школы, они занимались вопросами:

1)проблема архэ, скрытого, рассматривающегося как начало и источник единства в космосе

2)проблема движения

3)как отличить «знание» от «мнение»

1. милетская школа — (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), милетцы полагали Единое — вечное, бесконечное, «божественное», материальное первоначало видимого многообразия вещей, источник жизни и существования космоса. Сущность явлений («первоначало», для Фалеса это — вода, для Анаксимандра — апейрон (неопределённое и беспредельное первовещество), для Анаксимена — воздух; для Гераклита Эфесского – огонь)

2. Пифагорийская школа- Главное в учении Пифагора — субстанциональность числа, которое управляет как материальной, так и духовной сферой, включая сюда даже нравственность. Душа, по мнению пифагорейцев, — гармония, — также числовое отношение;

3. Элейская школы (Парменид, Зенон Райский)- элейцы разрабатывали теоретическое учение о бытии (впервые сам термин предложен был именно в Элейской школе), заложив фундамент классической греческой онтологии.

4. Атомисты (Демокрита, Левкиппа)

15. Платон и Аристотель о бытии, душе и познании.

Плато́н- древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.

В философии Платона легко обнаружить признаки дуализма. Платон часто противопоставляет душу и тело как две разнородные сущности. Тело — разложимо и смертно, а душа — вечна. Три части души:

1. Разумное начало, обращённое на познание и всецело сознательную деятельность.

2. Яростное начало, стремящееся к порядку и преодолению трудностей.

3. Страстное начало, выражающееся в бесчисленных вожделениях человека.

Учение о познании:

Ощущаемое вновь делится на два рода — сами предметы и их тени и изображения.Сфера

умопостигаемого также делится на два рода — это идеи вещей и их умопостигаемые подобия.

Аристо́тель— древнегреческий философ и учёный. Ученик Платона. С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского. В 335/4г. до н. э.

Бытие — живая субстанция, характеризующаяся специальными принципами или четырьмя началами (условиями) бытия:

1. Материя — «то, из чего». Многообразие вещей, существующих объективно; материя вечна, несотворима и неуничтожима; она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своём количестве; она инертна и пассивна. Бесформенная материя представляет собой небытие. Первичнооформленная материя выражена в виде пяти первоэлементов (стихий): воздух, вода, земля, огонь и эфир (небесная субстанция).

2. Форма — «то, что». Сущность, стимул, цель, а также причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог (или ум-перводвигатель).

3. Действующая причина (начало) — «то, откуда». Началом всех начал является Бог.

4. Цель — «то, ради чего». Высшей целью является Благо.

Аристотель считал, что душа, обладающая целостностью, есть не что иное, как неотделимый от тела его организующий принцип, источник и способ регуляции организма, его объективно наблюдаемого поведения. Душа неотделима от тела, но сама имматериальна, нетелесна. То, благодаря чему мы живём, ощущаем и размышляем, — это душа.Таким образом, душа есть некий смысл и форма, а не материя, не субстрат.

Телу присуще жизненное состояние, образующее его упорядоченность и гармонию. Это и есть душа, то есть отражение актуальной действительности всемирного и вечного Ума. Смерть тела освобождает душу для вечной жизни: душа вечна и бессмертна.

Любое знание начинается с ощущений: оно есть то, что способно принимать форму чувственно воспринимаемых предметов без их материи; разум же усматривает общее в единичном. Однако с помощью одних только ощущений и восприятий приобрести научное знание нельзя, потому что все вещи имеют изменчивый и переходящий характер. Формами истинно научного знания являются понятия. Он разработал теорию мышления и его формы, понятия, суждения и умозаключения. Аристотель является и основоположником логики. 16. Этические школы эллинизма (киники, эпикурейцы, стоики, скептики)

Проблема: достижение человеческого счастья, смысл жизни.

Стоици́зм —Фатализм- убеждение в том, что всё предопределено судьбой, смысл жизни- сохранение достоинства. Атараксия- состояние полного спокойствия, бесстрастие, все находится во власти судьбы, человека (Эпиктет, Сенека, Марк Аврелий)

Киники- Условие достижения счастья – свобода, автономия.(2 препятствия – лишние искусственные потребности; социальные предрассудки, традиции (Антисфен, Диоген‎)

Эпикурейцы – основы счастья – максимум удовольствий, минимум страданий.

Эпикурейцы считали, что для счастливой жизни человеку необходимо: отсутствие телесного страдания; невозмутимость души; дружба. (Эпикур)

Скептики — философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. Отличительный признак философского скептицизма — утверждение «Философия — не наука!». Скептик говорит, что знание требует уверенности. Принцип Эпохэ. Пиррон- чтобы вы не утверждали- это не более так, чем не так. (Пиррон, Секст Эмпирик)

17. Основные этапы, проблемы и особенности средневековой христианской мысли.

2 в н.э.-15 в ( Итальянское возрождение)

Основными этапами средневековой философии являются патристика и схоластика.

1.Схоластика- средневековая «школьная философия», представители к-рой - схоласты - стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение. Для этого они использовали идеи античной философии (Платона и особенно Аристотеля, взгляды к-рого С. приспосабливала к своим целям).

2.Патристика- основные субъекты- священники. (Гертулмеан, Августин) самопознание, самосовершенство. Философия и теология отцов церкви, то есть духовно-религиозных вождей христианства до VII века. Учения, выработанные отцами церкви, стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения.

Главный объект интереса- Бог.

Средневековая философия была философией геоцентризма:

1.Бог занимает место субстанции, источник единства, первая причина мира, автономно, вечно, бесценно.

2.Бог, как личность. Приписываются человеческие качества.

3.Бог, как творец- Креационизм.

4.Мир- божье творение. Это придаёт символистический характер.

5.Пренебрежительное отношение к материи

Человек:

1.Всё создано для человека. Земля- центр космоса.

2. Дуализм- 2 начала: божественное плотское. В человеческой плоти появился ген греха- тело стало болеть и умирать.

Задача - спастись, обрести цельность, чтоб вернуться к изначальному состоянию. Умирая, люди находятся в нематериальном состоянии. Задача человека- постигнуть божественный пример.

Основные особенности христианского пути:

1.Аскеза- самоограничение

2.Возлюби ближнего своего как самого себя- путь любви

3.Страдание

Проблемы: свободы воли, теодицей - оправдание Бога.

18. Новые тенденции в философии эпохи Возрождения. Черты философии Возрождения Антитрадиционализм, то есть негативное отношение к традиционным ценностям и желание постоянного развития, понимаемого как улучшение. Антропоцентризм, суть которого состоит в понимании мира сквозь призму человеческого бытия: человек есть автономное и самодостаточное существо, а в улучшении и совершенствовании нуждается окружающий мир. Секуляризация- снижение влияния церковной власти. Происходит возрождение античных образцов и эталонов культуры. Движение изманистов- группа исследователей античной культуры. В среде возникла изманистическая система ценностей. Гуманизм, то есть понимание человека не как пассивного продукта творения Бога, а как личности, способной путем самосовершенствования подняться на высоту, которая сродни божественному совершенству. Пантеизм - учение, отождествляющее Бога и природу.

Основные проблемы философии Возрождения * Сущность и предназначение человека. * Критика средневековой схоластики. * Теоретические и методические начала естествознания * Философские вопросы политики и права

19. Наука и философия в Новое Время.

1. Споры эмпириков и рационалистов 17 века – спровоцированы стремительным развитием науки

Эмпиризм – человек рождается tabula rasa (Бэкон, Локк, Гоббс)

Рационализм – человек рождается с определенным корпусом идей( Декарт, Лейбниц, Спиноза)

2. Философия французского просвещения – продолжение идей итальянских гуманистов, учили о достоинстве человека и равенстве перед Богом, человеческий потенциал можно достичь через просвещение (вольтер, Дидро, Ж.Ж.Руссо)

3.Кант,Фихте,Гегель,Фейербах,Маркс. Представление о разумности космоса. Стремились преодолеть механицизм – все состоит из атомарных частиц, которые отталкиваются или приближаются, связываются друг с другом, их поведение объяснимое, предсказуемое.

Характеристика:

1. Рационализм(вера в разум)

2. Оптимизм(вера в познаваемость,реальность, в прогресс)

3. Культ науки и техники

3. Эмансипация индивидуума

4. Продолжение секуляризации

Сохранение веры в существование абсолютных ценностей

20. Немецкая классическая философия: общая характеристика.

Немецкая классическая философия - это значительнейший этап в развитии философской мысли и культуры человечества. Она представлена философским творчеством Иммануила Канта (1724-1804), Иоганна Готлиба Фихте (1762- 1814), Фридриха Вильгельма Шеллинга (1775-1854), Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770- 1831), Людвига Андреаса Фейербаха (1804- 1872).

Каждый из названных философов создал свою философскую систему, отличающуюся богатством идей и концепций. Вместе с тем немецкая классическая философия представляет собой единое духовное образование, которое характеризуется следующими общими чертами:

1. Своеобразным пониманием роли философии в истории человечества, в развитии мировой культуры. Классические немецкие философы полагали, что философия призвана быть критической совестью культуры, "конфронтирующим сознанием", "усмехающимся над действительностью", "душой" культуры.

2. Исследовались не только человеческая история, но и человеческая сущность. У Канта человек рассматривается как нравственное существо. Фихте подчеркивает активность, действенность сознания и самосознания человека, рассматривает устройство человеческой жизни согласно требованиям разума. Шеллинг ставит задачу показать взаимосвязь объективного и субъективного. Гегель расширяет границы активности самосознания и индивидуального сознания: самосознание индивида у него соотносится не только с внешними предметами, но и с другими самосознаниями, из чего возникают различные общественные формы. Он глубоко исследует различные формы общественного сознания. Фейербах создает новую форму материализма - антропологический материализм, в центре которого стоит реально существующий человек, который является субъектом для себя и объектом для другого человека. Для Фейербаха единственными реальными вещами являются природа и человек как часть природы.

3. Все представители классической немецкой философии относились к философии как к специальной системе философских дисциплин, категорий, идей. И. Кант, например, выделяет в качестве философских дисциплин, прежде всего, гносеологию и этику. Шеллинг - натурфилософию, онтологию. Фихте, считая философию "наукоучением", видел в ней и такие разделы, как онтологический, гносеологический, социально-политический. Гегель создал широкую систему философских знаний, в которую вошли философия природы, логика, философия истории, история философии, философия права, философия морали, философия религии, философия государства, философия развития индивидуального сознания и др. Фейербах рассматривал онтологические, гносеологические и этические проблемы, а также философские проблемы истории и религии.

4. Классическая немецкая философия разрабатывает целостную концепцию диалектики. Кантовская диалектика - это диалектика границ и возможностей человеческого познания: чувств, рассудка и человеческого разума.

Диалектика Фихте сводится к исследованию творческой активности Я, к взаимодействию Я и не-Я как противоположностей, на основе борьбы которых происходит развитие самосознания человека. Шеллинг переносит на природу разработанные Фихте принципы диалектического развития. Природа у него - становящийся, развивающийся дух.

21. Основные особенности современной философии. Постмодернизм.

Конец 19в.

2 направления развития:

1.Продолжение традиций классической философии с опорой на рационализм

2. Иррационализм, антитехнократизм

Основные направления иррационализма

1. Философия жизни (Зиммель, Шпенглер, Бергсон)

2. Экзистенциализм (Ясперс)

3. Психоаналитическая философия (Фрейд, Юнг, Адлер, Хорни, Фромм)

4. Герменевтика (Гадамер)

5. Персонализм (мунье)

6. Философская антропология (шеллер, Пресснер, Гелен)

Постмодернизм(Фуко) – полное отрицание истины и абсолютных ценностей

Направления рационалистической философии

Позитивизм

Основателем философии позитивизма является французский философ Огюст Конт (1798—1858).

О.Контом, сводилась к тому, что философия не может быть учением, имеющим свой собственный предмет. Философский поиск истины — это тупиковый поиск, истина отыскивается не философским методом, а научным. Наука давно доказала монопольное право на обладание истиной, философия же до сих пор этого не смогла доказать, более того — до сих пор не существует единственной истинной философской системы.

Эмпириокритицизм Связывается с именами австрийских философов Маха и Авенариуса.

Основным предрассудком является учение о материи. Материя есть не что иное как некое философское понятие, понятие о субстанции. Еще Конт показал, что такого рода понятие, как субстанция, есть не что иное как абстрактная метафизическая сущность, уводящая нас от познания фактов, от познания явлений. Наука же занимается познанием явлений, а не метафизических сущностей, каковой, в частности, является материя.

Физик должен отказаться от привычного понимания материи. Физика должна исследовать только факты, опираясь на опыт. Философия же должна помочь физике в анализе ее опытного метода (отсюда название второго этапа: эмпириокритицизм — критика опыта).

Неопозитивизм Витгенштейн

Целью философии является логическое прояснение мысли. Философия есть прежде всего критика языка. Ибо истина всегда выражается в языке. Проблемы же возникают вследствие того, что мы неправильно пользуемся нашим языком. Витгенштейн доказывает, что язык существует не сам по-себе, а отражает конкретный мир. Только идеальный язык соответствует реальному конкретному миру — язык, основанный на фактах, на атомарных предложениях, на атомарных суждениях. 22. Сциентизм и антисциентизм в философии 20 в.

Культ науки в наше время привел к попыткам провозглашения ее как высшей ценности развития человеческой цивилизации. Сциентизм (от лат. scientia - "знание, наука"), представив науку культурно-мировоззренческим образцом, в глазах своих сторонников предстал как идеология "чистой, ценностно-нейтральной большой науки". Он предписывал ориентироваться на методы естественных и технических наук, а критерии научности распространять на все виды человеческого освоения мира, на все типы знания и человеческое общение в том числе. Одновременно со сциентизмом возникла его антитеза - антисциентизм, провозглашавшая прямо противоположные установки. Он весьма пессимистически относился к возможностям науки и исходил из негативных последствий НТР, требовал ограничения экспансии науки и возврата к традиционным ценностям и способам деятельности.

Сциентизм и антисциентизм представляют собой две остро конфликтующие ориентации в современном мире. К сторонникам сциентизма относятся все те, кто приветствует достижения НТР, модернизацию быта и досуга, кто верит в безграничные возможности науки и, в частности, в то, что ей по силам решить все острые проблемы человеческого существования. Наука оказывается высшей ценностью, и сциентисты с воодушевлением и оптимизмом приветствуют все новые и новые свидетельства технического подъема.

Антисциентисты видят сугубо отрицательные последствия научно-технической революции, их пессимистические настроения усиливаются по мере краха всех возлагаемых на науку надежд в решении экономических и социально-политических проблем.

23. Духовные основания и особенности русской философии.

Появление философии в России

1. Это любые рациональные размышления русских людей о человеке и мире( Илларион Метрополит, Владимир Мономах, Печорский)

2. Появляется, когда появляется философское образование (Ломоносов)

3. Появляется в середине 19в., т.к. в это время появляются русские философы и философские системы (Чаадаев, Соловьев)

Особенности Русской философии

1. Глубоко религиозная,православная духовность

2. Преобладание онтологической тематики

3. Интуитивизм, у человека есть божеств. Познавательная способность

4. Концепция всеединства( изначальным естественным состоянием мира является единство всего сущего)

24. Сознательное и бессознательное в человеческой психике. Основные характеристики сознания.

Сознание – совокупность управляемых, контролируемых психических феноменов и процессов

Бессознательное – совокупность безотчетных явлений

Сознательное и бессознательное влияют друг на друга:

Бессознат. на соз.

- интуиция, сновидения, галлюцинации, автоматизмы, оговорки, откровения, изменение состояния сознания, озарение

Соз. на бессозн.

Естественные влияния – забывание, вытеснение

Искусственное влияние: различные формы внушения(гипноз и самогипноз) манипулятивные практики(25 кадр)

Цели изучать бессознательное и влиять на него:

1. Религиозно-мистическая(выйти к высшим сакральным ценностям)

2. Терапевтическая

3. гуманистическая

4. Манипулятивная

Общие свойства сознания:

1. Непосредственность содержания сознания

2. Нематериальность, феномены внутреннего мира нам не дано ощутить

3. Направленность на объект –

4. Двухвекторность – предметное сознание и самопознание

5. Управляемость, контролируемость

6. Пластичность

7. Работает со всеми тремя временами

8. Единство

25. Структура сознания. Предметное сознание и самосознание. Сознание – способность к отражению ,переживанию, оценке, моделированию и преобразованию субъективной и объективной реальности

Человеческая психика имеет 2 направления активности:

1)во вне(предметное сознание)

2)во внутрь – самопознание

Сознание рождается в актах самопознания

Сознание существует в разных формах

1)самоузнавание (чувство «я»)

2) идентичность, самоопределение(определение своего места в обществе и формирование представлений через отнесение себя с референтными соц.группами

Общие свойства сознания:

1. Непосредственность содержания сознания

2. Нематериальность, феномены внутреннего мира нам не дано ощутить

3. Направленность на объект –

4. Двухвекторность – предметное сознание и самопознание

5. Управляемость, контролируемость

6. Пластичность

7. Работает со всеми тремя временами

8. Единство

26. Сознание и язык.

Язык – система знаков, служащих для хранения, передачи и трансформации информации.

Знак – тот или иной чувств. Объект, используемый сознанием для замещения другого объекта (слово, буква, нота, цифра, жест, мимика, улыбка, поза)

Виды языков

-невербальные (жесты, мимика)

- вербальные (словестные, устные и письменные)

Функции вербального языка

1. Является важнейшим инструментом сознания

2. Когнитивная – язык является средством мышления

3. Позволяет мыслить абстрактно, надситуативно, теоритически

4. Коммуникативная

5. Кодирование информации

27. Сущность познавательного процесса. Основные гносеологические модели.

Функцию ориентации человека выполняет знание.

Знание - это высший уровень сведений о мире, получаемых человеком с помошью сознания. Без знаний невозможно формирование картины мира. Бэкон: "Знание - есть сила".

Сущность познавательных отношений человека к миру заключается в активном и целенаправленном поиске и получении им знаний. Раздел философии, в котором рассматриваются проблемы познания, называется гносеологией, или теорией познания.

Знание и вера не противоречат друг другу. Вера - это познание вещей без доказательств. Вера - это уверенность человека. Если знание открывает нам вещи видимые, то вера помогает обнаружить вещи еще не видимые и таинственные для человека.

Познание рассматривалось, как особый процесс. Демокрит выделил знание "темное" (чувственное) и "истинное" (рациональное). Он считал, что истинно лишь то, что доказано и проверено на опыте, но прийти к инстине может не каждый, а лишь мудрец.

Сократ поднимал вопрос о методах достижения истинного знания. Главный из них - диалектика, как искусство ведения спора.

Аристотель создал наиболее совершенную по тем временая теорию познания. Истину он рассматривал как знание, соответствующее вещая, а заблуждение - искажение истины. Он выделял субъект и объект познания.

В средние века основные усилия гносеологии были направлены на доказательство существование Бога, как высшей причины всех вещей. Разум - ниже веры. Отсюда лозунг - "Знать, чтобы верить в существование Бога".

В эпоху Возрождения познание рассматривалось, как бесконечный процесс.

В философии Нового времени интерес к проблемам гносеологии возрос. Это было обусловлено промышленной революцией, а немецкая философия обозначила проблему познавательных способностей и возможностей человека. Это сделал Кант. Он считал, что человеком может быть постигнут только мир явлений, а мир сущностей непознаваем.

Марксизм убежден в познавательности мира. Познание тесно увязано с практикой, причем, мир можно не только познать, но и преобразовать.

В истории философии сформировалось и такое течение, представители которого то сомневались, то отрицали познаваемость мира - агностицизм. Его представители не отрицали сам процесс познания, но они считали, что он ограничен познавательными возможностями человека.

Что же такое познание?

1. Познание - это особый вид отражательной деятельности человека.

2. Познание - есть духовная сторонапрактической деятельности человека.

3. Познание - высший уровень информации, достигаемый человеком целенаправленно.

4. Познание - это социальный заказ в виде актуальных потребностей общества (в средние века на познание огромное влияние оказывала церковь, в ХХ веке - это потребность изучения космоса)

Типологизировать гносеологические концепции можно по разным основаниям. в зависимости от оценки возможностей познания концепции делят так:

1. гносеологический оптимизм - вера в то, что разуму нигде не положены пределы и его развитие в принципе бесконечно

2. гносеологический пессимизм (скептицизм) - сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины.

3. критицизм - убеждение в том, что знание вообще и научное в частности - погрешимо по своей природе, т.е. в нем изначально кроется ошибка, заблуждение.

в зависимоти от того какая познавательная способность признаётся ведущей в познании:

1. эмпиризм ( чувственное познание - опыт)

2. рационализм (мышление: понятие, суждение, умозаключение)

3. интуитивизм (иррационализм). Иррационализм предполагает существование областей миропонимания, недоступных разуму, и достижимых только через такие качества, как интуиция, чувство, инстинкт, откровения, вера и т. п

28. Познавательные способности человека. Эмпиризм, рационализм, иррационализм. Типы познавательных способностей человека

1. Чувственные(перцептуальные)

2. Рациональные (когнитивные)

3. Интуитивные

Перцептуальные:- ощущение – способность отражать отдельные свойства объекта или ситуации; - восприятие – способность отражать объект или ситуацию целиком;- представление - образ раннее воспринятого предмета или явления

Формы логического познания - понятие, суждение, умозаключение.

Понятие отражает общие принципы и свойства предметов.

Суждение - связь понятий, с помошью которой отражаются зависимости между вещами.

Умозаключение - связь между несколькими суждениями.

Рациональное познание позволяет человеку постигнуть внутреннее в вещах - их структуру, сущность, законы.

Это касается прежде всего познания социальных явлений.

Мышление — это активный процесс деятельности сознания. Он действует на том уровне, где нет непосредственного контакта с объективной действительностью. Мышление опирается на результаты чувственного познания и дает обобщенное знание.

Иррационализм ( неразумный, нелогичный) — направление в философии, настаивающее на ограниченности человеческого ума в постижении мира. Иррационализм предполагает существование областей миропонимания, недоступных разуму, и достижимых только через такие качества, как интуиция, чувство, инстинкт, откровения, вера и т. п. Таким образом, иррационализм утверждает иррациональный характер действительности.

Рационали́зм— философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека.

Эмпири́зм— направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему

29. Проблема истины и её критериев.

Истина – подлинное, достоверное

Критерии истины:

1. Логический (Платон) – проблема истина – проблема критериев; истинным можно считать знание стройное, связное, внутрисогласованное, непротиворечивое

2. Эмпирический (Аристотель) – истинным является то, что соответствует нашему эмпирическому опыту(наблюдение, эксперимент)

3.Конвенциалистический (Пуанкаре) – истина – результат согласия экспериментных сообществ в соответствующих областях знаний

4.Прагматический (Пирс, Дьюи, Джеймс) истина - знание, благое в последствиях

5. Практический

30. Познание и общение. Объяснение и понимание.

Позна́ние — совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. Познание является основным предметом гносеологии (теории познания).

Выделяют научное и ненаучное познание, причем к последнему относятся обыденное и художественное познание, а также познание мифологическое и религиозное.

Научное познание— это процесс получения объективного, истинного знания, направленного на отражение закономерностей действительности. Научное познание связано с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности.

Выделяют два уровня познания: эмпирический (опытный, чувственный) и теоретический (рациональный). Эмпирический уровень познания выражен в наблюдении и эксперименте, тогда как теоретический — в обобщении результатов эмпрического уровня в гипотезах, законах и теориях

Обще́ние — процесс установления и развития контактов между живыми организмами, порождаемый потребностями совместной деятельности, включающий в себя обмен информацией, обладающий взаимным восприятием и попытками влияния друг на друга.

Составные элементы общения: Сообщение, Разговор, Раппорт, Точка зрения, Комплименты,

Вербальное общение- речь - значение и смысл слов

Невербальное общение (Мимика, Жестикуляция, Визуальный контакт, Проксемика,) Стороны общения:

Коммуникативная. Коммуникативная сторона общения (или коммуникация в узком смысле слова) состоит в обмене информацией между общающимися индивидами.

Интерактивная. Интерактивная сторона заключается в организации взаимодействия между общающимися индивидами (обмен действиями).

Перцептивная. Перцептивная сторона общения означает процесс восприятия и познания друг друга партнерами по общению и установления на этой основе взаимопонимания.

Границы между этими формами условны, они могут сливаться и дополнять друг друга.

Понима́ние — психологическое состояние, верное восприятие или интерпретация какого-либо события, явления, факта, принятое в определенном кругу.

- результат смыслового восприятия речевого сообщения.

Объекты понимания: Информация, сведения, знания об окружающем или внутреннем мире субъекта. Смысл, передаваемый информацией. Субъекты понимания. Личность, сущность.

Любая сущность, способная принять решение на основе воспринятой информации, обладает некоторым механизмом понимания.

Объяснение- одна из важнейших функций научной теории и науки в целом, существует чтобы объяснить к.-л. явление означает сделать его ясным, понятным для нас. В настоящее время именно наука делает для нас понятными встречающиеся явления, поэтому научное О. служит образцом а для всех сфер человеческой деятельности, в которых возникает потребность О.

31. Научное знание, его структура, критерии, методы получения и обоснования. Роль научного знания в культуре.

Наука — это система знаний, полученных в результате практики, включающей в себя исследование и освоение процессов и явлений, происходящих в природе, обществе и человеческом мышлении.

Структуру науки составляют следующие блоки: эмпирический, теоретический, философско-мировоззренческий и практический.

Эмпирические знания включают в себя информацию, полученную с помощью как обыденного познания, так и опытным путем (посредством наблюдения и эксперимента). Теоретическое знание — это такой уровень развития науки, который позволяет на основе знания фундаментальных законов приводить в определенную систему разрозненные факты, явления, процессы и первоначальные выводы.

В практический блок науки входят инструменты, приборы, технологии, созданные и используемые человеком для получения новых знаний.

Основными методами эмпирического исследования выступают наблюдение и эксперимент.

Наблюдение — целенаправленное и организованное восприятие предметов и явлений окружающего мира. Оно опирается на чувственное познание мира, его формы и средства.

Эксперимент — это метод эмпирического исследования, обеспечивающий возможность активного практического воздействия на изучаемые явления и процессы.

Гипотеза — это научное предположение, выдвигаемое для объяснения какого-либо явления и требующее экспериментальной проверки и теоретического обоснования.

Как правило для построения гипотезы используется индуктивный метод, посредством которого от знания об отдельных фактах частного и конкретного переходят к более общему знанию.

Теория — это такая форма достоверного научного знания об определенном классе объектов, которая представляет собой систему взаимосвязанных утверждений и доказательств и содержит методы объяснения и предсказания явлений данной предметной области. Это логическое обобщение опыта и общественной практики, отражающее объективные закономерности развития природы и общества. 32. Знание и вера.

Знание претендует на адекватное отражение действительности. Оно воспроизводит объективные закономерные связи реального мира, стремится к отбрасыванию ложной информации, к опоре на факты. Знание делает истину доступной для субъекта посредством доказательства. Знание рассматривается как результат познавательной деятельности. Считается, что именно научное знание говорит от имени истины и позволяет субъекту с определенной мерой уверенности ею распоряжаться. Научное знание как способ приобщения субъекта к истине обладает объективностью и универсальностью.

Вера— это не только основное понятие религии, но и важнейший компонент внутреннего духовного мира человека, психический акт и элемент познавательной деятельности. Она обнаруживает себя в непосредственном, не требующем доказательства принятии тех или иных положений, норм, истин. Как психологический акт, вера проявляется в состоянии убежденности и связана с чувством одобрения или неодобрения. Как внутреннее духовное состояние — требует от человека соблюдения тех принципов и моральных предписаний, в которые он верит, например: в справедливость, в нравственную чистоту, в мировой порядок, в добро

Соотношение знания (разума) и веры не может быть решено в пользу одной или другой компоненты. Как знание не может заменить веру, так и вера не может заменить знание. Однако вера как доинтеллектуальный акт предшествовала появлению знания

Религия — это вера в сверхъестественное.

Если вера отрывалась от религиозной принадлежности, то в составе познавательного процесса она обозначала убежденность в правоте научных выводов, уверенность в высказанных гипотезах, являлась могучим стимулом научного творчества. Вера есть бездоказательное признание истинным того или иного явления. В связи с этим весьма примечательно высказывание А.Эйнштейна, который считал, что без веры в познаваемость мира нет никакого естествознания.

Феномен веры, имея религиозную, гносеологическую и экзистенциальную окраску, может выступать как основа саморегуляции человека. Самосознание каждого индивида имеет своим неотъемлемым компонентом экзистенциальную веру в себя, в факт существования окружающего мира, личностно значимых ценностей: дружбы, любви, справедливости, благородства, порядочности и т.п. 33. Специфика социального познания. Основная задача социального типа знания - анализ общественных процессов и выявление в них закономерных, с необходимостью повторяющихся явлений. Поэтому социологическое знание обобщает, генерализует, стремится объяснить многообразие общественного бытия, опираясь на законы его функционирования и развития, чтобы на основании и в пределах данной теоретической системы можно было предвидеть будущее.

Процесс социального познания, как и познание вообще, осуществляется на двух уровнях- обыденно-практическом и научно-теоретическом. Обыденное сознание в большинстве случаев руководствуется "житейской мудростью", не проникая в сущность явления и довольствуясь внешними проявлениями, как бы скользя по поверхности.

Научное познание проходит два этапа - эмпирический и теоретический.

Эмпирическим называется тот этап познавательного процесса, на котором познающий субъект непосредственно соприкасается с объектом познания: исследователь описывает изучаемый процесс, классифицирует, строит умозаключения по аналогии, наблюдает, проводит тестирование, анкетирование, отбирает необходимые источники (архивные документы, статистические материалы и т. п.). В дальнейшем эти данные приобретают научный и строгий теоретический характер.

Теоретический этап научного исследования направлен на обнаружение в объекте устойчивых и повторяющихся связей, открытие законов и закономерностей его функционирования и развития. В процессе теоретического исследования ученый, используя имеющийся эмпирический материал, получает новые знания о мире, проникает в сущность явления.

Традиционно выделяются следующие типы социального познания:

1) гуманитарное знание,

2) социально-экономическое знание,

3) социально-философское знание.

Предметом гуманитарного знания выступает субъективный мир человека. Социальное бытие рассматривается в нем субъективно, через его значимость для человека. Объектом изучения гуманитарных наук являются духовные и культурные явления, человек, общество. Сюда прежде всего относятся педагогика, психология, эстетическое и нравственное образование, художественное творчество.

Социально-экономическое знание ориентировано на описание тех процессов, которые оказывают значительное воздействие на развитие общества и прежде всего - отношения собственности, распределения, обмена и потребления материальных благ, то есть экономическую жизнь общества.

Среди всех типов социального познания социально-философское знание занимает особое место. Социально-философское знание выделяет основные формы человеческой деятельности, основные законы их функционирования и развития, анализирует взаимосвязь и взаимовлияние основных сфер жизнедеятельности общества и место человека в этих системах

34. Ценности: понятие, основные виды, роль в человеческой жизни и культуре. Ценности – представление о благом и неблагом

Ценности:1)укоренение в сознании-образы,эталоны, идеалы, то, на основании чего мы оцениваем – субъективные ценности

2)объективные ценности – то, что человек оценил положительно,нейтрально,отрицательно

Типы оценок:

1.Эстетический(с точки зрения красоты)

2.Моральная(с точки зрения добра и зла)

4.Утилитарная(с т.з. пользы)

4.Плизентарая(с т.з. удовольствия)

Ценности играют колоссальную, больше того – определяющую роль в жизни людей. Они обладают функциями ориентиров, образуют сложный мир смыслов и символов, составляют основу индивидуальных или коллективных суждений и поступков. В них есть регулятивные и нормативные компоненты.

35. Категория бытия. Виды бытия.

Категория бытия – самая абстрактная

Парменид первый начал употреблять «бытие»

Бытие – все существующее в единстве и целостности

Основы бытия:

1.Категория бытия есть результат интеллектуальной ошибки (субстантивация)

2.все сущее – упорядоченно, связанно

3. Категория бытия внушает уверенность в нерушимости опыта

Виды бытия:

1.Объективное бытие процессов и явлений существующих за пределами человеческого сознания (внешний мир)

А) собственно-объективное(прироа0воображение

Б) объективировано-субъективное9изначально зародилось в сознании человека, а затем было воплощен, мир артефактов)отражение

2. Субъективное бытие психических процессов и явлений(внутренний мир)

А)Субъективно-объективный(то, что сотворено самим психическим – своим воображением)

Б)субъективно-объективный(представляемая часть внешнего мира)

36. Единство и многообразие мира. Понятие субстанции. Монизм, дуализм, плюрализм. По Платону в основе мироздания лежит 2 начала:

1)материя

2)дух(1 и 2 субстанции)

Субстанция – первооснова реальности, которая служит основанием единства

Характеристики:

-она изначальна, но сотворена

-автономна

- бесцельна

- вечна

Материя – субстанция, проявление которой способно возбуждать наши органы чувств или приборы их дополняющие

Дух – субстанция, проявление которой не афиширует наши органы чувств и приборы их дополняющие

Различают три группы онтологических учений:

1.Монизм выделяет 1 субстанцию

А) материалистический: все сущее – разнообразие материи

Б) идеалистический: все сущее рождено неким творческим духом (Богом)

2. Дуализм: материя и дух равноправны

3. Плюрализм: 17в. Лейбниц: все природные объекты обладают сущностью

37. Пространство и время.

Время – онтологическая категория для обозначения таких свойств бытия как изменчивость, текучесть, последовательность и необратимость изменений, длительность

Пространство – онтологическая категория для обозначения таких свойств бытия как протяженность, неоднородность, взаимоположенность структурно-выделенных частей

Существует ли какое-то иное пространство и физические формы пространства и времени?

- да, существует психологическое пространство-время – субъективное, и транс-субъективное пространство-время - социальное

- нет, никаких физических форм не существует, но существует субъективное пространство и время

Как пространство и время связано между собой и материей?

Субстанциальная концепция- свойства пространства, времени, материи никак не связаны

Реляционная концепция – свойства напрямую зависят друг от друга 38. Детерминизм и индетерминизм. Типы причинных связей и взаимодействий. Случайность и необходимость. Динамические и статистические закономерности.

Детерминизм – простые причинно-следственные связи, полная предсказуемость и предопределенность

Индетерминизм- не знаем, существуют ли в реальности причинно-следственные связи, в реальности отсутствуют простые ПС связи, большинство носят сложный характер, факторы не всегда исчисляемы, ПС связи носят вероятностный характер.

Виды ПС связи (в тетради,дописать)

Сила следствия оказывает воздействие(обратное) на силу вызывавшей его причины:

- положит. – сила следствия усиливает силу причины

- отрицат. – сила следствия угнетает силы вызвавшей его причины

Закономерность – устойчивая ПС связь

Динамические – где одна и та же причина при равных условиях вызывает одно и то же следствие

Статистические – одна и та же причина при равных условиях может вызвать или не вызвать

следствия, или разные следствия

С позиций детерминизма (Демокрит) случайность трактуется как чисто субъективное понятие, при помощи которого мы обозначаем то, причины чего пока еще не знаем. Случайность - это такой тип связи, который обусловлен несущественными, внешними, привходящими для данного явления причинами. Случайность - это субъективно неожиданные, объективно привходящие явления, то, что в данных условиях может быть, а может и не быть.

Необходимость – это закономерный тип связи явлений, определяемый их устойчивой внутренней основой и совокупностью существующих условий их возникновения, существования и развития. Необходимость может быть внешней и внутренней, т.е. порожденной собственной природой объекта или стечением внешних обстоятельств.

39. Системность бытия. Методологический принцип системности. Системность бытия – общее свойство мира нашего опыта, в соответствии с которым каждый объект с одной стороны является частью какого-либо целого, а с друго1 – сам является целым, в котором можно выделить части

Система есть такое целое, которое обладает свойствами, несводимыми к сумме свойств ее частей.

Свойства системы:

1. Состав по уровню сложности: элементы, компоненты, подсистемы

Элементы – мельчайшая самая простая часть системы, способная к рассмотрению

Подсистемы – такие части системы, которые

Компоненты –

2. Структура – совокупность устойчивых связей между частями разного уровня

3. Эмерджентность

4. Взаимодействует со средой – суперсистема

Виды системы:

1. По уровню сложности: простые, сложные

2. Статичные – стремятся к постоянству, динамичные – меняются

3. Механические(свойство и порядок частей определяет органические свойства и порядок целого; свойства и порядок целого определяет свойство и порядок частей)

40. Понятия движения и развития. Прогресс и регресс. Основные закономерности развития.

Движение - не физическое явление, а всякое изменение вообще

Развитие – качественное необратимое изменение

1. Прогресс – развитие от простого к сложному, к совершенному

2. Регресс – от сложного к простому

Существует две теории существования закономерностей развития

1)Диалектическая теория ( Гегель, Энгельс)

1.Закон единства и борьбы противоположностей – трактует развитие как результат динамического взаимодействия: мир –дуален, все склонно переходить в противоположное

2. Закон перехода количественного в качественное – изменения носят скрытых характер, это изменение микроструктур

3. Закон отрицания отрицания – отрицанием Гегель называл отбрасывание всего неактуального, неэффективного, несовременного при сохранении всего действительно, эффективного, полезного