- •Декарт – основоположник рационализма, значение его философии.
- •Б.Спиноза
- •Английский сенсуализм – Беркли, Юм
- •[Править]Беркли и континентальная философия
- •Философия эпохи Просвещения. Деизм,материализм, критика церкви и религии.
- •Французский материализм 18 века, его особенности
- •Идеалистические школы в философии
- •Философия истории просветителей
- •Сомнения в безграничных возможностях науки
- •И. Кант – Теория познания
- •И.Кант. Этика. Категорический императив и проблема свободы
- •[Править]
- •Философская концепция Гегеля. Философия как самосознание абсолютного начала.
- •Диалектика Гегеля
- •Философия Шопенгауэра
- •Марксизм – диалектический материализм
- •[Править]Диалектический материализм
- •[Править]Марксистская философия истории
- •Марксизм – материалистическое понимание истории
- •[Править]Основные принципы и понятия
- •[Править]Смена формации
- •[Править]Этапы развития общества
- •Развитие взглядов Карла Маркса на исторические формации
- •С. Кьеркегор - как предшественник философии экзистенциализма. Основные идеи Три стадии человеческого существования
- •[Править]Отчаяние
- •[Править]Страх
- •[Править]Экзистенциализм
- •Ф. Ницше. Иррационализм. «Жизнь» как исходный принцип. Воля к власти
- •Ф. Ницше. Переоценка ценностей. Идея сверхчеловека. Критика христианства.
- •О. Шпенглер. Типы культур и проблема межкультурного диалога. Критика теории прогресса
- •[Править]Список культур
- •Фрейд. Проблема бессознательного. Психоаналитический метод Бессознательное
[Править]Марксистская философия истории
Основная статья: Исторический материализм
Философия марксизма находит человека в состоянии отчуждения и основной акцент делает на его освобождении. Однако человек трактуется не как ни от кого не зависимый индивид, но как «совокупность общественных отношений», поэтому философия марксизма является, прежде всего, философией общества, рассматриваемого в его историческом развитии.
Движущей силой истории Маркс считает «материальное производство» («базис»). Его сподвижник Энгельс утверждает, что именно «труд создал человека». Важнейшим фактом антропогенеза стал переход от присваивающего хозяйства к производящему. Производство накладывает определённый отпечаток на общество, вследствие чего выделяют ряд последовательно сменяющих друг друга формаций или способов производства.
Все известные формации заключают в себе противоречия в виде антагонизма, поскольку в зависимости от отношений к средствам производства члены общества разделены на классы: рабовладельцы и рабы, феодалы и крестьяне, буржуазия и пролетариат. В ходеклассовой борьбы наиболее могущественный класс создаёт государство, а также различные формы идеологии (включая религию, право и искусство) для того, чтобы этот класс мог господствовать над другими классами общества. Смена формаций определяется уровнем развития производительных сил, которые постепенно «перерастают» производственные отношения, вступают в конфликт с ними, что приводит к революциям (социальным и политическим).
Коммунистическая революция, по мысли представителей марксизма, должна окончательно освободить человека от отчуждения и привести общество к бесклассовой коммунистической формации.
Марксизм – материалистическое понимание истории
Исторический материализм — теория развития общества, разработанная в XIX—XX веках в трудах Карла Маркса, Фридриха Энгельса. Основные её тезисы изложены К. Марксом в предисловии к «К критике политической экономии» и сводятся к следующему:
Фундаментальная основа общества — материальное производство. Оно является источником всех процессов в обществе и определяет общественное сознание[1].
Исторический процесс есть последовательная и закономерная смена общественно-экономических формаций, обусловленная ростом и совершенствованием производительных сил.[2]
Содержание [убрать]
|
[Править]Основные принципы и понятия
Исторический материализм рассматривает общество как систему, обусловленную уровнем развития производительных сил. Собственно социальная структура общества есть сочетание базиса и надстройки.
Базис — совокупность производственных отношений, которые составляют экономическую структуру общества. Материальное производство - сочетание производительных сил (трудящейся массы людей и средств производства, которыми те пользуются) ипроизводственных отношений (общественных отношений, неизбежно возникающих в связи с производством). Базис — основа и первопричина всех процессов, происходящих в обществе. По своей роли в производстве почти во всех формациях выделяются 2 «основных»,антагонистических класса — трудящиеся-производители и собственники средств производства.
Надстройка (нем. Überbau; англ. Superstructure ) — совокупность политических, правовых, религиозных институтов общества, а также нравственных, эстетических, философских воззрений в нем. Для классовых обществ наличие классов отражается в надстройке в форме существования общественных структур, связанных с отношением классов к средствам производства и выражающих интересы этих классов. Надстройка вторична, зависима от базиса, но обладает относительной самостоятельностью и может в своём развитии как соответствовать базису, так и опережать его или отставать от него, таким образом, стимулируя или тормозя развитие общества.
В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения – производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.
— К. Маркс. „К критике политической экономии“. Предисловие
Отношения антагонистических классов определяются существованием прибавочной стоимости — разницы между стоимостью продуктов производства и стоимостью использованных для их создания ресурсов, в которую входит и стоимость рабочей силы, то есть полученное работником в той или иной форме вознаграждение. Оказывается, что она ненулевая: работник своим трудом добавляет в сырье (превращая его в продукт) бо́льшую стоимость, чем получает обратно в виде вознаграждения. Эту разницу присваивает собственник средств производства, который, таким образом, эксплуатирует трудящегося. Именно это присвоение, по Марксу, и является источником дохода собственника (то есть, в случае капитализма, — капитала).[3]