- •Декарт – основоположник рационализма, значение его философии.
- •Б.Спиноза
- •Английский сенсуализм – Беркли, Юм
- •[Править]Беркли и континентальная философия
- •Философия эпохи Просвещения. Деизм,материализм, критика церкви и религии.
- •Французский материализм 18 века, его особенности
- •Идеалистические школы в философии
- •Философия истории просветителей
- •Сомнения в безграничных возможностях науки
- •И. Кант – Теория познания
- •И.Кант. Этика. Категорический императив и проблема свободы
- •[Править]
- •Философская концепция Гегеля. Философия как самосознание абсолютного начала.
- •Диалектика Гегеля
- •Философия Шопенгауэра
- •Марксизм – диалектический материализм
- •[Править]Диалектический материализм
- •[Править]Марксистская философия истории
- •Марксизм – материалистическое понимание истории
- •[Править]Основные принципы и понятия
- •[Править]Смена формации
- •[Править]Этапы развития общества
- •Развитие взглядов Карла Маркса на исторические формации
- •С. Кьеркегор - как предшественник философии экзистенциализма. Основные идеи Три стадии человеческого существования
- •[Править]Отчаяние
- •[Править]Страх
- •[Править]Экзистенциализм
- •Ф. Ницше. Иррационализм. «Жизнь» как исходный принцип. Воля к власти
- •Ф. Ницше. Переоценка ценностей. Идея сверхчеловека. Критика христианства.
- •О. Шпенглер. Типы культур и проблема межкультурного диалога. Критика теории прогресса
- •[Править]Список культур
- •Фрейд. Проблема бессознательного. Психоаналитический метод Бессознательное
Развитие взглядов Карла Маркса на исторические формации
Маркс сам в своих поздних работах рассматривал три новых «способа производства»: «азиатский», «античный» и «германский» [6]. Однако это развитие взглядов Маркса позднее было проигнорировано в СССР, где официально был признан только один ортодоксальный вариант исторического материализма, в соответствии с которыми «истории известны пять общественно-экономических формаций: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая»[7][8]
К этому надо добавить, что и в предисловии к одному из своих основных ранних трудов на данную тему: «К критике политической экономии», — Маркс упоминал «античный» (а также «азиатский») способ производства, в то время как в других работах он (равно как и Энгельс) писал о существовании в античности «рабовладельческого способа производства» [9]. Историк античности М.Финли указывал на этот факт как на одно из свидетельств слабой проработки Марксом и Энгельсом вопросов функционирования античного и других древних обществ [10]. Ещё один пример: Маркс сам обнаружил, что община появилась у германцев лишь в I веке, а к концу IV века уже полностью у них исчезла, но несмотря на это продолжал утверждать, что община повсюду в Европе сохранилась с первобытных времен[11].
С. Кьеркегор - как предшественник философии экзистенциализма. Основные идеи Три стадии человеческого существования
Ключевым в наследии Кьеркегора является учение о трёх стадиях человеческого существования. Впервые Кьеркегор формулирует его в «Или — или». Окончательную формулировку учение получило в работе «Заключительное ненаучное послесловие к „Философским крохам“».
Кьеркегор выделяет три стадии человеческого существования:
эстетическая,
этическая,
религиозная.
В соответствии с этими стадиями Серен Кьеркегор делит людей на четыре типа: обыватель (Spidsborgeren), эстетик (Æstetikeren), этик (Etikeren), религиозный человек (den Religiøse).
Обыватель живёт так, как окружающие: старается работать, создать семью, хорошо одеваться и говорить хорошо. Он следует стадному инстинкту. Он плывёт по течению и смиряется с обстоятельствами, не думая о том, что он может что-то изменить в своей жизни. Он просто не знает, что у него есть выбор.
Эстетик знает, что у него есть выбор. Он знает, что ему не нужно следовать за всеми. Он выбирает сам свой путь. Он выбирает жизнь, которая полна удовольствий. Ему нравится хорошая еда, стакан вина, красивые женщины. Он не думает о чувстве долга и ответственности и вовсе не думает, что такое хорошо и что такое плохо. Он просто живёт сегодняшним днём и наслаждается жизнью. Если нет ничего интересного, то ему становится скучно. Он чувствует, что его жизнь пуста.
Тогда человек может перейти через переживание отчаянья на этическую стадию, когда его поступками руководит разум и чувство долга. Этик не чувствует, что его жизнь пуста. У него развито чувство долга и ответственности. Он разбирается, где добро и где зло, что такое хорошо и что такое плохо. Он считает, что нужно жить с женщиной, любить её и быть ей верным. Ему хочется совершать только хорошие поступки и не совершать ничего плохого. На этической стадии эстетическая не исчезает бесследно, а происходит постоянно колебание между эстетическим и этическим.
В конце концов, человек может прийти к осознанию ограниченности как эстетического, так и этического образа жизни, снова испытав отчаянье. Тогда дискретно может произойти прорыв на духовную стадию, где человеком руководит сердце, вера, которая не подвластна ни чувственности, ни разуму. Религиозный человек понимает, что он не совершенен. Он знает, что он грешен и нуждается в Боге. Он верит всем сердцем, что Бог его простит. Бог — совершенен, человек — нет.